Движение Сарводая Шрамадана - Sarvodaya Shramadana Movement

Д-р А. Т. Арияратне, основатель движения Сарводая Шрамадана
А. Т. Арияратне в группе (в центре)
Д-р Винья С. Арияратне, исполнительный директор движения «Сарводая», представляет проект реконструкции, чувствительный к конфликтам (Проект реконструкции, чувствительный к конфликтам). Вена, Австрия (28 февраля 2008 г.)
Комната карт в штаб-квартире движения Сарводая в Моратуве, Шри-Ланка (2004)
Журнал в штаб-квартире Движения Сарводая (31 декабря 2004 г.)
Журнал в штаб-квартире Движения Сарводая (31 декабря 2004 г.)
Продовольствие и предметы снабжения будут доставлены (31 декабря 2004 г.)

В Движение Сарводая Шрамадана это самоуправление движение в Шри-Ланка, что обеспечивает комплексное развитие и Решение конфликта программы для деревень. Это также крупнейшая организация коренных народов, занимающаяся восстановлением цунами вызвано Землетрясение 2004 года в Индийском океане. Основана в 1958 г. А. Т. Арияратне когда он взял «сорок старшеклассников и двенадцать учителей из Nalanda College Коломбо об «образовательном эксперименте» отверженный деревню Каталува и помог сельчанам отремонтировать ее.

По состоянию на 2006 год сотрудники и программы Сарводая действуют примерно в 15 000 (из 38 000) деревень Шри-Ланки. По оценкам организации, 11 миллионов граждан являются индивидуальными бенефициарами одной из своих программ. Группа распределяет средства из финансового резервного банка на 1,6 млрд долларов. рупии.[1]

Движение Сарводая принадлежит к Глобальная сеть экопоселений[2].

Этимология

Движение основано на Буддийский и Гандиан принципы. Создано Мохандас Ганди, условия сарводая («благополучие для всех»), и сварадж (самоуправление). Слово шрамадана означает «дар труда»[1]. В совокупности имя «Сарводая Шрамадана» означает «благополучие для всех посредством нашего общего труда».[3].[1]

История

В 1958 году заброшенный поселок Родия, населенном социальными изгоями и нищими, получили помощь в виде ремонта домов, рытья колодцев и уборных и создания общественных садов; также были запущены образовательные программы и помощь в самозанятости. Организатор был Д.А. Abeysekera, сотрудник Департамента развития сельских районов Шри-Ланки, который в поисках решений для такого рода сообществ придумал термин Шрамадана , что означает «дар труда», чтобы описать тип помощи, ожидаемой от волонтеров. Деревня Каталува должна была стать первым бенефициаром этой совместной работы.

Ахангамаге Тюдор Арияратне, затем молодой учитель в Колледж Наланда в Коломбо, возглавил группу учителей и студентов, которые участвовали в том, что он назвал «образовательным экспериментом». Успех «эксперимента», повторенного в других деревнях и развивающегося независимо от Департамента сельского развития, привел к созданию крупнейшей организации содействия развитию в Шри-Ланке - Движение Сарводая Шрамадана .[4]

Десять основных потребностей

Активисты во главе с Арияратне пытались удовлетворить реальные потребности жителей села. С этой целью они провели исследование в 600 деревнях, попросив жителей перечислить свои десять наиболее важных потребностей в порядке от наиболее неотложных к наименее важным. В результате опроса был составлен список следующих потребностей:[3]

  1. Чистая окружающая среда
  2. Достаточное количество воды
  3. Одежда
  4. Питательная пища
  5. Приют
  6. Здравоохранение
  7. Коммуникация
  8. Топливо и освещение (энергия)
  9. Доступ к образованию
  10. Культурная и духовная деятельность[5]

Программа

Программа «Сарводая» начинается с приглашения из деревни для обсуждения того, что необходимо и как это можно сделать. Он осуществляется поэтапно: создается сельский совет, строится школа и поликлиника, разрабатываются семейные программы, создаются экономические возможности для обеспечения самодостаточности сельской экономики, создается деревенский банк и предлагается помощь другим деревням. Кроме того, Сарводая спонсирует публичные медитации, в которых десятки, а иногда и сотни тысяч буддистов, индуистов, мусульман и христиан вместе медитируют о благополучии друг друга, используя буддийские методы. Брахмавихара (возвышенное отношение) медитации, приемлемые для всех религий.

Помощь сознательно начинается с изменения отношения жителей села, и удовлетворение основных потребностей - лишь третий этап. Организация настаивает на понимании реальных потребностей мирного, стабильный общество[6]. В. Арияратне подчеркивает, что Сарводая пробуждает как людей, так и общество.[7].

Следующие пять шагов:[6]:

  1. Развитие психологической инфраструктуры,
  2. Развитие социальной и образовательной инфраструктуры,
  3. Удовлетворение основных человеческих потребностей и институционального развития,
  4. Создание доходов и рабочих мест и самообеспечение,
  5. Совместное использование с соседними деревнями.

Fusion - движение Sarvodaya ICT4D это программа ИКТ для развития (ICT4D). В ответ на возникающие проблемы цифрового разрыва в сельских районах Шри-Ланки компания Sarvodaya в 1997 году начала экспериментально создавать телецентры. Это привело к новаторским телецентр программа в стране. Деревенские информационные центры (широко известные как VIC) - это сельские библиотеки, созданные лидерами деревенской молодежи в качестве деревенских инициатив с нулевыми затратами, которые готовят обездоленные, менее образованные сельские общины к эпохе информации. Из 172 ВМЦ, созданных с начала 2000 г., к середине 2008 г. 21 ВМЦ перешли в свои собственные формы телецентров.

В сентябре 2012 г. Etisalat Sri Lanka, провайдер мобильной связи совместно с Sarvodaya-Fusion, открыли Etisalat Android Village Hub . Программа направлена ​​на объединение сельских сообществ с помощью Android таблетки, который компания распространила среди 20 семей в выбранных деревнях в течение двух недель, а также провела интернет-обучение[8].

Автор Джон П. Кларк утверждал, что движение Сарводая Шрамадана анархист в своей организации и целях, отмечая их вдохновение из философских анархистов Махатма Ганди.[9]

Помощь при цунами

26 декабря 2004 года в 9 часов утра волны затопили рыбацкий городок Хамбантота. Директор одного из институтов устойчивого сельского хозяйства в Сарводая, Нандана Джаясингхе, находился примерно в часе езды от трагедии, в Thanamalwila следующий на Национальный парк Удавалаве. Через 6 часов он прибыл в город на трех 10-тонных грузовиках, полных продуктов, воды, одеял и других средств выживания. В последующие дни он организовал следующие доставки, временное жилье для населения и вместе с другими добровольцами движения помог очистить и реорганизовать город после трагедии. Движение участвовало в оказании помощи региону спустя много лет после цунами.[10]. Цунами разрушило 226 деревень, принадлежащих движению Сарводая[11].

Всего движение построило 1104 дома, 5593 туалета, 2274 колодца, 2450 компостеров для мусора, 185 резервуаров для воды и 85 игровых площадок для пострадавших от цунами.[10]. Движение Sarvodaya пыталось получить помощь от самих получателей, чтобы они чувствовали ответственность и принимали участие в восстановлении своей собственной жизни.[11].

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Перри Гарфинкель, Будда или бюст (2006), стр. 110
  2. ^ Росс Джексон (2004). "Движение экопоселений". Журнал Пермакультуры. Письмо к. Получено 31 декабря 2012.
  3. ^ а б Крейг Макинтош (21 сентября 2009 г.). «Письма из Шри-Ланки - Движение Сарводая Шрамадана и десять основных потребностей (часть 2)». Австралийский научно-исследовательский институт пермакультуры. Получено 2 января, 2013.
  4. ^ Крейг Макинтош (13 сентября 2009 г.). «Письма из Шри-Ланки - хранит ли Сарводая секреты системных изменений? (Часть 1)». Австралийский научно-исследовательский институт пермакультуры.
  5. ^ "История и философия Сарводая". Sarvodayausa.org.
  6. ^ а б Крейг Макинтош (5 декабря 2009 г.). «Письма из Шри-Ланки - Движение Сарводая Шрамадана и« Третий путь »(часть 3)». Научно-исследовательский институт пермакультуры США. Получено 1 января, 2013.
  7. ^ «Сарводая: построение ненасильственного мира, основанного на сотрудничестве». Центр Ахимсы. Получено 1 января, 2013.
  8. ^ «Etisalat Partners Sarvodaya в схеме развития села». Санди Таймс. 30 сентября 2012 г.. Получено 31 декабря, 2012.
  9. ^ Кларк, Джон (2013). Невозможное сообщество: реализация коммунитарного анархизма. ISBN  9781441185471.
  10. ^ а б Крейг Макинтош (18 декабря 2009 г.). «Письма из Шри-Ланки - Сарводая укрепляет общественную и национальную устойчивость (часть 4)». Австралийский научно-исследовательский институт пермакультуры. Получено 1 января, 2013.
  11. ^ а б "Уроки выучены". Sarvodaya.org. Получено 2 января, 2012.

дальнейшее чтение

  • Арияратне, А. Т. (1986). Азиатские ценности как основа азиатского развития. В Д. К. Кортене (ред.), Управление сообществом: азиатский опыт и перспективы (стр. 32–39). Западный Хартфорд, Коннектикут: Kumarian Press.
  • Арияратне, А. Т. (1987). Помимо коммуникации в целях развития: тематическое исследование Сарводая, Шри-Ланка. В Н. Джаявира и С. Амунугама (ред.), Переосмысление коммуникации при разработке (стр. 239–251). Сингапур: Азиатский центр исследований и информации в области массовых коммуникаций.
  • Арияратне, А. Т. (1996). Философия Ганди и Сарводая подход к поощрению этнической и расовой гармонии и экономического равенства. Обзор международной политики, 6(1), 122–126.
  • Бонд, Г. Д. (2004). Буддизм в действии: развитие сообщества, расширение социальных возможностей и движение Сарводая. Блумфилд, Коннектикут: Kumarian Press.
  • Диссанаяке, В. (2014). Развитие и общение в Шри-Ланке: буддийский подход. В М. К. Асанте, Ю. Миике и Дж. Инь (ред.), Читатель глобальной межкультурной коммуникации (2-е изд., С. 467–479). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
  • Мэйси, Дж. (1985). Дхарма и развитие: религия как ресурс в движении самопомощи Сарводая (Ред. Ред.). Западный Хартфорд, Коннектикут: Kumarian Press.

внешняя ссылка