Шломо Клугер - Википедия - Shlomo Kluger

Соломон бен Иуда Аарон Клюгер (1785–9 июня 1869 г.) (иврит: שלמה בן יהודה אהרן קלוגר), Известный как Маггид из Бродов, был главным Даян и проповедник Броды, Галиция. Он был последовательно раввином в Рава-Руська (Галиция), Куликов (Галиция) и Юзефув (Люблин ), проповедником в Бродах и раввином в Брезанах (Галиция) и, опять же, в Бродах (где он занимал должности Даяна и проповедника более пятидесяти лет). Он умер в Бродах 9 июня 1869 года.[1]

биография

Шломо Клугер родился в Комарове, в нынешнем Сокальский район, Украина.

Раввинская карьера

Как один из ведущих раввинов своего времени, Клугер издал постановления по многим сложным галахическим вопросам. Одно из его самых заметных решений заключалось в том, что не только машины маца не соответствовать галахическим требованиям, необходимым для правильного употребления мацы на Песах, но вполне возможно, что он имел статус квасного хлеба, употребление которого строго запрещено в Песах.[2][3] Раввин Йосеф Шауль Натансон опубликовал резкое опровержение пунктов, поднятых Клюгером, и утверждал, что, напротив, маца машинного производства во всех отношениях превосходит ручную версию.[3] Этот вопрос перерос в серьезное противоречие, многие моменты которого обсуждаются до сих пор.[4][5] Клюгер в ходе своего исследования предмета пришел к выводу, что он получил несколько неточное описание технических эксплуатационных деталей машин, и соответственно изменил свою позицию.

Клюгер был хорошо известен своей яростной оппозицией Хаскала движение и его твердое следование традициям. В своей респонсе Клугер обсуждает случай, когда группа собралась, чтобы изучить противоречивые работы Моисей Мендельсон. Вспыхнула ссора, и книги Мендельсона были схвачены и сожжены. Клугер писал, что, хотя сожжение книг, вероятно, было неправильным курсом действий, они, безусловно, были правы, когда были в ярости и протестовали против изучения работ Мендельсона. Клугер объяснил, что он считает нужным осудить Мендельсона и его работы по нескольким причинам. Среди своих аргументов он писал

... и, кроме того, выйдите и посмотрите, кто его ученики и все те, кто изучает его книги, - все они полные злодеи ... И его книги не изучают, кроме самых никчемных людей, которые нарушают всю Тору ... И всякий человек, боящийся неба, убегает от него, как от змеи или скорпиона.

[6]

Опубликованные работы

За свою долгую жизнь раввин Клугер написал огромное количество работ - сто шестьдесят томов. Он писал обо всех отраслях раввинской литературы, а также о Библейский и Талмудический экзегезы.[1] Многие из этих писаний остались в рукописной форме. Среди его опубликованных работ:

  • Сефер Ха-Чайим (Золкиев, 1825 г.), повесть о Шулхан Арух, Орах Хаим (некоторые его новеллы из раздела «Эвен ха-эзер» были позже опубликованы под названием «Хохма шломо»; новеллы по остальным частям Шулхан Аруха не опубликованы)
  • Мей Ниддах (ib.1834), галахический и хаггадский novellæ о Гемара Ниддах
  • Эйн Дима (часть 1; ib.1834), похоронная проповедь о смерти Раввин Эфраим Залман Маргалиос
  • Эвел Яхид (Варшава, 1836 г.), поминальная речь раввина Менахем Манис Мордехай Теомим
  • Нидрей Зеризин (Золкиев, 1839), повесть о Гемара Недарим
  • Эвел Моше (с Эйн Дима, часть 2; Варшава, 1843 г.), поминальные речи на Раввин Моше Шрайбер (Софер) и Раввин Яков Оренштейн (автор Йешуос Яаков) (доступно как бесплатная загрузка с HebrewBooks.org)
  • Шенос Хаим (Lemberg, 1855; первая часть содержит респонсы Шулхан Арух, Орах Хаим; вторая, респонса и новеллаæ для писцов)
  • Сефер Стам (ib. 1856), законы для писцов
  • Modo'ah Le-Beis Yisrael (Бреслау, 1859), респонсы, в основном других раввинов, о маце, изготовленной машинным способом
  • Тув Таам Ве-Даас (Lemberg, 1860; первая часть содержит законы Tereifah; второй под названием Кин'ас Соферим, содержит законы для писцов и различные законы Йоре Деа)
  • Чиддушей Аншей Шем (Лейпциг, 1860 г.), повесть о Шулхан Арух, Эвен Ха-Эзер
  • Маасех Йедей Йозер (Lemberg, 1863), комментарий к Песах Агада
  • Сефер Аводаш Авода (Золкиев, 1865), повесть о Авода Зара
  • Рабби Клюгера Такканос относительно убоя печатаются в Раввин Ганцфрид с Торас Зевач (Lemberg, 1848) и два его респонса в Раввин Давид Соломон Эйбешютц с Неос Деше (ib.1861).[1]

Студенты

Рекомендации

  1. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Клугер, Соломон бен Иуда Аарон". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: фанк и вагналлы. Получено 7 декабря, 2016.
    Библиография Еврейской энциклопедии:
  2. ^ Клюгер, Шломо. האלף לך שלמה, סימן לב [Хаэлеф Леха Шломо, симан 32].
  3. ^ а б ודעה לבית ישראל וביטול מודעה [Модаах Лебаис Исроэль Убитул Модаах] (на иврите).
  4. ^ "Свежий из старой духовки". mishpacha.com. Появление в середине XIX века машин для изготовления мацы имело огромные галахические последствия и породило настоящую галахическую войну в то время ... Сто пятьдесят лет спустя, остатки этой борьбы продолжаются до сегодняшнего дня, с некоторыми людьми - особенно Йерушалмим и некоторые брискеры - едят только машинную мацу, в то время как другие, особенно хасиды, даже не пускают машинную мацу в свои дома во время Песаха
  5. ^ Сентер, Ари. «Чудесная машина для мацы: Машина для мацы-мицвы: разумный вариант или квадратный колышек в круглом отверстии…?» (PDF). kof-k.org. С. 5–11.
  6. ^ Клюгер, Шломо. האלף לך שלמה, יורה דעה סימן רנז [Responsa Haelef Lecha Shlomo, Yoreh Deah siman 257] (на иврите).

внешняя ссылка