Sittlichkeit - Sittlichkeit

Sittlichkeit концепция «этической жизни» или «этического порядка», продвигаемая философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель в его работе 1807 года Феноменология духа и его работы 1820/21 г. Элементы философии права (PR).

Три сферы права

В Элементы философии права, Гегель вводит сфера абстрактного права[1] (Recht),[2] то первый из трех сферы права он устанавливает. Он отмечен понятием личности.[3] и действия отдельных лиц.[4] Эта сфера составляет то, что Исайя Берлин назвал бы отрицательная свобода то есть свобода, обретаемая через отрицание внешнего импульса.[5][6]

В вторая сфера составляет Кантовская мораль, и поэтому называется сфера нравственности (Moralität).[7] Эта сфера составляет то, что Исайя Берлин назвал бы позитивная свобода, то есть моральная автономия.[5] Однако Гегель критикует использование кантовской морали в обществе за недостаточность. Он объясняет этот недостаток философской критикой таких патологий, как одиночество, депрессия и агония.

В третья сфера, то сфера этической жизни[1] (Sittlichkeit),[8][9][10] отмечен семьей, гражданское общество и государство.[11][12]

Чтобы правильно понять движение от двух первых сфер к последней, нужно понимать, что Sittlichkeit 'нормативность выходит за рамки личности - в то время как Moralität может быть рациональным и рефлексивным,[13] это также индивидуалистично. Третья сфера - это попытка описать ограниченное представление о личности через обращение к более широкому институциональному контексту сообщества.[14] и попытка соединить индивидуальные субъективные чувства и концепцию общих прав.

Период, термин Sittlichkeit уже использовался Гегелем раньше - в его Феноменология духа- для обозначения «этического поведения, основанного на обычаях и традициях и развиваемого посредством привычки и подражания в соответствии с объективными законами сообщества».[13][15]

Позже немецкие мыслители развили эту идею в различных направлениях, например в либеральном Карл Теодор Велкер консервативный Фридрих Юлиус Шталь, а социалистическая Вильгельм Вайтлинг. Велкер связал эту идею с конституционными свободами. Шталь связал это с иерархическим божественным порядком. Однако Вейтлинг отверг его как репрессивный и считал, что социалисты должны работать над его разрушением.[16]

Примечания

  1. ^ а б Марк Альзнауэр, Теория ответственности Гегеля, Cambridge University Press, 2015, стр. 6.
  2. ^ PR §37
  3. ^ Дэвид Джеймс, Гегель: Путеводитель для недоумевших, Континуум, 2007, с. 35.
  4. ^ Дэвид Джеймс, Гегель: Путеводитель для недоумевших, Континуум, 2007, стр. 37.
  5. ^ а б Дэвид Джеймс, Гегель: Путеводитель для недоумевших, Континуум, 2007, стр. 45.
  6. ^ Георгий Клоско, История политической теории: введение: Том II: современность (2-е изд.), Oxford University Press, 2013, стр. 465: «Следует отметить, что осознание Гегелем дистанции между его собственной и традиционной либеральной концепцией свободы, которую он называет« абстрактной свободой », ясно видно в его принятии позитивная свобода [в PR §149A ]".
  7. ^ PR §106
  8. ^ PR §145
  9. ^ PR §150
  10. ^ PR §153
  11. ^ З. А. Пельчинский (ред.), Государство и гражданское общество: исследования политической философии Гегеля, Cambridge University Press, 1984, стр. 9.
  12. ^ Алан Паттен, Идея свободы Гегеля, Oxford University Press, 1999, п. 25.
  13. ^ а б Филип Дж. Кейн, Маркс и современная политическая теория: от Гоббса до современного феминизма, Роуман и Литтлфилд, 1993, стр. 128.
  14. ^ Друцилла Корнелл и Ник Фридман, Мандат достоинства: Рональд Дворкин, революционный конституционализм и требования справедливости, Oxford University Press, 2016, стр. 119.
  15. ^ Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Феноменология духа, Motilal Banarsidass Publishers, 1998, стр. 266.
  16. ^ Антон Янссон, «Создание или разрушение сообщества: концепция Sittlichkeit в политической мысли Формерца, Германия». Глобальная интеллектуальная история 5.1 (2020): 86–103. онлайн.

Рекомендации

внешняя ссылка