Сын человеческий (иудаизм) - Son of man (Judaism)

Эта статья о еврейских учениях. Для обзора см. Сын Человеческий. Для другого использования см. Сын человеческий (значения).

"Сын Человеческий"это перевод одного иврит и одна арамейская фраза, использованная в Еврейская библия. На иврите это Бен-Адам, в то время как в арамейском его эквивалент Бар-Адам используется. В постбиблейской литературе подобные термины бар-анош и бар-наша также появляются ..

Еврейское выражение «сын человеческий» (בן – אדם т.е. Бен-Адам) встречается сто семь раз в еврейской Библии.[1] Это наиболее распространенная еврейская конструкция для единственного числа, которая встречается 93 раза в Книга Иезекииля в одиночку и 14 раз в другом месте. В 32 случаях фраза встречается в промежуточной форме множественного числа «сыновья человеческие».[1] Как обычно интерпретируется Евреи, "сын человеческий" обозначает человечество в целом в отличие от божество или же божество, с особым упором на их слабость и немощь.[2]

Еврейская библия

Числа

В еврейской Библии первое место, где встречается фраза сын Человеческий в Книга чисел в Числа 23:19:

לא אישׁ אל ויכזב ובן־אדם ויתנחם ההוא אמר ולא יעשׂה ודבר ולא יקימנה
Бог не человек (איש: ['ийш]) что Он должен лгать, и Он не смертный (בן – אדם: [ben-'adam]) что Он должен покаяться. Будет ли Он говорить и не делать, говорить и не исполнять?[3][4][5]

Работа

в Книга Иова, мы видим сын Человеческий использовано всего три раза (все они относятся к стихам):

Иов 16: 18–21

18 ארץ אל־תכסי דמי ואל־יהי מקום לזעקתי׃‎
19 גם־עתה הנה־בשׁמים עדי ושׂהדי במרומים׃‎
20 מליצי רעי אל־אלוה דלפה עיני׃‎
21 ויוכח לגבר עם־אלוה ובן־אדם לרעהו׃‎
22 כי־שׁנות מספר יאתיו וארח לא־אשׁוב אהלך׃‎
18 «О земля! Не покрывай мою кровь, и пусть не будет места для моего крика.
19 Даже сейчас вот, мой Свидетель на небесах, и Тот, Кто свидетельствует за меня, находится на высоте.
20 Мои заступники, мои друзья, перед Богом мой глаз льет слезы.
21 Было бы это мужчина (גבר: [габар]) мог рассуждать с Богом, как мужчина (בן – אדם: [бен-'адам]) со своим товарищем.
22 Пройдут исчисленные годы, и я пойду дорогой, с которой не вернусь ».

Иов 25: 1–6

1 ויען בלדד השׁחי ויאמר׃‎
2 המשׁל ופחד עמו עשׂה לום במרומיו׃‎
3 הישׁ מספר לגדודיו ועל־מי לא־יקום אורהו׃‎
4 ומה־יצדק אנושׁ עם־אל ומה־יזכה ילוד אשׁה׃‎
5 הן עד־ירח ולא יאהיל וכוכבים לא־זכו בעיניו׃‎
6 אף כי־אנושׁ רמה ובן אדם תולעה׃‎
1 Тогда Вилдад Шухит ответил и сказал:
2«С Ним владычество и страх; Он делает мир в Своих высотах.
3 Есть ли у Его войска число, и на кого не светит Его свет?
4 Как же тогда мужчина может быть праведным перед Богом и как рожденный женщиной может быть чистым?
5 Вот, Он удаляет луну, и она не светит, и звезды не чисты в Его глазах.
6 Насколько меньше,человек (אנוש: ['enowsh]), кто червяк, а сын человеческий (בן – אדם: [бен-'адам]), кто личинка! "

Иов 35: 6–8

6 אם־חטאת מה־תפעל־בו ורבו פשׁעיך מה־תעשׂה־לו׃‎
7 אם־צדקת מה־תתן־לו או מה־מידך יקח׃‎
8 לאישׁ־כמוך רשׁעך ולבן־אדם צדקתך׃‎
6 Если вы согрешили, что вы сделаете с Ним, и если у вас много преступлений, что вы сделаете с Ним?
7 Если вы праведны, что вы дадите Ему? Или что Он берет из твоих рук?
8 Твоя злоба [влияет] на человек (איש: ['ийш]) как ты и твоя праведность сын человеческий (בן – אדם: [бен-'адам]).

Псалмы

В рамках Книга Псалмов, мы находим те же самые классические формы, которые используются в Числах и Иове, где сын Человеческий используется параллельно с человек описать человечество в целом.

Псалом 8: 5–6

5 ושׁ כי־תזכרנו ובן־אדם כי תפקדנו׃ 6 ותחסרהו מעט מאלהים וכבוד והדר תעטרהו׃
5 что человек (אנוש: ['енош]) что вы должны помнить его, и сын человеческий (בן – אדם: [бен-'адам]) что Вы должны помнить о нем?
6 Однако Ты сделал его немного меньше ангелов и увенчал его славой и величием.[6]

Псалом 80: 15–19

15 ים צבאות שׁוב־נא הבט משׁמים וראה ופקד גפן זאת׃ 16 וכנה אשׁר־נטעה ימינך ועל־בן אמצתה לך׃ 17 רפה באשׁ כסוחה מגערת פניך יאבדו׃ 18 תהי־ידך על־אישׁ יי ולא־נסוג ממך תחינו ובשׁמך נקרא׃
15 О Бог Воинств, вернись сейчас же; посмотри с небес и увидь и помни об этой лозе,
16 И основания, которое Твоя правая посадила и сына Ты укрепил для Себя.
17 Сожжены огнем [и] отсечены; от упрека Твоего лица они погибают.
18 Да будет твоя рука на человек (איש: ['ийш]) правой руки, на сын человеческий (בן – אדם: [бен-'адам]) кого Ты укрепил для Себя.
19 И давайте не отступим от Тебя; даруй нам жизнь, и мы будем взывать во имя Твое.[7]

Псалом 144: 3–4

3 יהוה מה־אדם ותדעהו בן־אנושׁ ותחשׁבהו׃ 4 אדם להבל דמה ימיו כצל עובר׃
3 Господи, что это мужчина (אדם: ['адам]) что вы должны знать его, сын человеческий (בן – אנוש: [ben-'enosh])-А что Вам следует считать его?
4 Мужчина (אדם: ['adam]) подобен дыханию; его дни подобны мимолетной тени.

Псалом 146: 1–4 Псалом 146:

4 ו־יה הללי נפשׁי את־יהוה׃ 1 ה יהוה בחיי אזמרה לאלהי בעודי׃ 2 אל־תבטחו בנדיבים בבן־אדם ׀ ין לו תשׁועה׃ 3 תצא רוחו ישׁב לאדמתו יו י תו יו י
1 Аллилуйя! Душа моя, хвала Господу.
2 Буду славить Господа в жизни моей; Я буду петь Господу, пока существую.
3 Не верь князьям, сын человеческий (בן – אדם: [бен-'адам]), у кого нет спасения.
4 Его дух уходит, он возвращается в свою землю; в тот день его мысли потерялись.

Исайя

Исаия 51: 11–13

11 ופדויי יהוה ישׁובון ובאו ציון ברנה ושׂמחת עולם על־ראשׁם שׂשׂון ס ושׂמחה ישׂיגון נסו יגון ואנחה׃ 12 אנכי אנכי הוא ית ורורי ית ורורי

13 ותשׁכח יהוה עשׂך נוטה שׁמים ויסד ארץ ותפחד תמיד כל־היום מפני חמת המציק כאשׁר כונן להשׁחית ואיה חמת המציק׃

11 И возвратятся искупленные Господом, и придут на Сион с песнями и вечной радостью на головах своих; веселье и радость настигнут их; печаль и вздох бегут. 12 Я, да, я Тот, Кто утешает тебя; кого ты боишься человек (מאנושׁ: [енош]) кто умрет и сын человеческий (ומבן־אדם: [бен-'адам]), кто сделается травой? 13 И вы забыли Господа, вашего Создателя, Который распространил небеса и основал землю, и вы постоянно боитесь весь день из-за гнева угнетателя, когда он приготовился уничтожить. Где же гнев угнетателя?[8]

Исаия 56: 1-2

ה ר יהוה שׁמרו משׁפט ועשׂו צדקה כי־קרובה ישׁועתי לבוא וצדקתי להגלות׃ 2 אשׁרי אנושׁ יעשׂה־זאת ובן־אדם יחזיק בה שׁמר שׁבת מחללו ושׁמר ס
1 Так говорит Господь: «Соблюдайте справедливость и поступайте праведно, ибо Моё спасение близко, и Моя милость откроется». 2 Удачливый человек (אנושׁ: 'енош) кто будет это делать и человек (ובן־אדם: [убен-'адам]) кто будет держаться за это, кто держит Шаббат от осквернения и охраняет свою руку от всякого зла.

Иеремия

Иеремия 49:18 (בן־אדם: [бен-'адам])

18 Господь сказал, что подобно падению Содома и Геморры и ее соседей, никто не должен жить там и никто не будет жить там.

Иеремия 49:33 (בן־אדם: [бен-'адам])

33 И будет Хацор жилищем шакалов, опустошенным до вечности; ни один человек не должен жить там, и никто не должен жить в нем.

Иеремия 50:40 (בן־אדם: [бен-'адам])

40 Как Бог ниспровергает Содом и Геморру и ее соседей, говорит Господь, ни один человек не должен жить там, и никто не должен жить в них.

Иеремия 51:43 (בן־אדם: [бен-'адам])

43 Города ее опустели, суша и пустыня, земля, где никто не живет, и никто не проходит через них.

Иезекииль

Книга Иезекииля уникальна в традициях Танах в том, что по мере развития истории фраза сын Человеческий примерно 94 раза используется божественным существом для обозначения автора.[9] Например:

Иезекииль 33: 11–12

Иезекииль 2: 1–10

1 И Он сказал мне; "Сын человеческий (בן־אדם: [бен-'адам]), встань на ноги, и я буду говорить с тобой ».
2 Теперь дух вошел в меня, когда Он говорил со мной, и он поставил меня на ноги, и я услышал то, что мне говорили.
3 И Он сказал мне; "Сын человеческий (בן־אדם: [бен-'адам]), Посылаю вас к сынам Израилевым, к мятежным народам, восставшим против Меня; они и их отцы восстали против Меня до сих пор.
4 А сыновей с наглыми лицами и жестокосердными я посылаю вас к ним, и вы скажете им: «Так сказал Господь Бог».
5 И они, слушают ли они или воздерживаются, потому что это мятежный дом, они узнают, что среди них был пророк.
6 И ты, сын человеческий (בן־אדם: [бен-'адам]), не бойтесь их и не бойтесь их слов, потому что они упрямы и тернисты с вами, а вы сидите на эглантинах; не бойтесь их слов, и не пугайтесь их, потому что они мятежный дом.
7 И ты скажешь им Мои слова; слушают они или воздерживаются, потому что они бунтуют.
8 Но ты, сын человеческий (בן־אדם: [бен-'адам]), слушайте то, что я говорю вам; не будь мятежным, как мятежный дом; открой рот и ешь то, что я тебе даю ".
9 И я увидел, и вот, протянутая ко мне рука, и вот, в ней был свиток книги.
10 И он разложил его передо мной, и это было начертано спереди и сзади, и было написано на нем причитания, ропот и горе.[10]

Сын Человеческий здесь, кажется, есть название, относящееся к человечности автора, насколько слова «человек» может быть достаточным в английском языке. Это не уважительное название, а унизительное (в некоторых случаях, возможно, унизительное), и такое использование является постоянным образцом во всем Иезекииле.

Все виды использования сын Человеческий в Иезекииле:

Даниэль

в Книга Даниила, части текста написаны арамейский, эта часть тома (7: 13-14) посвящена приписываемому автору видению о «временах конца»:

Даниил 7: 13–14

13 וית בחזוי ליליא וארו עם־ענני שׁמיא כבר אנשׁ אתה הוה ועד־עתיק יומיא מטה וקדמוהי הקרבוהי׃ 14 ולה יהיב ויקר ומלכיי וי ו י י י וי וי וי וי יי
13 Я видел в ночных видениях, и вот с облаками небесными, как мужчина (כבר אנש [кибар 'анаш]) шел, и он подошел к Ветхому днями и был приведен к Нему.
14 И Он дал ему власть, славу и царство, и все народы, народы и языки будут служить ему; его владычество - это вечное владычество, которое не будет удалено, а его царство - то, которое не будет разрушено.[11]

Даниил 8: 16–18

16 ואשׁמע קול־אדם בין אולי ויקרא ויאמר גבריאל הבן להלז את־המראה׃ 17 ויבא אצל עמדי ובבאו נבעתי ואפלה על־פני ויאמר אלי הבן י לעת־קץ דמויייי ור על־עמדי׃
16И я слышал голос мужчины (קול – אדם) посреди Улая, и он позвал и сказал: «Гавриил, дай ему понять видение».
17И он подошел к дворцу, где я стоял, и когда он подошел, я испугался и упал лицом вниз. Затем он сказал мне: "Пойми, сын человеческий (בן – אדם), что видение относится ко времени конца ».
18Теперь, когда он заговорил со мной, я заснул крепким сном лицом к земле, и он прикоснулся ко мне и поставил меня на место, где я стоял.[12]

В контексте отрывков Даниила использование сын Человеческий объясняется Раши для обозначения: "грядет один, как человек" - это царь Мессия. Утверждалось, что «пришел с облаками небесными», как сын человеческий.'"описывает одного" как человека ". Отрывок в Даниил 7:13 происходит в Библейский арамейский.

Постбиблейская литература

Чаще всего постбиблейское употребление похоже на английское слово «человек». Например:

История Ханины бен Доса

Точно так же есть две истории о том, как Ханина бен Доса был укушен ящерицей во время молитвы («Вавилонская Гемара» и «Иерусалимский Талмуд»):

Я. Бер 5. 1/26 (9а)

כד הוות נכית לבר נשא אין בר נשא קדים למיא חברברא מיית ואין חברברא קדטם למיא בר נשא מיית

Когда кусается сын человеческий (בר נשא: [бар наша ']), если сын человеческий (בר נשא: [бар наша ']) сначала достигает воды, затем змея умирает; и если змея первой доберется до воды, сын человеческий (בר נשא: [бар наша ']) умирает.[13]:113

«Шанина никогда не позволял ничему отвратить его от своих богослужений. Однажды, когда он был занят таким образом, его укусила ящерица, но он не прервал его молитв. На тревожные вопросы своих учеников он ответил, что он был так поглощен молитвой, что даже не Чтобы почувствовать укус. Когда люди нашли рептилию мертвой, они воскликнули: «Горе человеку, которого кусает ящерица, и горе ящерице, укусившей Р. Жанина б. Доса! »Его чудесный побег объясняется утверждением, что результат укуса ящерицы зависит от того, кто первым попадет в воду, человек или ящерица; если первое, то умирает последний; если последний, то умирает первый. Дело в том, что под его ногами чудесным образом открылся источник (Yer. Ber. v. 9a). В вавилонской Гемаре (Ber. 33a) есть другая версия этого чуда ».[14]

Апокрифическая литература

Самый распространенный апокрифический использование также похоже на английское слово «человек». Например:

1QapGen

1QapGen. XXI.13: MT שיא (Быт. 13.16)

ואשגה זרעך כעפר ארשא די לא ישכח בר אנוש לממדיה

И я умножу твое семя, как грязь земную, сын человеческий (בר אנוש: [bar 'anowsh]) умеет считать. [Текст на арамейском языке.][13]:112

На иврите Бытия 13:16 слово, переведенное как בר אנוש (сын человеческий), было איש (человек).

Интерпретация

  1. Как обычно интерпретируют евреи, "сын человеческий" означает человечество в целом в отличие от божества или божества, с особым упором на человеческую слабость и немощь (Иов 25: 6; Псалом 8: 4; Псалом 144: 3; Псалом 146: 3; Исайя 51:12, так далее.)[2]
  2. Термин «бен адам» является лишь формальной заменой личного местоимения или, возможно, титула, данного пророку. Иезекииль, вероятно, чтобы напомнить ему о его человеческой слабости.[2]

Сын Человеческий в Иов 25 и Псалом 146 является Бен Адам (иврит: בן־אדם), И "сын человеческий" в Псалом 144 является Бен Энош (иврит: בן־אנוש‎).

«Среди евреев термин« сын человеческий »не использовался как конкретный титул Мессии. Новозаветное выражение ὅ ὑιὸς τοῦ ἀνθρόπου является переводом арамейского« бар наша », и как таковое могло быть понято только как заменяет личное местоимение или подчеркивает человеческие качества тех, к кому он применяется. Этот термин не встречается ни в одном из послания приписывается Павел имеет значение. В [христианских] Евангелиях название встречается восемьдесят один раз. Большинство (..) пришли к выводу, что Иисус, говоря на арамейском языке, никогда не мог называть себя «сыном человеческим» в мессианском, мистическом смысле, потому что арамейский термин никогда не подразумевал этого значения ».[2]

Библиография

  • Бергер, Дэвид; Wyschogrod, Майкл (1978). Евреи и «еврейское христианство». [Нью-Йорк]: KTAV Publ. Жилой дом. ISBN  0-87068-675-5.
  • Певица, Товия (2010). Давайте станем библейскими. Издатели РНБН; 2-е издание (2010 г.). ISBN  978-0615348391.
  • Певица, Товия (2010). Давайте познакомимся с Библией - подробное руководство для изучения. Просветительский иудаизм (1998 г.). КАК В  B0006RBS3K.
  • Каплан, Арье (1985). Настоящий Мессия? еврейский ответ миссионерам (Новое изд.). Нью-Йорк: Национальная конференция молодежи синагог. ISBN  978-1879016118. Настоящий Мессия (pdf)

Примечания

  1. ^ а б Международная стандартная библейская энциклопедия: Q-Z Джеффри Бромили (31 января 1995 г.) ISBN  0802837840 стр. 574
  2. ^ а б c d "Сын Человеческий". Еврейская энциклопедия. JewishEncyclopedia.com. Получено 19 августа 2013.
  3. ^ Раши: «Бог не человек, которому Ему следует лгать»: Он уже пообещал им привести их и дать им во владение землю семи народов, и вы рассчитываете убить их в пустыне? [См. Mid. Tanchuma Mass’ei 7, Num. Раба 23: 8] «Сказал бы Он…»: Евр. הַהוּא. Это в форме вопроса. И Таргум [Онкелос ] рендерит "кто позже уступит". Они пересматривают и меняют свое мнение.
  4. ^ Певица, Товия. «Монотеизм». Получено 19 августа 2013.
  5. ^ Спиро, Кен (раввин, магистр истории). «Семена христианства». Иудаизм онлайн. Simpletoremember.com. Получено 19 августа 2013.
  6. ^ Раши: 6 «Но Ты сделал его немного меньше ангелов и т. Д.»: Евр. מאלהים, что является выражением ангелов, ибо Ты дал силу Иисусу Навину успокоить солнце и иссушить Иордан, Моисею - разделить воды Тростникового моря и подняться на небеса, и Илии воскресить мертвец.
  7. ^ Раши: 18 «Да пребудет рука Твоя на человеке правой руки Твоей»: Нанеси удары по манвизу. Исаву суждено получить возмездие из Твоей десницы. - «Сыну человеческому»: Кого Ты укрепил для Себя, чтобы его жилище было тучным местам земли.19 * «И позволь нам не отступать от Тебя»: Не заставляй нас отходить от Тебя. - «Дай нам жизнь»: из изгнания, и мы упомянем Твою доброту и Твою мощь, а потом будем звать во имя Твое.
  8. ^ Раши: 11 «И возвратятся искупленные Господом»: это выражение молитвы, и оно связано с «пробудись, пробудись». 12 «кто ты»: дочь праведников, подобная тебе, и исполненная заслуг, зачем вам бояться человека, которому конец - смерть? 13 «И вы забыли Господа, Создателя вашего»: и вы не полагались на Него. «угнетатель»: правители язычников (народов мира [Паршандатха, Кали Пас]), которые порабощают вас. «когда он приготовился»: приготовился сам. «Теперь где гнев угнетателя»: завтра приходит, а его здесь нет.
  9. ^ Миндел, Ниссан. "Пророк Иезекииль". Медиацентр Хабад-Любавич. Получено 19 августа 2013.
  10. ^ Раши: 1 «И Он сказал мне:« Сын человеческий и т. Д. »»: Он называет Иезекииля «сыном человеческим», потому что он видел Небесную Колесницу, когда шел среди [обитателей Мальбима ред.] Небесных высот и вовлекал себя с ним, как с ангелами, как будто говоря: «Здесь нет никого рожденной женщиной, кроме этой». (Так один человек объяснил это моему раввину, и он [этим] понравился ему. Однако я считаю, что Он назвал его «сыном человеческим» только для того, чтобы он не стал надменным из-за того, что познакомился с Небесной Колесницей и Это [последнее замечание] не встречается в других изданиях. 2 «то, что было сказано мне»: Евр. מִדַבֵּר. То, что говорилось со мной. И почтительно писать מִדַבֵּר, когда речь идет о [Тот, что на] Небесах, поскольку, если кто-то говорит ר, подразумевается [что Он говорит] как человек, который обращается к своему товарищу, обращаясь к нему лицом к лицу; но если кто-то говорит ר, это означает, что Шехина, в Его преосвященство монолог, и Его посланники услышат; porpariliz на старофранцузском, интимные слова.3 «мятежным народам»: два племени называются двумя народами.4 «И сыновья»: поскольку Он говорит, «их отцы восстали против. Меня », и эти их сыновья с наглыми лицами.6« упрямые »: Евр. סָרָבִים, термин для обозначения непослушания, например סָרְבָנִ ים (Менахем стр. 129), но Дунаш (стр. 77) истолковал его как слово, обозначающее шипы [как следующее слово, ונים. Следовательно] есть два слова [для шипов]. - «острый»: Евр. וְסַלוֹנִים, слово для шипов, и поэтому (ниже 28:24) «колючий вереск (סִלוֹן) и колючий шип». - «а ты сидишь на эглантинах»: Евр. עַקְרַבִּים. Люди, которых вы осуждаете, будут вас утомлять и провоцировать [заставляя вас чувствовать], как будто вы сидите на эглантинах, которые колют вас со всех сторон. עַקְרַבִּים по-французски - эглантиры, eglantines. Другое толкование: буквально скорпионы [обычное значение עַקְרַבִּים], и так Ионафан перевел: «и ты живешь среди людей, дела которых подобны скорпионам» 8. «Открой рот и ешь»: это образно. Согните ухо и слушайте, и оно доставит вам удовольствие, как если бы вы с жадностью поедали пищу. - «Что я тебе даю»: ​​Что дает? Это свиток книги 10 «и горе»: горе нечестивых в мире грядущем.
  11. ^ Раши: 13 "один, как человек, шел": Это Царь Мессия. - «и… до Ветхого днями»: Который сидел на суде и судил народы. - «пришел»: приехал, доехал. 14 «И дал ему власть»: И тому человеку дал власть над народами, ибо язычников он уподобляет зверям, а Израиля уподобляет человеку, потому что они смиренны и невинны. - «который не будет удален»: [как переведено] не будет удален.
  12. ^ Раши: 17 «до времени конца.»: На многие дни это видение сбудется.
  13. ^ а б Морис Кейси (1999). Арамейские источники Евангелия от Марка. Издательство Кембриджского университета. п. 112. ISBN  9781139425872. Получено 6 июля 2014.
  14. ^ "ХАНИНА БЕН ДОСА - Влияние его молитв". Еврейская энциклопедия. JewishEncyclopedia.com. Получено 19 августа 2013.

внешняя ссылка