Духовное образование - Spiritual formation

«Духовное богословие» перенаправляется сюда. Для книги Диогена Аллена см. Духовное богословие: вчерашнее богословие для помощи сегодня.

Духовное образование может относиться либо к процессу и практикам, с помощью которых человек может продвигаться в своей духовной или религиозной жизни, либо к движению в Протестантское христианство что подчеркивает эти процессы и практики. Процессы могут включать, но не ограничиваются,

  • Особые техники молитвы и медитации[1]
  • Образ жизни, сочетающий духовные дисциплины или упражнения[2]
  • Понимание и практика исторической религиозной философии и методов[3]
  • Знание и выражение истины о Боге и о себе[4]

Существует множество определений духовного образования и нет окончательного описания из-за широты концепции и многочисленных точек зрения, с которых религиозные люди могут подходить к ней. С христианской точки зрения большинство будет утверждать, что это тождественно освящение как понимаемый как прогрессивный и постепенный процесс созревания.[5] Это часто называют «соответствием образу Христа»,[6] освящаются,[7] или формирование добродетели и характера.[8][9] В Забота о разуме, Забота о духе, психиатр Джеральд Г. Мэй предлагает: «Духовное формирование - это довольно общий термин, относящийся ко всем попыткам, средствам, инструкциям и дисциплинам, направленным на углубление веры и содействие духовному росту. Он включает в себя образовательные мероприятия, а также более интимный и глубокий процесс духовное руководство.”[10]

христианство

Христианское духовное формирование отличается от других религиозных взглядов из-за центральной роли Иисуса как модели процесса и конечной цели формирования, а также действия Святого Духа в верующем, направленном на их развитие к зрелости.[11] Кроме того, в современной христианской традиции многие подчеркивают рост множества аспектов человеческой личности, различая такие способности, как интеллектуальные, эмоциональные и духовные, все из которых должны развиваться в тандеме для достижения зрелости человека в целом.[12]

Дисциплины

Поскольку популярное понимание протестантского духовного образования в нынешнюю эпоху возникло вокруг обсуждения духовных дисциплин, как отмечено ниже, эти дисциплины сыграли значительную роль в его концептуализации и практике. Такие дисциплины можно понимать как средства развития и укрепления своих религиозных и духовных способностей.[13] средство прямого доступа к духовной реальности,[14] или способ сделать себя доступным для деятельности Бога.[15]

Духовные дисциплины, как стратегия духовного формирования, росли и падали на протяжении веков.[нужна цитата ] Христианство утверждает две вещи: во-первых, преобразование сердца - это работа, которую может выполнить только Бог, и, во-вторых, мы спасаемся не своими делами или усилиями, а по Божьей благодати, то есть Его незаслуженной благосклонностью;[нужна цитата ] Церковь часто испытывала искушение преуменьшить полезность этих дисциплин, чтобы не путать их с проповедью «оправдания делами».

Однако другие ученые[который? ] ответьте, сказав, что на кону стоит не спасение, а необходимость воспитывать людей с подлинным характером Христа, чтобы они жили в этом мире и противостояли его ценностям.

Квакерский богослов Ричард Фостер в своей книге, Празднование дисциплины,[16] включает в себя несколько внутренних, внешних и корпоративных дисциплин, которыми следует заниматься в христианской жизни. К ним относятся следующие:

  • внутренние дисциплины:
    • медитация
    • молитва
    • голодание
    • изучать
  • внешние дисциплины:
    • простота
    • одиночество
    • подчинение
    • служба
  • корпоративные дисциплины, выполняемые в теле церкви:
    • признание
    • поклонение
    • руководство
    • празднование

История протестантского движения

Духовное образование в целом было неотъемлемой частью большинства религий, включая христианство. Религиозный идеал обычно предполагает, что человек может быть каким-то образом изменен посредством взаимодействия с духовными реальностями. Следовательно, проследить историческое происхождение духовного образования - значит изучить историю религии в целом.

Однако история духовного становления как особого движения протестантизма ХХ века возможна. Джеймс Хьюстон прослеживает историю движения до реформаторов Римско-католической церкви после II Ватиканского собора, которые стремились найти способы обучать и обучать новых священников в манере, соответствующей идеалам II Ватиканского собора. Эта формирующая перспектива начала распространяться и была принята Ассоциация духовных школ, и по мере того, как в 1970-х и 1980-х годах к ним начало присоединяться все большее число евангелических школ, идеалы распространились по академическим и теологическим слоям христианства, особенно в Соединенных Штатах. Первоначально направленный на академическое и пастырское руководство, Хьюстон отмечает, что протестантский идеал священство всех верующих подтолкнули церкви к распространению этого формирующего идеала на всех людей.[17]

На популярном уровне движение формаций возникло отчасти с публикацией Ричарда Фостера Празднование дисциплины в 1978 году, который представил и популяризировал набор духовных дисциплин как исторических практик, помимо изучения Библии, молитв и посещения церкви, которые могут привести к религиозной зрелости и духовному росту.

Полемика

Действительность идеалов

В то время как некоторые христиане понимают духовное формирование как неотъемлемую часть своей религии, другие воспринимают его как ослабление веры или попытку конкурирующих религиозных идеалов внедрить христианское учение и сбить с пути приверженцев. Некоторые люди и организации, такие как Исследование следа маяка, интерпретируйте духовное образование как прикрытие для нехристианских мистика или римско-католическое влияние, чтобы войти в протестантскую церковь, что они рассматривают как разрушающее религиозное учение и побуждающее христиан прибегать к опасным практикам или полностью отказаться от веры.

Кратковременное движение

Поскольку в последние десятилетия духовное образование использовалось для описания разрозненного, но полусогласованного набора практик и идеалов в американском протестантизме, многие обвиняли его в том, что это просто «прихоть». Такие люди отвергают его из-за этой модности, но другие утверждали, что относить его только к небольшой подгруппе внутри церкви означает пренебрегать его необходимостью для христианской практики.[18]

Рекомендации

  1. ^ Например, Китинг, Томас (2009). Близость с Богом: введение в центральную молитву. Издательская компания "Перекресток". ISBN  978-0824525293.
  2. ^ Например, Ричард Фостер (1998). Прославление дисциплины: путь к духовному росту. Сан-Франциско, Калифорния: HarperSanFrancisco. ISBN  0060628391.
  3. ^ Например, Холл, Кристофер А. (1998). Чтение Священного Писания с отцами церкви. IVP Academic. ISBN  0830815007.
  4. ^ Кальвин, Жан, 1509-1564, автор. (Март 2018 г.). Институты христианской религии. С. Кн. 1, гл. ISBN  9781455326235. OCLC  1104345291.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  5. ^ Ларри Кристенсон, Обновленный разум: стать тем, кем вас хочет видеть Бог Дом Бетани, 2001
  6. ^ Малхолланд, М. Роберт, младший, автор., Приглашение в путешествие: дорожная карта духовного становления, п. 15, ISBN  9780830855827, OCLC  1041139742CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  7. ^ WELS Актуальные вопросы и ответы: освящение и оправдание Евангелическо-лютеранского синода штата Висконсин
  8. ^ Теннант, Агнешка. «Создание христианина», Христианство сегодня, Лондон, 27 октября 2005 г. Проверено 14 августа 2014 г.],
  9. ^ Чан, Саймон. (2014). Духовное богословие: систематическое изучение христианской жизни. InterVarsity Press. С. 73, 89. ISBN  9780830876990. OCLC  1043362825.
  10. ^ Мэй, Джеральд Г. Забота о разуме, забота о духе: психиатр исследует духовное направление. 1-е изд. HarperCollins в мягкой обложке. Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1992, стр. 6.
  11. ^ Даллас Уиллард, Обновление сердца: обретение характера Христа. (Колорадо-Спрингс: Navpress, 2002) с. 22.
  12. ^ Уиллард, Даллас. (2014). Обновление сердца: обретение образа христа. Издательство Tyndale House, Inc., стр. 30–31. ISBN  9781615214556. OCLC  883258788.
  13. ^ Уиллард, Даллас (1999). Дух дисциплины. HarperOne. стр.4. ISBN  0060694424.
  14. ^ Китинг, Томас (2006). Открытый разум, открытое сердце. Bloomsbury Academic. п. 11. ISBN  0826418899.
  15. ^ Калхун, Адель Альберг (2015). Руководство по духовным дисциплинам: практики, которые меняют. Книги IVP. С. 17–20. ISBN  978-0830846054.
  16. ^ Фостер, Ричард. Празднование дисциплины: путь к духовному росту. (Сан-Франциско: HarperSanFrancisco, 1998). pg v
  17. ^ Хьюстон, Джеймс. "История духовного становления - Джеймс Хьюстон и Брюс Хиндмарш | Открытая Биола". Открыть Биола. Получено 2017-04-25.
  18. ^ «Семь вещей, которые я ненавижу в духовном становлении». Пасторы CT. Получено 2017-04-24.