Таки Unquy - Taki Unquy

За музыкальное творчество Виктор Эредиа, Видеть Таки Онгой.

Таки Unquy (кечуа, испанизированные и альтернативные варианты написания Таки Онгой, Таки Онкой, Таки Хонкой, Таки Онккой, Таки Онкой) был тысячелетний коренное движение политического, религиозного и культурного измерения, возникшее в Перуанские Анды в 16 веке (ок. 1564 - ок. 1572) в отличие от недавних Испанский прибытие.

Историческое прошлое

Дословный перевод Таки Unquy из кечуа это «болезнь пения» или «танцевальная болезнь». Внутренний андский оттенок трудно перевести.

Название происходит от современников Анд Конкиста, которые считали, что вак'ас были раздражены расширением христианство. Вак'ас, андские духи, начали завладевать коренными народами, заставляя их танцевать под музыку и провозглашать божественную волю к восстановлению доиспанской культуры, мифологии и политики.

Таки Unquy возник в 1560-х гг. в Хуаманга, Аякучо, Перу, откуда он распространился на Huancavelica, Лима, Куско, Арекипа, Чукисака, и Ла-Пас. Вначале движение называлось «Восстание вак'ас», которое провозглашало неприятие Христианский бог это было навязано путем насильственного принуждения во время испанского завоевания. Кроме того, движение способствовало возвращению к поклонению вакам, которые одновременно являются доиспанскими богами и землями, на которых практиковалось их поклонение.

Рисунок, изображающий «Ла Борачера, Мачаска». Гуаман Пома[1] возможно, имея в виду Таки Онкой. Женщина в тексте ругает дьявола, который заставил мужчину сильно напиться. Текст на языке кечуа гласит «Ауая аяуая! Мачак, мачакла. Tucuy Cay upyac, упьякла. Тукуй-кей кимнак, кипнаклла. Tucuy cay camca serui, суюлла. Мина суюлла. На английском это переводится как «Awaya, ayawaya! Пьяный просто пьяный, пьющий просто пьющий, рвота только рвет. Что ты делаешь, так это служишь себе, дьявол. Шахты там, где ты принадлежишь »[2]

Религиозные характеристики

Согласно новому поверью, силы вак'ас не находились ни в камнях, ни в деревьях, ни в лагунах, как во времена инков, вместо этого они входили в тела людей:[3]

"de los yndios e les hazian hablar e de allí tomaron a temblar diziendo que tenian las guacas en el cuerpo ea muchos dellos tomauan y pintauan los rrostros con color colorada y los ponian en unos cercados e allí yuan los yndios a los adorar por tal guaca y ydoles que dezia que se le avian metido en el cuerpo "

Перефразированный перевод:

"это заставило индейцев заговорить, а затем прийти в дрожь, сказав, что внутри них есть ваки, и многие из них стали красить свои лица красным цветом, а затем пойдут в вольеры, где индейцы будут поклоняться ваку или идолу, который обладал их "

Превращение в политический бунт

Из восстания против христианства Таки Unquy быстро превратился в политический бунт с идеологией, соответствующей Андский традиция. Считалось, что ваки вернутся изо всех сил и победят испанского бога, а также полуостровных захватчиков, восстановив равновесие в мире, разрушенном завоеванием.

Репрессия

Видным лидером движения был индиец по имени Хуан Чокне. Восстание было жестко подавлено католическим землемером (визитадор) Кристобаль де Альборнос, сотрудничавший с будущим летописцем Фелипе Гуаман Пома де Аяла. Он взял Чокне и других духовных лидеров в Куско, где они должны были публично отвергнуть свои убеждения. Участницы были заключены в монастыри и Куракас были оштрафованы за участие в восстании.

Вывод

Движение пришло в упадок через несколько лет, считается, что практика прекратилась в 1572 году, но надежда на «завоевание» сохранилась в фольклоре и интеллектуальных кругах. Брюс Мангейм утверждает, что страх, возможно, был настолько силен, что пятьдесят лет спустя, когда Хуан Перес Боканегра напечатал гимн кечуа "Hanacpachap cussicuinin, "он явно избегал термина непослушный, хотя он хорошо вписался бы в тему вместе с другими названиями Плеяды.[4]

Трансцендентность и важность движения

Эта тема оставалась в тени на протяжении десятилетий, и ее оживили работы перуанского историка. Луис Миллонес в 1964 году. С того времени он был предметом пересмотра и анализа, помогая понять проблемы в современном Перу, такие как исторический процесс восстаний Анд против испанцев. До этого считалось, что другие движения, такие как движение, возглавляемое Манко Инка II, Хуан Сантос Атауальпа, или даже поздно Тупак Амару II восстание, имело только политические аспекты, а культурным и религиозным измерениям не уделялось особого внимания, что Таки Unquy позволил.

Концепция чего-либо Таки Unquy вышла за пределы Перу, когда аргентинский певец / композитор Виктор Эредиа опубликовал альбом под названием Таки Онгой в 1986 г.

Драматург, режиссер и актер Уго Боннет Родригес, рожден в Азангаро, Пуно, поставил пьесу "Taki Onqoy". Пьеса рассказывала о покаянии жителей Анд после того, как они помогли испанцам уничтожить Инки, и их скорбь о последующих исторических изменениях. Пьесу можно найти в одноименной книге, Таки Онкой, наряду с другими работами автора.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ (1615:862[876])
  2. ^ Норман, Скотти М. (01.12.2019). «Определение идентичности во время оживления: Таки Онкой в ​​долине Чича-Сорас (Аякучо, Перу)». Международный журнал исторической археологии. 23 (4): 947–979. Дои:10.1007 / s10761-018-0486-x. ISSN  1573-7748.
  3. ^ Мария, Санта; Альберто, Луис (2017). "Taki onqoy: epidemia de intxicación por Exposición al Mercurio en Huamanga del Siglo XVI". Revista Peruana de Medicina Experimental y Salud Publica. 34 (2): 337–342. Дои:10.17843 / rpmesp.2017.342.2738. ISSN  1726-4634. PMID  29177398. avía sido porque Dios entonces avía vencido las guacas, pero que agora todas avían resucitado para dalle batalla y vencelle e que las dichas guacas ya no se encorporavan en piedras ni en arboles ni en fuentes, como en tiempo en sínga del ynga los cuerpos de los yndios y los hazían hablar e de allí tomaron a temblar diciendo que tenían las guacas en el cuerpo ya muchos dellos los tomavan y pintaban los rostros con color colorada y los ponían en unos cercados y allí los yvan los yndios a Tal Guaca e Ydolo que dezía que se le avía metido en el cuerpo
  4. ^ Брюс Мангейм, «Окруженная нация» в Родные традиции в постконкистовом мире, изд. Элизабет Хилл Бун и Том Камминс, 383-420 (Думбартон-Окс, 1998), 400-401.

Библиография

  • Дойг, Ф. К.. (2002). История и искусство древнего Перу. Том 6, с. 1000. (Без упомянутого отчета поступает свидетельство Кристофера Ксименеса о Таки Онкой, упомянутом в вышеупомянутой работе).
  • Сориано, В. Э. (1987). Лос-инки. Лима: Амару.
  • дель Пино, А. Т. (2001). Энциклопедия Ilustrada del Perú. Лима: PEISA.

внешняя ссылка