Даосизм в Сингапуре - Taoism in Singapore

Тиан Хок Кенг один из старейших даосских храмов Сингапура.

Даосизм в Сингапуре это религия 10,0% всего населения, по сравнению с 8% десятью годами ранее. Определение «даосизма» в городе-государстве включает Китайская народная религия. Вообще почти все приверженцы Даосизм в Сингапур связаны с мейнстримом Чжэнъи школа. Из-за упадка религиозных знаний среди молодого поколения даосы, как и последователи других религий, сосредотачиваются на ритуалах, практически не зная даосских писаний и совершенствования.

Даосская федерация Сингапура была создана в 1990 году для пропаганды религии и развития внутрирелигиозных и межрелигиозных отношений в Сингапуре и даосских организаций за рубежом. В настоящее время существует около 500 даосских храмов и организаций, входящих в Даосскую Федерацию.

История

Даосизм впервые прибыл в Сингапур вместе с первыми китайскими поселенцами в стране. Большинство этих поселенцев поклонялись Мазу (媽祖) безопасно вести их по прибытии в новую чужую страну. Позже даосская практика стала процветать, когда в Сингапуре поселилось все больше китайских торговцев и кули.

Многие последователи даосов поклоняются бодхисаттва а также даосизм и буддизм традиционно мирно сосуществовали, что привело к неясному разграничению между двумя религиями. Впоследствии, с появлением буддийских активистов в 1980-х годах, группа верующих, которые поклоняются как даосским божествам, так и Будде, перестроилась и объявила себя буддистами, даже если они в основном поклонялись даосским божествам (определяемым как семьи, которые поклоняются даосским божествам дома). Это привело к статистическому сокращению даосского населения Сингапура. Однако любая попытка отказать даосизму в его праве как собственной религии сомнительна из-за значительного роста и неучтенного числа молодых людей, принимающих эту веру.

Роль даосизма в китайском сообществе

Храм Ку Чье Ба Шенг Хонг.

Сам даосизм составляет ядро китайских традиций среди Китайцы сингапурцы Китайские буддисты также переняли многие народные практики. Китайские божества любят Лорд Гуань, Сюань Тянь Шан Ди, и Туа Пек Конг являются одними из самых популярных божеств среди приверженцев даосизма и местного китайского сообщества. Многие даосы также поклонялись буддийским бодхисаттвам, например Гуаньинь и Ди Занг Ван. В Инь и Янь Концепция, являющаяся ортодоксальным даосским принципом, тем не менее, лишь эпизодически практикуется простыми даосскими верующими.

Даосские боевые искусства, особенно Тай Чи, практикуется в общественных центрах. Храм Лоронг Ку Че Шэн Хонг, или Храм городского бога, привлекал даосских священников с горы Удан для обучения Тай Чи и более 3000 студентов разных рас и религий ежедневно практикуют тайцзи в храме.

Один из старейших даосских храмов - Тиан Хок Кенг, построенный покойным богатым филантропом Доктор Тан Ток Сенг, который также служит корнем Хоккиен Хуай Куан. Есть и другие известные храмы, такие как Сун Тиан Гун в Гейланге и Храм Гуань Инь на улице Ватерлоо.

Поклонение предкам

Китайское поклонение предкам это традиционная практика, которую практикует большое количество этнических китайцев в Сингапуре. Даосы, большинство буддистов и некоторые нерелигиозные китайцы все еще продолжали традицию поклонения предкам.

В прошлом китайские семьи владели таблицами предков, на которых были написаны имена предков. Такие таблички кладут на алтари предков и урны, предназначенные для размещения палочек, а перед ними обычно кладут пищевые приношения. Таблички предков, найденные в китайских домах, содержат только имена предков по отцовской линии и их жен. С приходом модернизма и, возможно, из-за упадка традиционных китайских ценностей, подкрепленных даосизмом, сыновнее почтение и, следовательно, такие практики постепенно исчезают. Однако многие китайцы в конечном итоге переместили таблички своих предков в буддийские храмы и несколько даосских храмов, чтобы продолжить традицию поклонения предкам в гораздо более упрощенной форме. В большинстве китайских домов можно найти только даосские или буддийские алтари.

Семьи могут кремировать или похоронить своих предков в колумбариях и кладбищах соответственно. Семьи посещали место отдыха своих предков, особенно во время Фестиваль Цинмин. Они приносили предкам кулинарные палочки, ароматическую бумагу и пищевые приношения.

Согласно китайским обычаям и традициям, люди, поклоняющиеся предкам на китайских кладбищах или колумбариях, должны сначала выложить свои подношения и молитвенные предметы, прежде чем сжечь кулинарную палочку. Затем молящиеся могут читать молитвы, прежде чем приступить к размещению своих палочек в специально отведенных местах. Затем прихожане сжигают ароматическую бумагу и собирают пищу после поклонения.

Благовонная бумага

Благовонная бумага, используемая для поклонения предкам, бывает нескольких форм; каждый представляет собой подарок духу предков. Бумага желтого цвета с напечатанной на ней золотой фольгой представляет собой золотой таэль; что с серебряной фольгой представляет собой серебряный таэль.

Другой вариант - это одноцветная бумага, которая изготавливается с более шероховатой поверхностью с одной стороны и более гладкой поверхностью с другой стороны. Такая бумага бывает разных цветов. Ароматическую бумагу этого типа необходимо свернуть и плотно прижать с обоих концов. Более гладкая поверхность должна образовывать внешнюю поверхность. Ароматическая бумага этого варианта используется для изображения одежды предков. В качестве ткани используется бумага с мягкой и шероховатой поверхностью, напечатанная на коричневой переработанной бумаге.

Адские заметки различных размеров, а также кай чин используются для обозначения денег. Вся эта благовонная бумага собрана в связку, известную как Йи Боу в соответствии со значением. Основой служит коричневая ароматическая бумага. Обычно в основе должно быть четное количество «тканевых» бумаг, и один лист будет служить ядром основы. За ними следуют банкноты, кай чин, одежда и таэли, и Йи Боу собирают и сжигают свечой, прежде чем бросить в урну. Бумаги Джосса изготовленные в виде рубашек и брюк, иногда сжигаются вместе с Йи Боу.

Похоронные обычаи

Даосские похороны в Сингапуре различаются от диалектной группы к диалектной. Большинство даосских храмов, используемых для проведения похоронных ритуалов, находятся в Сингапуре, за исключением Люди хакка где гробовщик нанял священников из Кулай в Малайзии, чтобы приехать в Сингапур, чтобы помочь семьям хакка, потерявшим близких. По паре похоронных фонарей помещают с каждой стороны алтаря, где на одном из них указывается фамилия умершего, а на другом - его или ее возраст. Традиция Теочью не писала фамилию умершего ни на одном из фонарей, а двумя китайскими иероглифами «严» или «慈» из-за пословицы «严父慈母», которая отражает традиционную роль родителей в воспитании своих детей, и эти символы указывают на умерший мужчина и женщина соответственно. В некоторых случаях надписи на фонарях написаны красным, что означает, что умерший прожил долгую жизнь в возрасте не менее 80 лет.