Сиракузы 8 - Syracuse 8

В Сиракузы восемь были 9 футболистов колледжа, которые выступали за прекращение дискриминации афроамериканских футболистов в Сиракузский университет и для других реформ программы. В конце концов они бойкотировали тренировку, а затем сезон.[1][2] В 1969 году группа из девяти афроамериканских студентов-спортсменов бойкотировала футбольную программу Сиракузского университета, чтобы потребовать перемен и содействовать расовому равенству. В 1970 году средства массовой информации ошибочно получили название «Сиракузы 8». Девятью учениками, стоявшими за бойкотом, были Грегори Аллен, Ричард Буллс, Дана Харрелл, Джон Годболт, Джон Лобон, Кларенс «Баки» МакГилл, А. Алиф Мухаммед, Дуэйн Уокер, и Рон Вомак. Студенты-спортсмены составили список из четырех требований, три из которых выступали за улучшение положения всех студентов-спортсменов в университете, а также доступ к тому же академическому обучению, что и их белые товарищи по команде; лучшее медицинское обслуживание всех членов команды; стартовые задания на основе заслуг; и расовая интеграция тренерского штаба, который был белым с 1898 года.[3]

Список требований и бойкот

В "Сиракузах 8" выступили девять афроамериканских футболистов Сиракузского университета. Столкнувшись с тем, что они считали несправедливым обращением и дискриминацией, группа решила бойкотировать весеннюю тренировку, которая позже превратилась в бойкот футбольного сезона 1970 года, когда список требований не был выполнен. Список требований был составлен, чтобы повысить опыт всех студентов-спортсменов в университете, а не только чернокожих. Список требований подробно описан ниже.

Первым требованием был равный доступ к преподавателям и научным руководителям. Чернокожих спортсменов заставляли брать уроки чтения, письма и физического воспитания, в то время как их белые товарищи по команде имели доступ ко всем курсам в рамках их основной специальности. У многих чернокожих спортсменов не было классов, необходимых для получения диплома, который они получили в университете. Это требование было основано на их понимании того, насколько их академический потенциал превосходит ожидания университета.[4]

Второе требование к лучшему лечению было связано с тем, что врач команды был опытным врачом. гинеколог по тренировке и не решался прикасаться к Черным телам. Основными рекомендациями врача команды при каждой травме (независимо от ее серьезности) были лед и отдых.

Требование три сводилось к справедливости. Черные игроки хотели иметь справедливую и прозрачную систему для определения того, когда черные игроки выезжают на выездные игры и получают игровое время. Существовали «неписаные правила» о том, сколько черных спортсменов будет играть в каждой игре. В то время тренерский штаб задумывался о том, чтобы не дать команде «уйти в черный цвет». Сообщалось, что черные игроки видели разногласия в том, будут они играть или нет. Как описал один из игроков: «Однажды ты будешь защитником второго звена, а потом пора будет отправиться на выездной матч, и вдруг ты станешь третьим защитником, и ты останешься в стороне. автобус.[5]

Четвертое требование - диверсификация тренерского штаба. С 1893 года в Сиракузах не было цветных тренеров по каким-либо видам спорта, спонсируемым университетом. Дискриминационное поведение и расистские высказывания их главного тренера, Бен Шварцвальдер, а его помощники тренера оставили черных игроков в команде, чувствуя себя чужими. Во время тренировок было установлено ограничение на количество чернокожих игроков, которые могли одновременно находиться на поле. Они считали, что такое поведение ограничивает их таланты и снижает вероятность победы команды. Игроки считали, что многие из этих проблем можно решить, наняв черного тренера.

Джим Браун, Сиракузские квасцы, Хейсман Трофи победитель, а теперь член Зал славы профессионального футбола, был привлечен, чтобы попытаться стать посредником между девяткой и главным тренером. В телефонном интервью с Газета "Нью-Йорк Таймс в 2006 году Браун процитировал слова тренера: «Бен понятия не имел, он не понимал, что они (Девять) делают. Он сказал им, что они футболисты; они не были черными и все такое, они были футболистами. Он не двинулся с места ».[6]

Когда главный тренер Бен Шварцвальдер не принял всерьез список требований, девять игроков продолжили бойкот до сезона 1970 года.

Наследие "Сиракуз 8"

После 10-недельного исследования в декабре комитет пришел к выводу, что «расизм на спортивном факультете Сиракузского университета является реальным и хроническим, в значительной степени непреднамеренным, а также поддерживается и усложняется многими способами поведения, распространенными в американской легкой атлетике и давними в Сиракузском университете».

В 39-страничном отчете, опубликованном 9 декабря 1970 г., говорилось, что «Атлетический департамент продемонстрировал необоснованную нечувствительность к попыткам чернокожих игроков подвергнуть сомнению (оскорбительное) обращение», и подверг критике «давнишнее авторитарный роль главного тренера Шварцвальдера ».

После публикации отчета появилась надежда, что, поскольку их утверждения подтвердятся, изменения неизбежны. К сожалению, маленькая победа была недолгой, когда главный тренер команды все еще не проявлял никакого интереса к отчету или его выводам. Положительным моментом в этом объявлении стало то, что девяти игрокам, фактически удаленным из команды на данный момент, будет разрешено сохранить свою стипендию до конца своей академической карьеры в Сиракузский университет.

Только один из девяти игроков, бойкотировавших сезон 1970 года, когда-либо переодевался и снова играл за «оранжевых».

В течение футбольного сезона 2006 года «Сиракузы 8» были приглашены снова, чтобы получить «Медаль канцлера», высшую награду университета, и их Леттерман куртки. Университет также официально извинился перед девятью людьми и поблагодарил их за смелость и готовность высказаться, когда они столкнулись с несправедливостью.

Дана Харрелл и Грегори Аллен вспоминают тот день как таковой:

«Они держали нас в туннеле, и они хотели, чтобы мы, когда они называли наши имена, убегали из туннеля, как мы это делали в наши игровые дни», - говорит Дана. «И мы смотрели на них, как на сумасшедших. У нас нет двух хороших колен между собой. Но удовлетворение было неизмеримым».[2]

«Были только улыбки и слезы стариков». Грегори говорит: «У меня почти не хватает слов, чтобы описать это. Это было очищение, снятие этого багажа, который я таскал с собой годами, чтобы кто-то наконец признал, что мы этого не делали, понимаете, назло университету или навредить университету. Мы пытались сделать университет и этот мир просто лучше ».[2]

Национальное влияние

Америка настигла по пятам один из самых противоречивых периодов в своей истории. Американец Движение за гражданские права какой сайт ученых существует с 1954 по 1969 год (плюс-минус). Столпы движения, такие как Роза Паркс, Д-р Мартин Лютер Кинг-младший., и Малком Икс все еще были свежи в умах американцев и, конечно, в средствах массовой информации того времени. Хотя Закон о гражданских правах 1964 года был подписан президентом Лайдон Б. Джонсон[7] , многие модели поведения и общественные «нормы», которые стали обычным явлением в Америке во время «Джим Кроу эпоху »было трудно отучить и принять новую, прогрессивную политику во многих штатах и ​​городах. Закон о гражданских правах стал большой победой движения, но во многих смыслах его исполнение было просто символическим. Еще предстоит проделать большую работу по отмене законов Джима Кроу на местном уровне и на уровне штата. афроамериканец граждане, чтобы увидеть реальные изменения. Даже после этого знаменательного Закона сопротивление законодателей, политиков и некоторых белых американцев, особенно в южных штатах, «поддерживающих Джима Кроу», привело к дальнейшему нежеланию адаптироваться к меняющейся Америке.[8]

Международное влияние

1968 Летний олимпийский черный силовой салют

Томми Смит и Джон Карлос, которые выиграли золото и бронзу соответственно, согласились использовать свои медальные победы как возможность осветить социальные проблемы, происходящие в Соединенных Штатах в то время. Расовая напряженность была на рекордно высоком уровне, и движение за гражданские права уступило место Движение Black Power к концу 1960-х - началу 70-х гг. Афроамериканцы, такие как Смит и Карлос, были разочарованы тем, что они считали пассивным характером движения за гражданские права. Они искали активные формы протестов и выступали за расовую гордость, черный национализм и драматические действия, а не за постепенные изменения.

Это произошло всего через несколько месяцев после убийства преподобного доктора Мартина Лютера Кинга-младшего и протестов против война во Вьетнаме набирали обороты. В преддверии Олимпийских игр Смит и Карлос помогли организовать «Олимпийский проект по правам человека », Группа, отражающая их черную гордость и общественное сознание. Группа увидела Летние Олимпийские игры 1968 года как возможность пообщаться для лучшего обращения с чернокожими спортсменами и чернокожими людьми во всем мире. Его требования включали в себя наем дополнительных черных тренеров и отмену приглашений на Олимпийские игры. Родезия и Южная Африка, оба из которых практиковали апартеид. Хотя изначально в проекте предлагалось бойкотировать Олимпиаду, Смит и Карлос решили соревноваться в надежде использовать свои достижения в качестве платформы для общественного движения.[9][10]

Когда американские спортсмены подняли кулаки на подставку для медалей, стадион затих, а затем разразился расистскими насмешками и гневными оскорблениями. Смит и Карлос были сброшены со стадиона, дисквалифицированы командой США и выгнаны за пределы стадиона. Олимпийская деревня за то, что они превратили церемонию вручения медалей в «политическое заявление». Карлос и Смит вернулись домой в Соединенные Штаты только для того, чтобы столкнуться с серьезной негативной реакцией, включая угрозы смертью.[11]  

Бойкот Мухаммеда Али войны во Вьетнаме

28 апреля 1967 года, когда Соединенные Штаты вели войну во Вьетнаме, Мухаммед Али отказался служить в вооруженных силах, сказав: «Я не имею ничего против этих вьетконговцев». 20 июня 1967 года Али был признан виновным в уклонении от призыва в армию, приговорен к пяти годам тюремного заключения, оштрафован на 10 000 долларов и лишен права заниматься боксом на три года. Он остался вне тюрьмы, поскольку его дело было обжаловано и возвращено на ринг 26 октября 1970 года, нокаутировав Джерри Карьер в Атланте в третьем раунде. 8 марта 1971 года Али дрался Джо Фрейзер в "Бой века »И проиграл после 15 раундов, первое поражение в своей профессиональной боксерской карьере. 28 июня того же года Верховный суд США отменил приговор за уклонение от призыва.[12][13]

Сегодняшнее влияние

Америка снова считается с формами расизма, дегуманизации, дискриминации. Убийство Бреонна Тейлор, Джордж Флойд, и Джонатан Прайс вместе с международной пандемией из-заCOVID-19 В 2020 году социальная справедливость и неравенство в сфере здравоохранения выдвинулись на первый план в национальных и международных дискуссиях. Спортсмены сегодня, такие как Леброн Джеймс, Колин Каперник, и Меган Рапино, часто используют свою платформу, чтобы выступить против расизма, сексизма и жестокости полиции. В книге «Наследие» автора ESPN участник и хозяин, Говард Брайант, Наследие относится к множеству спортсменов из прошлого, которые также использовали свою повышенную известность благодаря занятиям спортом, чтобы высказаться против проблем социальной несправедливости. «Наследие» относится к родословной и обязанности сегодняшних спортсменов - не замолчать в своих контрактах на миллион долларов и закрытых домах, а продолжать использовать платформу, которая у них есть, что так многим цветным спортсменам до них приходилось драться. для того, чтобы продолжать значимую работу в обществе, возвышать чернокожих граждан и быть образцом для подражания для тех, кто придет после них.[14]

дальнейшее чтение

  • Выровняйте игровое поле: История Сиракузской восьмерки Дэвида Марка с предисловием Джим Браун
  • Наследие: черные спортсмены, разделенная Америка и политика патриотизма Автор: Говард Брайант
  • Народная история спорта в США: 250 лет политики, протестов, людей и игр Автор: Дэйв Зирин

использованная литература

  1. ^ "До Каперника" Сиракузы 8 "попали в черный список профессиональным футболом". www.wbur.org.
  2. ^ а б c "История Сиракуз 8". Трибуна игроков.
  3. ^ «Америка романистов: художественная литература как история, 1910–1940. Автор Нельсон Манфред Блейк . ([Сиракузы, штат Нью-Йорк:] Syracuse University Press. 1969. Стр. Xiii, 279. $ 6.95.)». Американский исторический обзор. Октябрь 1969 г. Дои:10.1086 / ahr / 75.1.228. ISSN  1937-5239.
  4. ^ "До Каперника" Сиракузы 8 "попали в черный список профессиональным футболом". www.wbur.org. Получено 2020-10-23.
  5. ^ "История Сиракуз 8". Трибуна игроков. Получено 2020-10-23.
  6. ^ Роден, Уильям К. (22 октября 2006 г.). "Сиракузы чествуют девять игроков, занявших позицию (опубликовано в 2006 г.)". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-10-23.
  7. ^ "Закон о гражданских правах (1964 г.)", Центр афроамериканских исследований, Oxford University Press, 30 сентября 2009 г., ISBN  978-0-19-530173-1, получено 2020-10-23
  8. ^ Холл, Жаклин Дауд (01.03.2005). «Долгое движение за гражданские права и политическое использование прошлого». Журнал американской истории. 91 (4): 1233. Дои:10.2307/3660172. ISSN  0021-8723.
  9. ^ Эдвардс, Гарри (1979-03-01). «Олимпийский проект по правам человека: оценка десять лет спустя». Черный ученый. 10 (6–7): 2–8. Дои:10.1080/00064246.1979.11414041. ISSN  0006-4246.
  10. ^ «Информационный бюллетень FPP, октябрь 2014 г. (PDF)». Документы по правам человека онлайн. Получено 2020-10-23.
  11. ^ Роберт, Г. Вайсборд (2017-09-08), "Расизм и Олимпийские игры: протест чернокожих на Играх 1968 года в Мехико", Расизм и олимпиада, Routledge, стр. 75–102, ISBN  978-1-315-12798-9, получено 2020-10-23
  12. ^ Регаладо, Самуэль О. (2007). ""Клей, он же Али против Соединенных Штатов "(1971 г.): Мухаммед Али, Прецедент, и Суд Бургеров". Журнал истории спорта. 34 (2): 169–182. ISSN  0094-1700.
  13. ^ Горсевски, Эллен В .; Баттерворт, Майкл Л. (01.02.2011). «Боевые слова Мухаммеда Али: парадокс насилия в ненасильственной риторике». Ежеквартальный речевой журнал. 97 (1): 50–73. Дои:10.1080/00335630.2010.536563. ISSN  0033-5630.
  14. ^ Конли, Джейсон (2019-03-04). «Говард Брайант: Наследие: черные спортсмены, разделенная Америка и политика патриотизма». Журнал афроамериканских исследований. 23 (1–2): 139–141. Дои:10.1007 / s12111-019-09423-z. ISSN  1559-1646.