Салават Юлаев - Википедия - Salawat Yulayev

Салауат Юлаев (улы)
Салауат Юлаев (улы)
	Салауат Юлай улы
Личная информация
Родившийся	16 июня 1754 г.; Уфимский уезд, Российская империя
Умер	8 октября 1800 г. (46 лет); Палдиски, Эстония
Национальность	русский
Отец	Джулай Азналин
Профессия	Поэт и писатель

Салават Юлаев (Башкирский: Салауат Юлай-улы; Русский: Салават Юлаев; 16 июня 1754 г. - 8 октября 1800 г.)^[1] это Башкирский национальный герой, участвовавший в Восстание Пугачева, воин, поэт и певец.

биография

Салават Юлаев родился в селе Текеево, в Шайтан-Кудеевский волость из Уфимская губерния из Оренбургская губерния (сейчас же Салаватский район ) Башкортостана. Текеево больше не существует, так как оно было сожжено в 1775 году.

Салават Юлаев стоял во главе восстания Башкортостана с самого начала крестьянской войны 1773–1775 годов. Он был схвачен российскими императорскими властями 24 ноября 1774 года, а его отец Юлай Азналин был схвачен еще раньше. Закованные в кандалы отправлены в Москву. Юлай Азналин был вотчинник (владелец родового поместья), богатый, интеллигентный и влиятельный человек. Он пользовался всеобщим уважением среди Башкиры и был бауэрмейстером (участковый бригадир). Местные власти ему поверили; его верность российскому правительству не подлежала сомнению.

В 1768 г. Оренбург губернатор князь Путятин Сам Юлай назначил старшиной башкирского командования. Но вскоре купец Твердышев, получивший коллежское начальство, лишил Юлая Азналина земли для строительства Симского завода и деревень. Башкирская земля приходила в упадок, и Юлай Азналин со своим девятнадцатилетним сыном Салаватом встали на ноги. Емельян Пугачев Баннеры.^[2]

Через десять месяцев после захвата Салавата, в сентябре 1775 года, он и его отец были публично избиты в тех местах, где происходили крупнейшие сражения с русскими правительственными войсками. В тот месяц их обоих тащили за ноздри, а на лбу и на лицах клеймили. 2 октября 1775 года, скованные по рукам и ногам, Салават и Юлай были отправлены на двух телегах под «охраной» в балтийскую крепость Рогервик (ныне г. Палдиски в Эстонии) на всю жизнь. Проехал транспорт с осужденными. Мензелинск, Казань, Нижний Новгород, Москва, доезжая Тверь 14 ноября, а затем продолжая Новгород, Псков, и Веселье и, наконец, прибытие в Рогервик 29 ноября.

Балтийский порт Рогервик был основан Петр Великий. Однако когда в Рогервик прибыли участники башкирского восстания, крепость практически опустела. Был лишь небольшой гарнизон и небольшое количество пленных. Здесь Салават и Юлай встретили своих соратников по борьбе: Пугачева полковника И.С. Аристов, полковник Канзафар Усаев и другие. Салават Юлаев и его отец прожили остаток жизни в Рогервике.

Когда Павел I вступив на престол, комендант крепости Лангель подал запрос о переселении оставшихся участников Пугачевского восстания в Таганрог или чтобы Иркутск на суконную фабрику. Постановление сената: «Вышеупомянутые осужденные подлежат переселению ... За свои злодеяния они изгнаны имперским командованием, и им приказано держать их в этом порту с возможной осторожностью, чтобы они не смогли сбежать». 17 марта 1775 г. был издан особый манифест, опубликованный покойной императрицей. Екатерина II. По ее приказу все участники пугачевского восстания должны были быть заключены в тюрьму навсегда, а их имена должны быть «обречены на вечное забвение и глубокое молчание». По этому манифесту местные власти преследовали всех, кто произносил имена борцов за свободу, восставших против российского господства.

Салават был грамотным. Он писал на тюрках, которые раньше были общим письменным языком тюркских народов. Сохранились подписанные им документы. Исследователи считают, что Салават также говорил по-русски. В конце концов, ему приходилось общаться с повстанцами против русского империализма, с российскими лидерами восстания.

В его армии были люди разных национальностей. И, несмотря на запрет на упоминание Салавата, народы региона ходили из уст в уста легенды и песни о Салавате.

Семья

По указу Екатерины II было запрещено даже упоминать о восстании и его участниках. Поэтому документальной информации о них мало.

Отец Салават-Юлая Азналина (Адналин, Азналихин) был вождем (старшиной) башкирской юрты Шайтан-Кудей (волость, район). За верную службу и отвагу Юлай Азналин был награжден серебряным знаком в 1772 году.

Башкиры вошли в состав России в 16 веке. По договоренности с царским правительством башкиры сохранили свои земли. Но они должны были нести военную службу: охраняли восточные границы Российской Империи, участвовали в войнах, которые вела Россия.

Распоряжение Салавата Юлаева сотнику Ильятбаю Илимбаеву о наборе жителей в отряд 23 марта 1774 г.

Иногда договор нарушался, часть земли отбиралась, башкиры требовали восстановления справедливости, даже поднимали восстания. Особенно часто башкирские восстания происходили в XVIII веке, так как участились случаи нарушения прав башкир, захвата их земель для строительства заводов и передачи дворян.

Несколько лет длилась тяжба Юлая с заводчиками Я.Б. Твердышев и И. Мясникова, незаконно захватившего обширные земли для Симского завода. Царская администрация благоволила заводчикам. Юлай был оштрафован на 600 рублей (1 лошадь стоила 10 рублей).

Исследователи считают, что у Юлая было 3 жены. В документах не указано имя матери Салавата. В фольклорных источниках ее зовут Азнабика. Говорят, что она была образованной женщиной и имела большое влияние на сына. После учителя Наби Кабири именно мать продолжала воспитывать сына.

Русский фольклор повествует о старших братьях Салавата по имени Сулейман и Ракай. Из поэтических произведений Салавата и фольклорных источников можно было узнать, что у героя было 3 жены. Старшая жена была вдовой умершего старшего брата, у нее уже были дети от первого брака. Он женился на ней по старинному башкирскому обычаю (левират). В письме Салавата, написанном им в камере Уфимского магистрата 7 мая 1775 года, говорится об одной жене и двух детях. Они находились в руках коменданта города С. Мясоедова и генерала Фреймана. Салават просит своих сторонников помочь им освободиться.

Легенды, традиции, песни

Легенды и предания своеобразным образом увековечивают память о своих предках. Эпические повествования о событиях и людях давнего прошлого башкиры называют ривеет, хикеет, тарих. Большинство легенд - местные. Но легенды об историческом герое, поэте и воине Сальввате Юлаеве сохранились в разных областях (записано более 200).

Конструктивно легенды о Салавате Юлаеве разнообразны. Маленькие рассказы имеют чисто информативную функцию («Мать Салавата», «Смерть семьи Салавата», «Мечта о Салавате», «Мост Салавата»).

Вообще среди легенд значительное место занимают сюжетные повествования (фабулаты). В зависимости от жизненного содержания они могут быть одиночными (например, «Салават и Карасакал», «Орден Салавата», «Салават в нашем селе») или состоять из нескольких серий (например, «Салават и Балтас», «Сказание о Салават-батыре»). Есть тексты, где песня вклинивается в прозу. В большинстве случаев это песни самого Салавата. Таким образом сказители, видимо, хотели подчеркнуть поэтическую одаренность своего героя.

Большинство легенд посвящено прославлению Салавата Юлаева, описанию его личных качеств. Например, легенда о том, что Салават убил медведя в возрасте 12 (15 или 16 лет), все еще популярна (медведи до сих пор живут в Башкортостане). В народе говорят, что Салават обладал десятью качествами настоящего героя («Салават», «Сила Салавата»). На традиционном народном празднике (сабантуй) совсем юный Салават побеждает в боевых искусствах, скачках, беге и др. («Как Салават был признан батыром на площади»).

Согласно легенде, необыкновенные качества Салавата проявились в годы восстания 1773–1775 годов. Легенды «Салаватский штаб», «Салаватский разведчик», «Салават Юлаев на горе Имантау» создают образ умного, отважного военачальника. Поражение повстанческой армии происходит прежде всего из-за численного превосходства противника.

Легенды о взятии Салавата и его изгнании в Эстонию на Прибалтику навсегда (на каторгу) наполнены глубокой людской болью («Почему в горах много хрусталя»). В горах Башкортостана много хрусталя, потому что плакали в одиночестве, семьями и целой деревней.

Но есть легенды, выражающие надежду на возвращение Салавата. Иногда Салават приходит к особым святым (аулия) и о чем-то их предупреждает. Увидеть Салават во сне - к счастью («Салаватская форма»). В разных местах сохранились топонимические легенды как память людей («Салаватские места», «Салаватская пещера», «Салаватский мост», «Лагерь» Салавата »и др.)

Среди легенд много рассказов о семье Салавата, о его родственниках («Отец Салавата», «Мать Салавата», «Жены Салавата», «Взятие Салавата», «Женитьба Салавата с русской девушкой»). ", так далее.).

Народные сказки о Салавате и его отце Юлае донесли до нас мысли и взгляды людей эпохи восстания 1773–1775 годов и последующих времен. У разных народов региона сложилось понимание справедливости требований повстанцев. Совместная борьба способствовала укреплению дружбы народов региона. Даже в далекой Эстонии (месте каторжных работ героя) сохранились легенды о Салавате.

За время долгого устного существования некоторые традиции утратили конкретные реалии и были дополнены вымышленными мотивами. Например, «Салават-батыр» о битве при Салавате с «царем» Кирмасакалом («Кирма-сакал» -бородатый).

Опубликовано несколько произведений о Салавате, относящихся к эпическому жанру (башк. Ҡобайыр). «Салават-батыр», «Юлай и Салават» дают представление о самом герое-полководце и причинах восстания. В эпосе «Байк Айдар-сесен» рассказывается о предыдущих восстаниях башкир, зверствах Мурзы А. Тевкелева против башкир. Эти рассказы оказали важное влияние на формирование характера Салавата.

Поражение восстания, казни вождей послужили материалом для создания баллад-бейетес («Песня о Салавате», «Незабываемый Салават», «Салават юлай»). В них отражается любовь народа к своему герою, тоска по нему, готовность продолжать его борьбу.

Сохранилось большое количество песен о Салавате. Народ и Салават неразделимы - одна из главных идей башкирских песен. Они информативно насыщены, в них упоминаются битвы, места сражений, имена руководителей восстания. Эти песни сгруппированы башкирским ученым Ануром Вахитовым по трем темам: «Салават», «Салават-батыр», «Салават на каторге».

Старинная русская песня о Салавате сохранилась в Поволжье («Ой, гой, молодец, молодой башкир Салаватушка!».) Первыми собирателями башкирского фольклора о Салавате были русские исследователи края Ф.Д. Нефедов, Р.Г. Игнатьев, Д.Н.Мамин-Сибиряк, М.В. Лосиевского (в XIX веке).

Стихи и песни Салавата

Около 500 строк из поэтического наследия Салавата Юлаева, сохранившихся до наших дней в письменной или устной форме.^[3].

Салават как поэт тоже упоминается в традициях. В селе Алка Салаватского района современный исследователь Мирас Иделбаев записал текст о письменном творчестве поэта: «Отец говорит, что Салават всегда сочинял песни, баиты и записывал их на бумагу и ... оставлял их людям. Он оставлял их, куда бы ни пошел ... Он оставил их нас, проезжая мимо нашего озера Ялтараккуль .... »(М.Идельбаев. Мужи, седлайте аргамаков…)

Стихи Салавата Юлаева

Я пошел вокруг реки Ай
И все лето я провел здесь.
Когда сюда пришел враг
Как овца, она убежит
(легенда: Пребывание Салавата на берегу реки Эйдж)
Перевод Ахматянова Н.Н., Ганеев Б.Т.

Разорвать их в руках
Был лук и стрелы.
Если они сразу пошли в бой
Враг в ужасе убежал.

Берега Кёткэнде лесные
На мой свисток воробей не подлетит.
Когда у тебя осталось мало друзей,
Из чертополоха нет выхода.
(легенда: Смерть Бэдхергхол-батыра)

(Кёткаенде - родная река Салавата)
Перевод Ахматянова Н.Н.

В XVIII веке устная литература башкир существовала параллельно с письменной. Соответственно, стихи Салавата создавались двумя способами: он импровизировал (как Сесен) или писал на бумаге.

4 января 1774 г. Военная коллегия приняла специальное решение об уничтожении документов восставших.

Во время боев были утеряны архивы полевых кабинетов самых видных военачальников Крестьянской войны, в том числе Салавата.^[4] Однако в архивах сохранилось несколько рукописей поэта-героя и достаточно богатые сведения о нем.

Историк Абубакир Усманов писал: «По официальной характеристике мы не видим живого Салавата, лирика, поэта-воина. Образ живого Салавата сохранился в памяти народа, Сесены бережно хранили песни и стихи поэта »(А. Усманов. Поэт-воин. - Красная Башкирия. - 1948. -15 августа).

Впервые Салават назвал поэтом исследователь региона Р.Г. Игнатьев, изучавший архивные документы. В исследованиях 50-70-х годов (ХХ век) упоминалось только семь стихов Салавата Юлаева, изданных Р. Игнатьевым.

«Во второй половине XIX века рукописи стихов Салавата хранились в (государственном) архиве или в архиве какого-либо конкретного человека, и их передавали не менее 4 человек (Игнатьев, Нефедов и их переводчики). Это значит, что эти стихи хранились в доступных для ученых местах », - написал А.Усманов в 1968 году (А.Усманов. Некоторые сведения о биографии Салавата Юлаева. - Совет Башкортостаны. -1968. - 22 мая).

Пламенные речи Салавата, его стихи не оставляли равнодушными, вдохновляли на борьбу. «По словам башкир Верхнеуральского, песни самого Салавата, - писал краевед Р. Игнатьев, - всегда зажигали мужество его воинов. Песни Салавата, как импровизация, остались неизвестными »(Рукопись сборника Р. Игнатьева« Сказания, сказки и песни, сохранившиеся в рукописях татарской письменности и в устных пересказах у инородцев-магометан Оренбургского края », в« Записках Оренбургского отдела ИРГО » ». - ГАОО. -Ф.163.-Оп.1. -Д. 22.-Л. 29).

Поэт П. М. Кудряшов в письме к П. П. Свиньину (издателю журнала "Отечественные записки") пишет о трех найденных им стихах Салавата и переведенных им на русский язык.

Отдельные страницы рукописи исследователя Ф. Д. Нефедова «Салават, Башкир батыр» хранятся в государственном архиве (ЦГАЛИ Ф. 342. - оп. 2. - д. 73). Этот очерк был опубликован в 1880 году в журнале «Русское богатство». В нем автор процитировал содержание пяти стихотворений Салавата. Четыре из них совпадают с публикациями Р. Игнатьева. Перевод был сделан в прозе очень тщательно, сохраняя значение каждого слова.

Исследователи сравнили дословные переводы стихов и песен Салавата, обнаруженные русскими исследователями в XIX веке, с сохранившимися у башкир лириками и песнями Салавата. Совпадение текстов оказалось полным, народная память сохранила поэзию Салавата.

В архиве Уфимского отделения РАН хранятся несколько произведений поэта-героя, записанные М. Бурангуловым (Ф. 3.- оп. 12.- д. 445.- лл. 194–205 - на башк. Яз.) .

Среди них «Песня Салавата, посвященная любимой девушке Зуэлайха», «Песня Салавата, посвященная Уралу», «Песня Салавата после ранения». Их предоставил М. Бурангулов в 20-е годы прошлого века Габит-Сесен.

Стихи Салавата, опубликованные в XIX веке:

Филипп Нефёдов (Ф. Д. Нефёдов) в очерке «Салават, Башкир батыр» (1880), 5 стихов на русском языке.

Руф Игнатьев (Р. Г. Игнатьев) в произведении «Движение башкир до пугачевского бунта; башкир Салават Юлаев, пугачевский бригадир, певец и импровизатор» (1893) 7 стихов.

в Российская империя стихи Салавата Юлаева напечатаны четыре раза^[5].

Умер

Последнее документальное упоминание о Салавате Юлаеве датируется 1800 годом. До этого времени он находился в неволе двадцать пять лет: «Чтобы Estland губернское правление от находящегося в балтийском недействительном командовании майора Дитмара. Находясь под моей ответственностью, осудил рабов 12 мужчин, находящихся в безопасном состоянии. По сравнению с ранее представленным реестром уменьшилось: В этом месяце 26 числа скончался осужденный раб Салават Юлаев, о чем имею честь сообщить. «Салават скончался на каторге 26 сентября 1800 г. Григорианский календарь ).^[6]

Наследие

«Ты так далеко, отечество мое!
Я бы вернулся домой, но увы,
Я в цепях, мои башкиры!
Дорога домой может быть закрыта снегом,
Но весной растает -
Я еще не умер, мои башкиры! "

Эти слова, приписываемые Салавату Юлаеву, сегодня воспринимаются как признание сильного батыра, который, измученный пытками и допросами, не смирился со своей судьбой. К сожалению, о его жизни и судьбе, а также о поэтических произведениях Салавата, олицетворяющих героизм и поэтический талант башкирского народа, сохранилось лишь небольшое количество документов.

В честь Юлаева названы многие вещи в современном Башкортостане, в том числе городок, а пещера, а хоккейная команда, а республиканский Государственная премия.

В 1940 г. вышел биографический фильм под названием Салават Юлаев был сделан в Советский союз режиссером Яков Протазанов. В 1954 году композитор Загир Исмагилов и поэт Баязит Бикбай создал оперу Салават Юлаев.

Воспроизвести медиа

Салават Юлаев (фильм)

приказ Салавата Юлаева Республики Башкортостан учрежден 1 июня 1998 г. (Постановление Государственного Собрания РБ от 1 июня 1998 года № ГС-400 «Об утверждении статута ордена Салавата Юлаева»)

В 1954 году композиторы Хусаин Ахметов и Нариман Сабитов балет «Горный орел». Его премьера состоялась в 1959 году в Башкирском государственном театре оперы и балета, в котором Рудольф Нуриев танцевал в 1953–1955.

В 1919–1920 годах политотдел Башкирской отдельной кавалерийской дивизии издавал газету «Салават».

В годы Великой Отечественной войны (1941–1945) были названы «Салават Юлаев»: истребительный противотанковый артиллерийский полк, бронепоезд и другие части.

Образ Салавата Юлаева увековечен в башкирском и русском народном творчестве, в произведениях русских, башкирских, татарских, казахских, чувашских, удмуртских и марийских писателей.
Дни Салавата Юлаева ежегодно отмечают в Республике Башкортостан и соседних регионах.

Ежегодно проводится республиканский фольклорный фестиваль «Салават йэены».

Двухпалубный теплоход получил название «Салават Юлаев».

В музее Салавата Юлаева в селе Малояз (Салаватский район Башкортостана) хранится копия сабли Салавата Юлаева.

Это сабля без ножен, длина 96 см, ширина 3 см, вогнутая. Желтая медная ручка с изображением львиной головы и украшением из мелких камней. На клинке слегка потухшая надпись на арабском языке, которую ученые не смогли расшифровать.

в Национальный музей Республики Башкортостан, посетители могут увидеть саблю башкирского национального героя Салавата Юлаева.
Во многих городах есть улицы Салавата Юлаева.
В 1967 году в Уфе Салавату Юлаеву воздвигнут самый большой конный памятник в Европе.

Биографы Салавата

Биографию Салавата Юлаева изучали историки, краеведы, писатели и журналисты:

Инга Гвоздикова, Виктор Сидоров, Радик Вахитов, Мирас Иделбаев, Хайрулла Кульмухаметов, Ихсан Залялетдинов, Тархан Загидуллин, Вильмир Сафин, Абузар Сайфуллин, Степан Злобин. Салават Юлаев упоминается в «Истории Пугачева» А.С. Пушкина.

Инга Гвоздикова - историк, занимающийся сбором и изучением документов Крестьянской войны 1773–1775 годов (конца 1950-х годов). Она написала первую научную, строго задокументированную биографию башкирского национального героя Салавата Юлаева.

Почему образ Салавата так бережно хранится в памяти народа? Башкиры издревле больше всего ценили любовь к Родине (символ - готовность служить своему народу), свободу (ее символ - особую любовь к коню) и поэзию. Воин, поэт и певец Салават Юлаев воплотил все эти качества.


Почтовые марки СССР	Почтовые марки России	Салават на гербе Башкортостана	Герб города Салаватцентр	Герб Салаватский район Россия
Орден Салавата Юлаева	Проспект Салавата Юлаева в Уфа	Теплоход "Салават Юлаев"	Музей Салавата Юлаева	Салават Юлаев - национальный герой башкирского народа. Рисунок Вакиля Шайхутдинова
Газпром нефтехим Салават	Площадь Салавата Юлаева в Уфа	Газета "Салават Юлаев"	Пещера "Салават Юлаев"	Памятник в городе Салават