Школа фашистского мистицизма - School of Fascist Mysticism

В Школа фашистского мистицизма Сандро Италико Муссолини (Итальянский: Scuola di mistica fascista Sandro Italico Mussolini) была создана в Милан, Италия в 1930 г. Никколо Джани. Его основная цель заключалась в обучении будущих лидеров итальянского Национальная фашистская партия. Школьная программа продвигается Фашистский мистицизм основанный на философии Фидеизм,[1][2][3] вера в несовместимость веры и разума; Фашистскую мифологию следовало принять как «метареальность».[4] В 1932 году Муссолини описал фашизм как «религиозную концепцию жизни», заявив, что фашисты сформировали «духовное сообщество».[4]

Школа

Основание

Школа была основана усилиями Никколо Джани и Милан Gruppo Universitario Fascista, молодежное крыло Национальной фашистской партии для студентов университетов. Образован 10 апреля 1930 г. Casa del Fascio (Фашистский дом) на площади Бельгиойозо (Площадь Бельгиойозо ), часть Istituto Fascista di Cultura (Фашистский институт культуры).[5] Лео Поллини председательствовал на собрании. Эти две организации имели право выбирать номинального директора.

Джани предвкушал открытие 4 апреля в статье в газете GUF. "Libro e moschetto" (Книга и мушкет)[6] Школа фашистского мистицизма была основана той же весной в Милане под патронатом Бенито Муссолини брат, Арнальдо Муссолини, а в присутствии католиков Кардинал Альфредо Ильдефонсо Шустер.[7]

Миланское заведение было сначала расположено в Сан-Франческо д'Ассизи Street, чтобы собрать своих первых сотрудников, и провела первое собрание директоров 10 апреля в casa del fasio (Фашистский дом) в piazza Belgioioso (Площадь Бельгиойозо ).[6] Участвовали несколько активных членов фашистской партии, в том числе секретарь GUF, Андреа Ипполити. Джани объяснил, что цель создания школы заключалась не в создании дубликата одной из многих организаций режима, а в достижении полного образования для студентов, обучающихся в GUF.[6]

Штаб-квартира на Виа Пеллико

Дальнейшая информация: Фашистский мистицизм

После переезда через Сильвио Пеллико (Улица Пеллико) школе присвоено имя Сандро Италико Муссолини 29 ноября 1931 года. В тот же день Арнальдо Муссолини выступил с речью "Coscienza e dovere"(Сознание и долг), открывая учебный год и обеспечивая план основных принципов или правил школы,[8] позже расширен Джани. С 9 по 15 октября 1932 г. Никколо Джани написал своего рода программный манифест, устанавливающий основополагающие принципы Школы:

Наша задача должна быть сосредоточена только на координации, интерпретации и обработке мысли Дуче. Это потому, что это своего рода мистическая фашистская школа, и вот ее задача: разработать и конкретизировать новые ценности, содержащиеся в фашистских работах Муссолини.[9]

Школа предлагала цель возродить дух фашизма, окопы поля битвы (напоминая о роли Италии в Первая Мировая Война ) и первые годы движения, идеально воплощенные в новом поколении.[10] предлагалось, в частности, стать центром политического просвещения будущих лидеров итальянской Фашизм. Ключевыми принципами, на которых базировалось обучение, были: добровольный активизм; веры в Италию, от которой считалось Бенито Муссолини и фашизм производный; анти-рационализм; смесь религии и политики; учения против либеральная демократия (конституционная демократия ) и социализм; и культ Древний Рим (romanità).

Джани был назначен первым директором школы, а первым президентом школы был Вито Муссолини, Племянник Бенито Муссолини. Фердинандо Меццасома был сделан вице-президентом. Луиджи Стефанини долгие годы выступал в качестве официального «консультанта» школы. На улице Виа Пеллико у них было несколько офисов, где было проще организовать рабочее пространство, и внутри они хранили около пяти тысяч томов, в основном о фашизме, но также и других публикациях, таких как сборник выпусков социалистической газеты. L'Avanti опубликовано Генеральная конфедерация дель Лаворо (Всеобщая конфедерация труда).[11] Было проведено множество курсов по самым разным предметам.[11] Основным направлением деятельности школы была организация съездов и конференций по вопросам, связанным с фашизмом.[11] Курсы охватывают широкий круг тем, но в основном посвящены фашизму.[11]

Школа стала редактором серии книг, посвященных различным вопросам. С 1937 года по инициативе Джани в школе издается журнал, Дотрина фашиста (Фашистская доктрина), а в 1939 году опубликовал "Decalogo dell'italiano nuovo" (Новый итальянский декалог (Десять заповедей)), написанная и произнесенная в виде речи Арнальдо Муссолини, брат Бенито Муссолини.[12]

Приобретение "Ково" (пещера)

В 1939 году во время церемонии под председательством Ахилл Стараче, секретарь Национальная фашистская партия, официальная штаб-квартира переехала в офисы, где размещалась газета Муссолини. Il Popolo d'Italia в младенчестве называлась «il Covo» (Пещера). «Ково» с годами был преобразован в постоянный музей фашистской революции, а с 15 ноября 1939 года все здание было объявлено «национальным памятником» с «почетным караулом» из бойцов из команда (отрядришти) и ветераны.[13] 20 ноября явным решением Муссолини[13] он был официально передан ученикам школы на мероприятии, которое проводилось как посвящение учеников Джани, воссоединившихся вокруг него.[13] На самом деле переход был заказан 18 октября 1939 г., как указано в листе приказов Национальная фашистская партия с этой даты,[13] в то время Совет был принят в Рим Муссолини. Муссолини призвал их продолжить свою деятельность.

У фашизма должны быть свои миссионеры, то есть люди, которые знают, как передать бескомпромиссную веру и сражаться за свою веру, принося максимальные жертвы. Каждая революция состоит из трех этапов: она начинается с мистического, продолжается политикой, а вы заканчиваете администрацией. Когда революция становится администрацией, можно сказать, что она окончена, ликвидирована ...[14]

Директора Школы фашистского мистицизма намеревались использовать старое местоположение "Il Popolo d'Italia "превратить его в" Святыню фашистской революции ", создав дисплеи с Fasci italiani di combattimento и памятные вещи первых лет фашизма на первом этаже. На втором и третьем этажах размещены памятные вещи и документы, относящиеся к годам, предшествующим 1922 году. Марш на Рим должны были быть выставлены, и, наконец, самые последние годы должны были быть выставлены на четвертом этаже.[14]

Конфликт с католической церковью

В 1929 году Муссолини подписал Латеранский пакт с Римско-католической церковью. Он призван закрепить права католической церкви в Италии и был подписан за год до основания Школы фашистского мистицизма. Религиозный компонент напоминает эксперименты в созданных государством религиях во время французская революция: Жозеф Фуше пытается установить Культ разума, и Максимилиан Робеспьер пытается установить Культ Высшего Существа, вовремя Террор. Фуше и Робеспьер преследовали цель уничтожить Римско-католическую церковь во Франции и заменить ее светской, организованной государством религией. Муссолини отрицал, что это было целью фашистского мистицизма или что он каким-либо образом представляет собой конфликт с римским католицизмом. В то время почти все итальянцы принадлежали к Римско-католической церкви, а Папа был итальянцем и епископом Рима. Католическая церковь управляла почти всеми школами, больницами и многими другими учреждениями в Италии и имела влияние во всем мире. Вскоре после основания Школы фашистского мистицизма Муссолини начал подавление католических организаций, в том числе мирян. Azione Cattolica организация, которая считается вмешивающейся в культурную и общественную деятельность, находящуюся под контролем государства. В 1931 году Папа был вынужден издать публичный официальный папская энциклика, Non abbiamo bisogno, осуждая «языческое идолопоклонство государства», которое Муссолини ввел в Италию.[4]

В интервью 1934 г. французской газете Le Figaro Муссолини заявил: «Согласно фашистской концепции тоталитарного государства, религия абсолютно свободна и в своей собственной сфере независима. Сумасшедшая идея создания новой религии государства или подчинения государству религии всех итальянцев. никогда не приходил нам в голову ". С другой стороны, Муссолини также заявил в том же интервью, что «фашистское государство может ... вмешиваться в религиозные дела ... только когда последние касаются политического и морального строя государства». Фашистский философ Джованни Джентиле утверждал, что фашизм может противоречить католицизму.[15]

10-летие школы

С 19 по 20 февраля в г. Милан, в ознаменование 10-летия основания Школы в зале на ул. Палаццо Марино (Марино Палас ), с намерением, что это будет первая в серии таких конференций.[13] Эта цель не удалась с началом Вторая Мировая Война. Фердинандо Меццасома председательствовал на конференции в качестве заместителя секретаря школы и Национальная фашистская партия. Тема конференции: «Почему мы мистики?» [16]

На встрече присутствовало около 500 участников, среди которых было большинство итальянских интеллектуалов того времени, включая деканов и профессоров. Юлиус Эвола был среди сторонников этой инициативы из-за возможностей, которые она могла предложить для создания элиты, вдохновленной традиционными ценностями, которые он поддерживал. Многочисленные обсуждения были опубликованы в виде «Блокнотов» по ​​инициативе Джани.

Волонтеры «Мистики» на фронт.

После вступления Италии во Вторую мировую войну 10 июня 1940 года школа была передана регентству Сальваторе Ацени,[17] и занятия были приостановлены, во многом потому, что большинство директоров ушли добровольно по наущению Никколо Джани. Джани погиб во время войны в 1941 году, как и многие другие преподаватели школы, в том числе Гвидо Паллотта и Берто Риччи. В 1943 г., потеряв на войне большую часть преподавателей, деятельность училища прекратилась.[18]

К тому времени, когда участие Италии во Второй мировой войне было прекращено, Перемирие между Италией и вооруженными силами союзников, 14 членов школы были убиты, четверо из которых были награждены итальянскими Серебряная медаль за боевую доблесть.[19]

Инструкторы

Среди учителей школы были:

Учебный план

Школа фашистского мистицизма была предметом ограниченного исследования. Некоторые выдающиеся ученые проследили краткие заметки и вложили их в работы более широкого круга: Боббио, Казуччи, Исненги,[21] Нольте, Де Феличе, Джентиле, Ледин[22] Большую глубину вместо этого показали Даниэле Маркезини, Бетри,[23] Синьори, Ла Ровере,[24] журналисты калибра Бокка, де Антонеллис[25] и Джаннантони.[26] Первым интерес к теме проявил политолог из правого политического спектра. Марко Тарчи.[27] в то время как Марчезини заявляет, что до 2003 года был единственным, у кого было целое исследование, посвященное этой теме.[28] К 2004 году расцветает определенный интерес к фашистскому мистицизму: публикуются, без ведома другого, две работы: Л. Фантини, Essenza mistica del fasismo totalitario. Dalla scuola di Mistica Fascista alle Brigate Nere cura dell'Associazione Culturale 1 декабря 1943 г., Перуджа 2004 и А. Гранди Gli eroi di Mussolini. Niccolò Giani e la Scuola di Mistica Fascista, Риццоли, Милан 2004.

Библиография авторов, связанных со Школой

  • AA.VV. Quaderni della Scuola di Mistica Fascista Sandro Italico Mussolini, Рома, Дотрина Фашиста, год 1938–1942
  • AA.VV. Lineamenti su l'ordinamento sociale dello stato fascista, Джуффре, Милан, 1937 г.
  • Армандо Карлини, Saggio sul pensiero filosofico e Religioso del Fascismo, Рома, Ист. Наз. di Cultura Fascista (Biblioteca I.N.C.F .; 2), 1942 г.
  • Юлиус Эвола, Tre aspetti del проблема ebraico, Рома, Под ред. Средиземное море, 1936 год.
  • Юлиус Эвола, La Scuola di Mistica Fascista - Scritti su mistica, ascesi e libertà 1940–1941, Неаполь, Controcorrente Edizioni - Fondazione Julius Evola, 2009
  • Юлиус Эвола, Il mito del sangue, Милан, Хёпли, 1937 г.
  • Юлиус Эвола, Indirizzi per una education razziale, Неаполь, изд. Конте, 1941 г.
  • Юлиус Эвола, Sintesi di dottrina della razza, Милан, Хёпли, 1941 г.
  • Никколо Джани, Perché siamo antisemiti, SMF, Милан, 1939-XVII
  • Никколо Джани, La mistica come dottrina del fasismo, SMF, Милан, 1939-XVII
  • Никколо Джани, Perché siamo dei mistici, SMF, Милан, 1940-XVIII
  • Никколо Джани, Mistica della Rivoluzione Fascista, Il Cinabro, Катания, 2010 г.
  • Фердинандо Меццасома, Introduzione al primo Convegno Nazionale, SMF, Милан, 1940-XVIII
  • Паоло Орано, Gli ebrei в Италии, Рома, Пинчиана, 1937 г.
  • Джорджио Пини, Il covo di Via Paolo da Cannobio. 15 ноября 1914 г. - 15 ноября 1920 г., SMF, Милан, 1932-X
  • Гастоне Сильвано Спинетти, Mistica Fascista nel pensiero di Arnaldo Mussolini, Хёпли, Милан, 1936-XIV. Fascismo e libertà (verso una nuova sintesi), Cedam, Падуя, 1940-XVIII

Рекомендации

  1. ^ Луиджи Эмилио Лонго, I vincitori della guerra perduta (sezione su Niccolò Giani), Edizioni Settimo sigillo, Roma, 2003, pag.81
  2. ^ Томас Карини, Никколо Джани и фашистская школа мистики 1930–1943 гг., Мурсия, 2009 г., стр.130
  3. ^ Томас Карини, Никколо Джани и школа фашизма, 1930–1943, Мурсия, 2009, стр.123
  4. ^ а б c Пейн, Стэнли Г. (1996). История фашизма, 1914-1945 гг.. Рутледж. п. 215. ISBN  9781857285956.
  5. ^ Альдо Гранди, Gli eroi di Mussolini. Никколо Джани и Фашистская школа мистики, Милан, Риццоли (Edizioni BUR), 2004, стр. 32-3
  6. ^ а б c Джакомо де Антонеллис, Come doveva essere il perfetto giovane fascista, su storia illustrata n ° 243 del febbraio 1978, pag 50
  7. ^ Аттилио Тамаро, Venti anni di storia 1922–1943, Editrice Tiber, Roma, pag.430
  8. ^ Томас Карини, Никколо Джани и школа фашизма 1930–1943 гг., Мурсия, 2009 г., стр. 33
  9. ^ Никколо Джани, La marcia sul mondo, Novantico Editore, Pinerolo, 2010, стр.102
  10. ^ "La Scuola di mistica fascista - Una pagina poco nota del Fascismo". pdfcast.org. Архивировано из оригинал в 2012-07-30. Получено 2015-07-05.
  11. ^ а б c d Джакомо де Антонеллис, Come doveva essere il perfetto giovane fascista, su storia illustrata n ° 243 del febbraio 1978, pag 51
  12. ^ Альдо Гранди, Gli eroi di Mussolini. Никколо Джани и фашистская школа мистики, cit., pag.34
  13. ^ а б c d е Джакомо де Антонеллис, Come doveva essere il perfetto giovane fascista, su storia illustrata n ° 243 del febbraio 1978, pag 52
  14. ^ а б Джакомо де Антонеллис, Come doveva essere il perfetto giovane fascista, su storia illustrata n ° 243 del febbraio 1978, pag 53
  15. ^ Пейн, Стэнли Г. (1996). История фашизма, 1914-1945 гг.. Рутледж. С. 215–6. ISBN  9781857285956.
  16. ^ Альдо Гранди, Gli eroi di Mussolini. Никколо Джани и фашистская школа мистики, стр. 90
  17. ^ Альдо Гранди, Gli eroi di Mussolini. Никколо Джани и фашистская школа мистики, cit. стр. 129
  18. ^ Томас Карини, Никколо Джани и фашистская школа мистики 1930–1943 гг., Мурсия, 2009 г., стр. 43
  19. ^ Луиджи Эмилио Лонго, Gli eroi della guerra perduta, edizioni settimo sigillo, 2003, Roma, pag.94-95
  20. ^ Институт "Луиджи Стурцо". (2002). Fanfani e la casa: gli anni Cinquanta и итальянская модель государства благосостояния: il piano INA-Casa. Руббеттино. п. 81. ISBN  9788849805123. Получено 2015-07-05.
  21. ^ М.ИсненгиIntellettuali militanti e intellettuali funzionari. Appunti sulla cultura fascista, Эйнауди, Турин, 1979, стр. 252-254.
  22. ^ М.А. Ледин Универсальный фашизм, New York, Howard Fertig, 1972 (trad.it. a cura di Bertolazzi, L'internazionale fascista, Laterza, Roma-Bari, 1973, стр. 32-407.
  23. ^ Политика и культура: La Scuola di Mistica Fascista в Storia в Ломбардии, VIII, 1-2, 1989, стр. 377-398
  24. ^ Storia dei GUF. Organizzazione, politica e miti della gioventù Universitaria fascista, 1919–1943 гг. con прив. ди Бруно Бонджованни, Боллати Борингьери, Турин, 2003 г.
  25. ^ Come doveva essere il perfetto giovane fascista. La scuola di mistica del mode. в Storia Illustrata, 243, febbraio 1978, стр.46-53
  26. ^ Джаннантони, Fascismo, guerra e società nella Repubblica Sociale Italiana (Варезе, 1943–1945), префаз. di Zanzi, Franco Angeli, Milano, 1984, стр. 69-70,73-74,181,183,235-236,287-291,294,675 и 32,676, 35,727, 13, 751-753, 15, фото 44,45.
  27. ^ ср. l'intro di M.Tarchi contenuta в Юлиус Эвола, Ла Торре, Il Falco, Милан, 1977 г.
  28. ^ La scuola dei gerarchi. Сториа, проблемы, иституциони, Фельтринелли, Милан, 1976 г.