Töres döttrar i Wänge - Töres döttrar i Wänge

Церковь Кярна. Баллада повествует о том, почему была построена церковь.

"Töres döttrar i Wänge"(" Дочери Тёре в Венге ") или"Per Tyrssons döttrar i Vänge"(" Дочери Пера Тирссона в Венге ") средневековая шведская баллада (SMB 47; БСЭ B 21) который Ингмар Бергман с Девственный источник основан на.[1] Тип баллад встречается повсюду Скандинавия, с вариантами на датском (DgF 338), фарерские (CCF 176), исландский (IFkv 15) и норвежский (NMB 49).[2] В Детская баллада "Вавилон "аналог скандинавских песен.[3]

История

Баллада, рассказывающая традиционную местную легенду о том, почему церковь XII века в Кярне (недалеко от Мальмслетт в Östergötland, Швеция ) был построен, все еще пели в начале 19 века, когда Эрик Густав Гейер и Арвид Август Афзелиус собирали песни для своего трехтомного 800-страничного произведения Свенска народный козырек от форнтиден («Древние шведские народные песни»), изданные в 1814 и 1816 годах.[4][5][6]

Баллада появляется в третьем томе в трех вариантах: в той, которую спела Грета Натерберг для помощников Афзелиуса и Гейджера «J.H.» и "Д. С. Валлман" в 1812 г.,[7] и две старые версии, найденные в рукописи в Шведская королевская библиотека; первая сопровождалась примечанием «Пер Джонсон ин Фрисле спел эту песню в июне 1673 года».[8] Второй очень похож, но имеет другой рефрен и связывает песню с близлежащей церковью Кага, а не с Кярна.[9]

Суть истории более ясна в версии 1673 года, которая длиннее, чем версия, записанная в 1812 году: три дочери Пера Тюрссона (Тёре) и его жены Карин были убиты тремя разбойниками по дороге в церковь. Возникают три колодца, где убиты три девушки. Позже мужчины посещают семейную ферму и пытаются продать шелковые рубашки девочек. Карин узнает их и понимает, что дочери, должно быть, были убиты мужчинами, поэтому она рассказывает своему мужу. Он убивает двоих из них, но позволяет третьему выжить. Когда он и Карин спрашивают выжившего разбойника, кто они такие и откуда они, он говорит им, что они были братьями, которых родители отправили в раннем возрасте, чтобы они могли постоять за себя в этом мире, и что их родители были Тёре. и Карин в Венге. Понимая, что он убил собственных сыновей, Тёре клянется построить церковь, чтобы искупить свои грехи.

Судя по нотам перед балладой, колодец Венге (Vänge Brunn), появившийся на том месте, где молодые девушки потеряли головы, существовал еще в 17 веке, согласно рукописи 1673 года, а старый кузница в близлежащем лесу в полночь считалось, что его преследуют видения молодых девушек.[10]

В примечании к песне, записанной в 1812 году, говорится, что певец, Грета Натерберг, сказал регистраторам, что "vallare" (что обычно понимается как "пастухи") здесь означает "разбойники" или "разбойники".[8]

Локализация

Помимо Östergötland, баллада и легенда были локализованы в нескольких других местах в Швеции, а также в других скандинавских странах.[11] В соответствии с Фрэнсис Джеймс Чайлд, история связана с «полдюжиной населенных пунктов Швеции» и (со ссылкой на Свенд Грундтвиг ) «не менее восьми [в] Дании».[3]

Баллада

Версия баллады, исполненная Гретой Натерберг в 1812 году, записанная ассистентами Дж. Х. и / или Д. С. Валманом и напечатанная в Свенска народный исследователь из форнтидена т. 3 (1816 г.):[10]

Pehr Tyrssons döttrar i Vänge,
Каллер вар дер дер ског
де суфво ан sömn för länge.
Медан скоген хан лёвас
Först vaknade den yngsta,
Каллер вар ...
Så väckte hon upp de andra
Медан Скоген ...
(остальное показано без припева)
Så satte de sig på sänge-stock.
Så flätade de hvarandras lock.
Så togo de på sina silkesklä'r.
Så gingo de sig åt kyrkan.
Мужчины när som de kommo på Vängelid
Der möta dem tre Vallare.
"Ant'en vill J bli 'Wallare-vif,
Eller vill J mista Ert unga lif? "
"Inte villa vi bli 'Vallarevif,
Хелдре ви мисте варт унга лиф ».
De höggo deras hufvu'n på björke-stock,
Så rann der strax tre källor opp.
Kroppen grofvo de ner i dy.
Kläderna buro de fram till by.
När som de kommo till Vänga gård,
Ute för dem fru Karin står.
"Och vill J köpa silkes särkar,
Som nio jungfrur ha 'stickat å virkat? "
"Lös upp Edra säckar och låten mig se,
Кан ханда джаг тёр канна дем алла тре ".
Fru Karin slog sig för sitt bröst,
Hon gångar för Pehr Tyreson opp
"Det håller tre Wallare upå vår gård,
De hafva gjort af med döttrarne vår ".
Pehr Tyrsson ta'r sitt svärd i hand,
Хан Хёгг ихъял де äldsta två.
Den tredje lät han lefva
Tills han fick honom fråga:
"Хвад гетер эдер фейдер?
Hvad heter eder Moder? "
"Вар фейдер, Пер Тюрссон и Венге,
Vår moder fru Karin i Stränge ".
Pehr Tyrsson går sig åt smedjan,
Han lät smidja sig jern om medjan
"Hvad ska 'vi nu göra för Syndamehn?"
"Vi ska 'bygga en kyrka af kalk å sten.
Ден кыркан скалл хета Керна
Den skall vi bygga upp så gerna ".
Дочери Пера Тюрссона в Венге
В лесу было так холодно
Они спали слишком долго
Пока лес расцвел
Самый младший проснулся первым
Лес...
И так она разбудила остальных.
Пока лес ...
-
Затем они сели на свои кровати.
Так они заплели друг другу замки.
Итак, они надели свою шелковую одежду.
Итак, они пошли в церковь.
Но когда они подошли к холму Венге
Они встретили трех разбойников
"Либо вы жены разбойников,
Или вы потеряете свою молодую жизнь? "
"Мы не хотим быть женами разбойников,
Мы лучше потеряем нашу молодую жизнь ".
Они отрезали головы о бревно березы.
Вскоре возникло три колодца.
Тела в грязи закопаны,
Одежду увезли в деревню.
Когда они пришли на ферму Венге,
Леди Карин встретила их во дворе
"А вы бы купили шелковые смены,
Девятью девицами связали и сшили? "
"Развяжи мешки и дай мне посмотреть,
Возможно, я знаю всех троих ».
Госпожа Карин билась в грудь от боли,
И пошел искать Пера Тайрессона.
«В нашем дворе трое разбойников,
Кто убил наших дочерей ".
Пер Тирссон схватился за меч,
Он убил двух старших.
Третий он оставил живым,
А потом он спросил его так:
"Как зовут твоего отца?
Какое имя вашей матери?"
"Наш отец - Пер Тюрссон из Венге,
Наша мать - леди Карин из Стренге ".
Затем Пер Тирсон пошел в кузницу,
А вокруг его талии было выковано железо.
"Что нам делать за наши грехи?"
«Мы построим церковь из камня и извести.
Эта церковь будет называться Керна,
И мы охотно построим его ».[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ Источник Юнгфрукеллан в базе данных Шведского института кино.
  2. ^ Jonsson, Bengt R .; Сольхейм, Свале; Дэниэлсон, Ева, ред. (1978). Типы скандинавской средневековой баллады (2-е изд.). Осло: Universitetsforlaget. ISBN  82-00-09479-0.
  3. ^ а б Чайлд, Фрэнсис Джеймс (1882). «14. Вавилон; или Бонни Бэнкс о Форди». Английские и шотландские популярные баллады. Бостон: Houghton, Mifflin and Company. стр. 171–173. Получено 21 мая 2018.
  4. ^ Проект Рунеберг: Свенска народный козырек от форнтиден - титульный лист к тому 1 Проверено 17 июля 2011 г.
  5. ^ Проект Рунеберг: Свенска народный козырек от форнтиден - титульный лист второго тома Проверено 17 июля 2011 г.
  6. ^ Проект Рунеберг: Свенска народный козырек от форнтиден - титульный лист 3 тома Проверено 17 июля 2011 г.
  7. ^ # 47E Sveriges Medeltida Ballader, т. 2. Йонссон и др. изд. Стокгольм: Almqvist & Wiksell, 1986, страницы 179-180.
  8. ^ а б Книги Google: Svenska folk-visor från forntiden, tredje delen. Аф Эрик Густав Гейер и Арвид Август Афзелиус. Стокгольм 1816 - стр.197 Проверено 17 июля 2011 г.
  9. ^ Книги Google: Svenska folk-visor från forntiden, tredje delen. Аф Эрик Густав Гейер и Арвид Август Афзелиус. Стокгольм 1816 - стр. 202 Проверено 17 июля 2011 г.
  10. ^ а б Книги Google: Svenska folk-visor från forntiden, tredje delen. Аф Эрик Густав Гейер и Арвид Август Афзелиус. Стокгольм 1816 - стр. 193 Проверено 17 июля 2011 г.
  11. ^ Ленне Перссон, Мари (2014). Källan i Slaka - en bok om svensk folkmusik. Mjölby: Atremi AB. п. 28–29. ISBN  978-91-7527-083-8.

внешняя ссылка