Сексэкология - Sexecology

Сексэкология, также известный как экосексуальность, является радикальной формой экологический активизм основанный на фетишизме природы, представлении о земле как о любовнике. Он предлагает людям относиться к Земле с любовью, а не рассматривать ее как бесконечный ресурс для эксплуатации.[1] Он был основан Элизабет Стивенс и Энни Спринкл, которые называют себя «двумя влюбленными художниками-экосексуалами», чей манифест - сделать экологический активизм «более сексуальным, веселым и разнообразным».[2] В сексэкологии работают абсурдистский юмор, исполнительское искусство и секс-позитивность, который, как утверждает Стивенс, «может дать новые формы знания, которые обладают потенциалом изменить будущее, отдавая предпочтение нашему желанию, чтобы Земля функционировала вместе с как можно большим количеством разнообразных, неповрежденных и процветающих экологических систем».[3][4][5] Пара продвигает образование, такие мероприятия, как симпозиум Экосекс, и активизм, например защиту Аппалачских гор от удаление вершины горы.[5]

Отличие от экофеминизма

Сексология рассматривает землю не как мать, а как любовницу.[6] Этот концептуальный сдвиг побуждает людей задействовать свое тело и чувства в актах сохранения окружающей среды.[3][требуется дальнейшее объяснение ]

В отличие от экофеминизм сексэкология не видит внутренней связи между женщиной и природой; Некоторые из ограничений экофеминизма, которые косвенно затрагивает сексуальная экология, - это «зависимость от биологических функций женщины для установления связи между женщиной и природой, некритическое чрезмерное привилегирование женского опыта, несоответствие определения идеальных женских характеристик и регрессивные политические последствия ассоциирования женщин с природой ".[7] "Формулирование эко-сексуальной идентичности - это практика эротической экологической логики, деконструирующая гетеронормативные конструкции пола, пола, сексуальности и природы, чтобы постоянно квир и дестабилизировать идентичности, активно формировать и сохранять пространства отсутствия, которые требуют взаимозависимости и вовлекать проницательное чувственное я в постоянную сенсорную взаимность с чувственной и чувственной средой, не связанной с людьми. Это идентичность, определяемая желанием, а не стабильная сущность или существо, и это желание чего-то более, чем человеческое. окружающая среда, в которой человеческий субъект присутствует сенсорно-имплицитно ".[5]

Экосексуалы

Сторонников этого движения называют «экосексуалами»; они не боятся принять и принять свой эротический опыт с землей, такой как купание обнаженными, секс с овощами или оргазм в водопаде.[1] Стивенс описывает экосексуалов как людей, которые «... связаны с киборги и не боятся общения с природой и / или технологиями в этом отношении. Мы занимаемся любовью с Землей через наши чувства ».[3]

Экосексуалы варьируются от тех, кто использует экологически чистые секс-товары и любит быть обнаженными на природе, до тех, кто «валяется в грязи, испытывая оргазм, покрытый землей», и тех, кто «мастурбирует под водопадом».[8] «[Спринкл и Стивенс] проводили свадебные церемонии, на которых они и их коллеги-экосексуалы женятся на Земле, Луне и других природных существах» [8] Они также заявили, что, по их мнению, более 100000 человек во всем мире идентифицируют себя как экосексуалы.[8]

Человеческие / нечеловеческие отношения

Сексэкология стремится обратить внимание на «способы, которыми секс и сексуальность влияют на более крупный нечеловеческий мир». Экосексуальность - это ориентация на нечеловеческий материальный мир. В этом направлении экосексуальность делает смелое заявление о том, что «эти человеческие тела являются частью нечеловеческого материального мира». Размывание между человеческими и нечеловеческими существами имеет важное значение для демонстрации сексэкологии Спринклзом и Стивенсом.[9]

На сексэкологию повлияли современные теории постгуманизм и отношения между людьми и не-людьми.[10]

Элизабет Стивенс сказала "Haraway Работа направила мое понимание материальных последствий и теоретических основ, заложенных в человеческих и нечеловеческих отношениях, которые составляют матрицу нашего мира. Это помогло мне понять, как человеческая исключительность был создан и пользовался привилегией на протяжении всей истории религии и науки, а также в других светских практиках западной культуры. Человеческая исключительность в сотрудничестве с глобальный капитализм, создал изолированное пространство, необходимое для текущих практик, которые привели к опасно ухудшенным условиям окружающей среды, в которых мы сейчас живем. Системы убеждений и идеологии, которые позволяют некоторым людям думать, что у них есть Дарвиновский навык выживания и права, которые сопровождают эти навыки использования или уничтожения других людей и нечеловеческих существ, теперь вызывают своего рода ухудшение окружающей среды это рано или поздно повлияет на всю систему ".[11]

Представления и мастер-классы

«Проекты Love Art Lab призваны вселить надежду, создать противоядие от страха и действовать как призыв к действию».[12] Это частная демонстрация работы двух основателей движения, Спринклза и Стивенса, в качестве исследования того, как стать «любовниками с землей». Выступления можно заказать в частном порядке, связавшись с ними обоими, и они должны быть демонстративными и информативными. , и «радикальный».[12]

Спринклс и Стивенс провели по всему миру несколько «свадеб с землей», чтобы разрушить барьер между человеческой сексуальностью и природой. Спектакли включают «Свадьбу в грязи», «Свадьбу на озере Каллавеси», «Свадьбу на угле», «Свадьбу на камнях», «Свадьбу на снегу», «Свадьбу на Луну», «Свадьбу в Аппалачах», «Свадьбу на Земле» и «Свадьбу на море». ", на свидание. По словам Спринклза, намерение состоит в том, чтобы «… перенести метафору с« Земли как Матери »на« Землю как возлюбленную »». [13]

Спринклс и Стивенс представили шоу для двух женщин «25 способов заняться любовью с землей» (Театральная пьеса) в Театре Космос в Вене в 2010 году, чтобы продемонстрировать, как «заниматься любовью с землей», включая разговоры, пение, танцы и поглаживание. природные объекты. Представления носят образовательный характер, а также способствуют саморекламе движения.[14]

На эстетические стратегии сексэкологии влияют: Йозеф Бойс ' идея социальная скульптура, который считает искусство способным изменить общество.[15][16]

<< ... производство видимого искусства может повлиять на создание невидимых идеологических и классовых отношений. По мнению Йозефа Бойса, скульптура и художественное творчество способны изменить образовательные и правительственные учреждения, которые создают идеологические предметы, а также социальные, политические и экономические системы. Искусство, утверждает Бойс, является необходимым условием для создания революционного общества, потому что оно может как разрушить старый порядок, так и вовлечь всех в создание нового социального порядка ».[3]

Экосексуалы участвовали в протестах против удаления горных вершин, как показано в фильме «Прощай, гора Голи: история экосексуальной любви».

Прощай, гора Голи: история экосексуальной любви (фильм)

Прощай, Голи-Маунтин: Экосексуальная история любви (2013) - это автоэтнографический документальный фильм Элизабет Стивенс с Энни Спринкл об экологической проблеме Удаление вершины горы в Западная Вирджиния, США.[17] Уроженец Западной Вирджинии Стивенс возвращается в дом своего детства, чтобы создать фильм, включающий автобиографию, краткую историю угольной промышленности, перечень стратегий активистов, экосексуальный мини-манифест и, наконец, пример перформанса Стивенса и Спринкл часто используют для выражения своей экосексуальности.[18] Стивенс представляет сообщество, изо всех сил пытающееся исправить свою любовь к своей природной горной среде, с тем фактом, что ее разрушение через MTR обеспечивает местную экономику. В произведении исследуются негативные последствия удаления вершины горы, как косметические, так и экологические, и завершается исследованием экосексуальности, за которым следует свадебная церемония, в которой Стивенс и Спринкл «женятся» на горе. «Экосексуальность привносит« эротический »юмор, который играет против ужасающей темы. На данный момент отзывы, которые я получил при просмотре фильмов, заставляют меня понять, что это эффективные стратегии создания пространства, чтобы ненадолго избавиться от чувства отчаяния, которое вызывает MTR ».

Смотрите также

Библиография

  • Стефани Ирис Вайс. Эко-секс: зеленейте между простынями и сделайте свою любовную жизнь устойчивой. Мягкая обложка. 224 страницы, издатель: Ten Speed ​​Press (30 марта 2010 г.) ISBN  1580081185

Рекомендации

  1. ^ а б Лехнер, Мари. "Annie Sprinkle, un cas d'écolo-sexe". Следующее освобождение. Получено 22 октября 2013.
  2. ^ "Секс-экология". sexecology.org. Элизабет Стивенс и Энни Спринкл. нет данных. Получено 22 октября 2013.
  3. ^ а б c d "PAR: Прощай, Голи-Маунтин: Экосексуальная история любви". elizabethstephens.org. Элизабет Стивенс. нет данных. Получено 22 октября 2013.
  4. ^ Ван Хаутен, Корин (21 июля 2013 г.). "Прощай, Голи Маунтин: Экосексуальная история любви: Бет Стивенс и Энни Спринкл выходят замуж за гору". Artcore. 2 (1).
  5. ^ а б c Рид, Дженнифер Дж. (2015). Андерлини-д’Онофрио, Серена-Гайя; Хагамен, Линдси (ред.). «От экофеминизма к экосексуальности: квиринг экологического движения». Экосексуальность: когда природа вдохновляет искусство любви: 92–102.
  6. ^ "Элизабет Стивенс". Список факультетов. Художественный факультет Калифорнийского университета в Санта-Крус. Архивировано из оригинал 1 ноября 2013 г.. Получено 22 октября 2013.
  7. ^ Аршамбо, Анна. «Критика экофеминизма». Канадские исследования женщин. 13 (3): 21. Получено 30 октября 2013.
  8. ^ а б c Нил МакАртур (02.11.2016). «Экосексуалы верят, что секс с Землей может спасти их | VICE | США». ПОРОК. Получено 2016-12-02.
  9. ^ Моррис, Майкл. «Материальные связи с нечеловеческим миром: теоретизирование экосексуальности в исполнении». Электронная диссертация или диссертация. Университет штата Огайо, 2015. Центр электронных тезисов и диссертаций OhioLINK. 02 декабря 2016.
  10. ^ Харауэй, Донна (2008). Когда виды встречаются. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. п. 360.
  11. ^ Стивенс, Элизабет. "PAR: Прощай, Голи Маунтин: история любви к экосексуалам". Получено 22 октября 2013.
  12. ^ а б «Принятие экосексуальной позиции: приключения лаборатории искусства любви». anniesprinkle.org. нет данных. Получено 2016-12-02.
  13. ^ «Экосекс свадьбы, свадьбы с нечеловеческими природными элементами». sexecology.org. нет данных. Получено 2016-12-02.
  14. ^ «Грязная сексэкология: 25 способов заняться любовью с Землей (Театральная пьеса)». sexecology.org. нет данных. Получено 2016-12-02.
  15. ^ Бойс, Джозеф (2004). Что такое искусство?. Лесной ряд: Ясновидение. п. 112.
  16. ^ Бойс, Джозеф (1990). Джозеф Бойс в Америке: энергетический план для западного человека: сочинения художника и интервью с ним. Нью-Йорк: четыре стены восемь окон.
  17. ^ Арчер, Грег (20 ноября 2013 г.). «Mountaintop Удаление: Два Ecosexuals отбиваться Hard». Huffington Post.
  18. ^ Клемонс, Тэмми (2014). "Прощай, гора Голи: история любви к экосексуалам". Журнал Аппалачских исследований. 20 (1): 91–93.

внешняя ссылка