Сун Буэр - Википедия - Sun Buer

Сунь Буэр (в середине верхнего ряда) с другими семью мастерами Цюаньчжэня и их учителем Ван Чунъяном.

Сун Буэр (Вс Пуэр, Китайский : 孫 不二), один из Даосский Семь мастеров Цюаньчжэня, жил c. 1119–1182 гг. Н. Э. В Шаньдун провинция Китая. Она была красивой, умной, богатой женщиной, замужем, имела троих детей. Ее фамилия была Сун, а имя - Фучун (富春), Буэр - ее имя в религии. Ее муж Ма Ю был студентом Ван Чунъян. В 51 год она занялась изучением Дао и сама стала ученицей Ван Чунъяна, служа даосской жрицей. В конце концов она покинула свой дом и отправилась в город Лоян где после двенадцати лет практики, в пещере Фэнсяньгу, она достигла Дао и, как говорят, стала бессмертный. Сунь была учителем с несколькими учениками, основала Школу Чистоты и Спокойствия, и написала много стихов.

Ранние годы

Сунь Буэр родился (как Сунь Фучунь) в 1119 году в небольшом городке, расположенном в Нинхай район Шаньдун. Ее рождение считалось результатом сна, приснившегося ее матери незадолго до зачатия. Во сне ее мать увидела семь краны возле ее двора; шесть из них улетели, а седьмая магическим образом вошла в тело матери через ее грудь. Журавль является символом бессмертия и считается птицей долгой жизни. После этого сна ее мать интуитивно знала, что родит божественное существо.[1]

В молодом возрасте Сунь Буэр уже проявлял святые качества. Она была очень умной, жила Дао с помощью песнопений, стихов и практики. каллиграфия, и она была посвящена обрядам и правилам приличия. Сунь Буэр получила литературное образование от своего отца (Сунь Чжунцзин), который был литературоведом. В подростковом возрасте она вышла замуж за Ма Ю (Ма Даньян), и у пары родилось трое сыновей. Их жизнь оставалась спокойной до 1167 года, когда прибытие Ван Чунъяна нарушило их жизнь.[2]

Школа полного совершенства

Ван Чунъян (1112–1170) начал карьеру религиозного лидера вскоре после того, как герметизировался во время 100-дневного ретрита. Он начал новое движение под названием «Полное совершенство». Муж Сунь Буэр, Ма Юй, стал ярым последователем Вана. Эти отношения вызвали разлад в семейной жизни Сунь Буэр. Сун так разозлилась на вмешательство Вана в ее социальную роль, что надеялась, что он умрет от голода во время своего отступления. Он был еще жив спустя 100 дней, в течение которых он усовершенствовал свою святость. Это заставило Сун Буэр признать свое религиозное призвание. Чтобы ее муж продолжил свой божественный путь, она должна была позволить ему быть свободным. Затем она решила оставить семью, что противоречило ее женскому долгу.[3] Затем она начала свою роль, став одной из немногих женщин в «Семь совершенных». Это стало важным проявлением конфликта, который переживают женщины между своей социальной ролью и своим религиозным призванием.

Жизнь как «семерка совершенных»

Сунь Буэр, наконец, присоединился к "Семи Совершенных" после того, как Ван десять раз уговаривал его обратиться. Когда-то формально входившая в группу, Сун Буэр получила свое даосское имя Буэр. Она стала монахиней Полного Совершенства и жительницей Зала Золотого Лотоса, где получила титул «Безмятежная ясность и Спокойствие». После этого Сунь Буэр смог участвовать в сложных ритуалах. Некоторые из этих ритуалов состояли в выполнении экзорцизмы и приобретение магических сил.[4]

Затем Солнце двинулось на запад, где она боролась с дождем, морозом и плохой местностью. Она начала следить за Чжоуи кантун ци (Подсчитайте книгу изменений), которая дала ей инструкцию практиковать обратное дыхание. Она разблокировала отверстия в своем теле и улучшила ци (поток энергии) в ее трех киноварных полях (расположенных между бровями в голове, сердце и животе). В конце концов она достигла полного осознания Дао.[5]

Затем Сунь Буэр переехал в Лоян, чтобы привлечь учеников. Она поселилась в резиденции под названием Фэн сяньгу дон (Грот Бессмертной леди Фэн). Там она унаследовала женское происхождение и прославилась своей эксцентричностью и способностью проводить экзорцизм.[6]

Сунь Буэр появилась среди Семи Совершенных только через шестьдесят лет после ее смерти. Затем она получила формальный титул «Совершенный ясностью, спокойствием и глубоким совершенством, который следует добродетели».[7]

Отказ от физической привлекательности

Сунь Буэр наиболее известна своим путешествием из Шанг Донга в Лоян, где она намеренно сделала себя уродливой, брызнув кипящим маслом на лицо, чтобы разрушить ее красоту. Она сделала это, чтобы беспрепятственно пережить свое путешествие. Сун Буэр знала, что ее физическая привлекательность сделала ее мишенью для мужчин и могла помешать ее шансам завершить свое путешествие. Целью путешествия Сунь Буэр было преодоление ее физической привлекательности, которая мешала ей изучать Дао. Завершив это действие, она получила признание за свою преданность Дао.[8]

Роль даосских женщин

Сунь Буэр служит образцом и матриархом для женщин, которые следуют традиции Полного Совершенства. Она была единственной женщиной, ставшей одной из Совершенных. Женщины, изучающие «Полное совершенство», следят за ее работой на химическом предприятии для женщин. Ее решимость вести жизнь аскета, преданного Дао, по-видимому, вдохновила бесчисленное количество других женщин.[9]

Достижения

Сун Буэр написал набор из четырнадцати стихотворений, и ему приписывают различные произведения. алхимический работает. Она использовала свои стихи и стихи, чтобы дать женщинам общее представление об алхимической деятельности женщин. Стихи описывают космическую связь индивидуального ци (поток энергии) и склонность людей впадать в сенсорные осложнения. В стихах намечен путь к целостности и как достичь "Дао "через медитацию, дыхательные упражнения, возвращение ци, и прекращение менструации.[10]

Стихи Сунь Буэр отражают определенные аспекты даосской духовности: циклические изменения в человеческом теле и циклы времен года в естественном мире взаимосвязаны. Сунь Буэр писал о том, чтобы позволить природе идти своим естественным путем.[11]

Это пример одного из стихотворений Сунь Буэр, использованных в ее учениях:

Проектирование духа

Есть тело вне тела,
Что не имеет ничего общего ни с чем, созданным магическим искусством.
Обеспечение полного проникновения этой осознанной энергии Это живой, активный, единый, изначальный дух.
Яркая луна застывает золотую жидкость
Синий лотос очищает нефритовую реальность
Когда вы приготовили костный мозг солнца и луны
Жемчужина такая яркая, что вы не беспокоитесь о бедности (Кэхилл, 1996, с.62).

Более поздняя жизнь

Сунь Буэр умер в 1182 г.[нужна цитата ] предсказав час ее отъезда. Перед смертью она ухаживала за собой, надела чистую одежду, представилась своим ученикам и прочитала стихотворение, поэтому она смогла управлять своим телом и жизнью.[12] Сун Буэр реализовала свое изначальное предназначение, вернувшись в царство бессмертных, подтвердив свою роль как части вечного Дао.[13]

Сохранившиеся сочинения Сунь Буэра состоят из:

  • «Секретная книга о внутреннем эликсире, переданная Бессмертным Солнцем Бу'эром» (Сунь Буэр юаньцзюнь чуаньшу дандоао мишу)
  • "Образцовые изречения Изначального Бессмертного Солнца Буэр" (Сунь Буэр юаньцзюнь фаю)

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Деспе, 2003, стр. 142
  2. ^ Деспе, 2003, стр. 143
  3. ^ Деспе, 2003, стр. 145
  4. ^ Деспе, 2003, стр. 144
  5. ^ Деспе, 2003, стр. 146
  6. ^ Деспе, 2003, стр. 147
  7. ^ Деспе, 2003, стр. 147
  8. ^ Деспе, 2003, стр. 148
  9. ^ Больц, 1987, стр. 155
  10. ^ Деспе, 2003, стр. 148
  11. ^ Янг, 1993, стр. 385
  12. ^ Минхэ юйинь 5.7a
  13. ^ Деспе, 2003, стр. 147

Библиография

  • Больц, Джудит М. (1987). Обзор даосской литературы: X – XVII вв.. Беркли, Калифорния: Институт исследований Восточной Азии.
  • Кэхилл, Сьюзен. (1996). Мудрые женщины: более двух тысяч лет духовных писаний женщин. W.W. Нортон и компания.
  • Клири, Томас. (1989). Бессмертные сестры: секреты даосских женщин. Публикации Шамбалы.
  • Деспе, К., и Кон, Л. (2003). Женщины в даосизме. Кембридж, Массачусетс: Пресса трех сосен.
  • Эскилдсен, Стивен. (2004). Учения и практики ранних даосских мастеров Цюаньчжэнь. КА: Санни Пресс.
  • Кон, Ливия (ред.). (2000). Справочник востоковедения Раздел четвертый. Том 14. Брилл Академическое издательство.
  • Сильверс, Брок. (2005). Даосское руководство: иллюстрированное руководство по применению даосизма в повседневной жизни. Священная гора Press.
  • Валусси, Елена. (2004). Женщины в даосизме. Журнал китайских религий нет. 32.
  • Wiethaus, Urlike. (1999). Энциклопедия женщин и мировой религии: Том 2. (стр. 961, 1009–1011) Нью-Йорк: Справочник MacMillan USA.
  • Вонг, Ева. (1990). Семь даосских мастеров: китайский народный роман. Публикации Шамбалы.
  • Молодой, Серенити. (1993). Антология священных текстов женщин и о женщинах. Вирджиния: Перекресток.

Семь Бессмертных