Храм Халида Валида - Shrine of Khalid Walid

Храм Халида Валида
مقبره خالد وليد
Святилище воина Халида Валида (изображение спереди) .jpg
Святыня может быть самым ранним мусульманским погребальным памятником в Южная Азия.[1]
Храм Халида Валида находится в Пенджабе, Пакистан.
Храм Халида Валида
Расположен в Khati Pur Thaheem.
Храм Халида Валида находится в Пакистане.
Храм Халида Валида
Храм Халида Валида (Пакистан)
Координаты30 ° 28′36 ″ с.ш. 71 ° 43′24 ″ в.д. / 30,4768 ° с. Ш. 71,7232 ° в. / 30.4768; 71.7232Координаты: 30 ° 28′36 ″ с.ш. 71 ° 43′24 ″ в.д. / 30,4768 ° с. Ш. 71,7232 ° в. / 30.4768; 71.7232
Место расположениявозле Кабирвала, Пенджаб, Пакистан
ТипСуфий святыня
Дата завершенияконец 12 - начало 13 века

В Храм Халида Валида (Урду: مقبره خالد وليد) - суфийская святыня, расположенная в деревне Наван Шехр,[2] недалеко от Пакистанский город Кабирвала. Святыня посвящена воину-святому XII века. Халик Валид, широко известный как Халид Валид (не путать с ислам с Халид ибн Валид Аравии).[3] Святыня датируется периодом средневековья. Делийский султанат,[4] и может быть самым ранним мусульманским погребальным памятником в Южная Азия.[1] Святыня представляет собой первый этап эволюции погребальных памятников на юге страны. Пенджаб который позже завершится Могила Шаха Рукн-и-Алама в Мултан.[5]

История

Гробница датируется последней четвертью XII века.[6] и первые десятилетия 13 века.[4] На святыне есть надпись о том, что святыню построил Али бин Карамах, который был губернатором Мултан во время правления Мухаммад из Гор.[7] Гробница была заново открыта и идентифицирована как святыня Халида Валида доктором Ахмадом Наби Хан и Камил Хан.[8]

Архитектура

Святыня имеет элементы военной архитектуры, такие как бастионы и зубцы.

Внешний вид

Храм принимает форму укрепленного прямоугольника размером 70 на 90 футов и увенчан низким наклонным куполом.[9] с фасадом из простого кирпича и наклонными внутрь стенами, которые могут происходить из Сельджукская архитектура из Средней Азии.[10] Использование деревянных полос по горизонтали поперек святыни, а также использование глазурованного и тесаного кирпича также представляет влияние среднеазиатской сельджукской архитектуры.[10]

Святыня отражает элементы военной архитектуры с полукруглой бастионы в каждом из углов святилища, а также в середине 3 из 4 стен. На западной стене святыни есть небольшой выступ, указывающий на расположение михраб.[5] Линия крыши украшена зубцы - особенность, обычно используемая в укрепленных сооружениях, таких как Форт Рохтас. Подобное влияние военной архитектуры обнаруживается в Могила Шаха Рукн-и-Алама в Мултан.[11]

Интерьер

Внутри храм имеет квадратную форму размером 24 фута с каждой стороны.[12] с входами с каждой стороны, которые открываются в сводчатые галереи, и комнатами прямоугольной формы на восточной и западной стороне святыни.[13] Внутреннее пространство разделено на ряд галерей. Внутренние стены святыни украшены узорами из тесаного кирпича.[13] Святыня отличается исключительным михраб из тесаного и формованного кирпича, украшенный Куфический каллиграфия[2] с капюшоном, похожим на балдахин. Декоративные узоры из тесаного кирпича на витиеватом михрабе отличаются от узоров на остальной части святыни.[13]

Рекомендации

  1. ^ а б Хан, Ахмад Наби (1983). Мултан. Исламабад: Исламский университет.
  2. ^ а б Блум, Джонатан; Блэр, Шейла (14 мая 2009 г.). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove: трехтомный набор. ОУП США. п. 23. ISBN  9780195309911. Получено 15 сентября 2017.
  3. ^ Тирмизи, Мухаммед Али (1991). Архитектура периода султаната: материалы семинара по архитектуре периода султаната в Пакистане, состоявшегося в Лахоре, ноябрь 1990 г.. Анджуман Мимаран. Получено 15 сентября 2017.
  4. ^ а б Парихар, Субхаш (2007). История и архитектурные останки Сирхинда: величайшего города Великих Моголов на шоссе Дели-Лахор. Aryan Books International. п. 92. ISBN  9788173053115. Получено 15 сентября 2017.
  5. ^ а б Петерсен, Эндрю (2002). Словарь исламской архитектуры. Рутледж. ISBN  9781134613656. Получено 15 сентября 2017.
  6. ^ Блум, Джонатан; Блэр, Шейла (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800 гг.. Издательство Йельского университета. ISBN  9780300064650. Получено 15 сентября 2017.
  7. ^ Хасан, Шейх Хуршид (2001). Исламское архитектурное наследие Пакистана: погребальная мемориальная архитектура. Королевская книжная компания. ISBN  9789694072623. Получено 15 сентября 2017.
  8. ^ Мумтаз, Камил Хан (1989). Храмы Ко-и-Джуд и Тар: материалы семинара по храмам Шахия на Соляном хребте, состоявшемся в Лахоре, Пакистан, июнь 1989 г.. Анджуман Мимаран. п. 23. Получено 15 сентября 2017.
  9. ^ Журнал Центральной Азии, Том 15. Центр изучения цивилизаций Центральной Азии, Университет Каид-и-Азам. 1992 г.. Получено 15 сентября 2017.
  10. ^ а б Могол, Мохаммед (2006). ТУРКЕМИНСТАН-ЮНЕСКО: ОЦЕНКА ИСТОРИЧЕСКИХ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПУТИ ОХРАНЫ СВОЙСТВА ВСЕМИРНОГО НАСЛЕДИЯ: Тезисы докладов Международной научной конференции (PDF). Тезисы докладов Международной научной конференции.. Получено 15 сентября 2017.
  11. ^ Хилленбранд, Роберт (2004). Исламская архитектура: форма, функция и значение. Издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231101332.
  12. ^ Архитектура в Пакистане (PDF). Archnet. Получено 15 сентября 2017.
  13. ^ а б c ЮНЕСКО (1992). История цивилизаций Центральной Азии. ЮНЕСКО. ISBN  9789231036545. Получено 15 сентября 2017.