Таре Лхамо - Tare Lhamo

Кхандро Таре Лхамо

Таре Лхамо (tva re lha mo), он же Таре Дечен Гьялмо (Земляной Тигр, 1938–2003 гг.), был тибетским буддийским мастером, провидцем и открывателем сокровищ (Gter Ston ), получивший известность в Восточном Тибете.^[1] Ее особенно хвалили за чудеса, которые она спасла во время невзгод Культурной революции, и за продление жизни многих мастеров.^[2] Говорили, что ее деятельность в пользу других раздувалась, как озеро весной.^[3]

В 40 лет Таре Лхамо стала супругой мудрости Намтрула Ринпоче Джигме Пунцока, также известного как Оргьен Намка Лингпа (1944–2011), Четвертого Намкаи Ньингпо и возродившего ее отца Апанг Терчен. Выдающаяся пара неустанно работала над восстановлением и расширением религиозного обучения и практики в своих общинах. Их базой был Ниенлунг в округе Серта, Сычуань, недалеко от Додрупчен и Ларунг Гар.

Таре Лхамо обнаружил множество сокровищ Тайной Мантры и Дзогчен Дхармы (gter chos), включая садханы, песни птиц и песни реализации. Вместе с Намтрулом Ринпоче их собрание сочинений, включающее более 600 текстов, публикуется на тибетском языке. См. Ниже каталог, составленный Ламой Дечен Еше Вангмо.

По словам Тулку Оргьена Зангпо Ринпоче, одним из ее сокровищ было завязывание различных типов узлов веревкой как умелое средство выполнения желаний или действий на благо других. «У Кхандро было сотни разных типов узлов, которые она использовала для разных целей, например, для долголетия. Или, если вы заболели, у вас были препятствия, или вы хотели сына или дочь ».^[4]

Примечательно, что Таре Лхамо первым распознал Дуджом Сангье Пема Жепа, сын Дола Тулку Джигме Чоки Ньима, как возрождение Дуджома Ринпоче, Джигдрала Еше Дордже. Это отождествление пришло к ней в стихах из сценария дакини и было подтверждено Чадрал Сангье Дордже.

Ранние годы

Спиральная лоза веры: жизнь освобождения верховного Кхандро Таре Лхамо (mkha '' gro tā re lha mo'i rnam thar dad pa'i 'khri shing) - официальная биография ее ранней жизни, написанная Пема Осал Тхае, сыном Намтрула Ринпоче и Таре Лхамо. Биография посвящает 126 листов рассказу о жизни освобождения Еше Цогьял и Сера Кхандро как прелюдии к рассказу о Таре Лхамо.

Другая биография - Jewel Lamp of Blessings (gter ston grub pa'i dbang phyug gzhi chen nam sprul dang mhka '' dro tva re bde chen lha mo zung gi mdzad rnam nyer bsdud byin rlabs norbu'i sgron me), написанная Абу Карло и опубликованная в 2001 году.

После замужества Таре Лхамо с Намтрулом Ринпоче ее биография продолжается в биографии Пема Осал Тхае Намтрула Ринпоче, «Драгоценная гирлянда: жизнь освобождения Намтрула Джигме Пунцока». (Нам спруль 'джигс мед пхун тшог кий рнам тхар нор бу'и до шал), опубликовано в Cloud Offerings to Delight The Vidyadharas and Dakinis (skyabs rje nam sprul rin po che 'jigs med phun tshogs ang mkha' 'gro ta re lha mo mchog gi rnam thar rig' dzin mkha 'gro dgyes pa'i mchod sprin), 1997.

Таре Лхамо родился в кочевом регионе Голок, восточный Тибет, в графстве Падма. Ее отец был чудесным сыном Дуджом Лингпа, Апанг Тертён (Phang Gter Cheп), Оргьен Тринлей Лингпа (o rgyan 'phrin las gling pa), он же Паво Чойинг Дордже (dpa 'bo chos dbyings rdo rje) (1895-1945). Ее мать, Дамцик Дрёльма (плотина тшиг сгрол ма), был речевой эманацией Еше Цогял.

Когда ей исполнился год, она вместе с родителями отправилась в паломничество в далекий центральный Тибет. В Лхасе семья познакомилась со многими мастерами. Это было в то время, когда Дуджом Джигдрал Еше Дордже (1904-1987), признал Таре Лхамо порождением Еше Цогьял и написал эту вдохновляющую молитву: «Совместное излияние Варахи, матери всех будд, и Цогьял, дакини из Кхама, носящего имя Сукха (Сера Кхандро ), снова пришла как рожденная мантрой, Тара. Ее дела и деятельность распространятся на Индию, Тибет и Китай, и она приведет всех, кто связан с ней, в чистое царство Кхечара ». Таким образом, Таре Лхамо считался эманацией Сера Кхандро, хотя формального возведения на престол никогда не было.

Сера Кхандро Дэвай Дордже (se ra mkha 'gro bde ba'i rdo rje), он же Кунзанг Декьонг Вангмо (1892-1940), эманация Еше Цогял, родилась в Лхасе, но большую часть жизни прожила в Восточном Тибете. Однажды она дала красный защитный шнур будущей матери Таре Лхамо, сказав: «Храните это в надежном месте». Когда узел на шнуре исчезнет, ​​я вернусь к тебе домой.

Таре Лхамо также был возрождением Тра Гелонг Цултрим Даргье (khra dge slong tshul khrims дар ргьяс) (1866–1937), ученый и эманация Наропы. Когда будущая мать Тара Лхамо отправилась получать от него посвящение Ваджрайогини, он сказал ей, что однажды он родится в ее семье. Затем на смертном одре он сказал своему ученику: «В год Самца Земного Тигра (1938) иди в Апанг Терчен. Я там родился. Из-за этих слов Тар Лхамо был быстро признан возрождением Тра Гелонг Цултрим Даргье. И как только она смогла заговорить, она попросила вернуть ей его ритуальные принадлежности.

Отец Тара Лхамо, Апанг Тертон, предсказал значение жизни своей дочери, сказав: «В моей семье родится возвышенное существо. Она будет объединенной эманацией Тра Гелонг Цултрим Даргье и дакини Сукхаваджры (Сера Кхандро). Будучи двойным перерождением, она принесет огромную пользу существам в масштабе даже больше, чем мои собственные сыновья.

В четырнадцать лет Таре Лхамо и ее мать шли пешком в монастырь Додрубчен, когда стая диких собак напала на них в открытом поле. Все, что они могли делать, это бросать камни в собак. Это включало один темный камень, который Таре Лхамо поднял с вершины валуна. Позже той ночью, когда она легла спать, она нашла этот темный камень в своей куртке. При ближайшем рассмотрении выяснилось, что это шкатулка с сокровищами, на которой был написан слог Еше Цогял - красный БАМ. Ее мать еще раз поняла, что ее дочь была эманацией Еше Цогял, и сказала ей: «Этот камень очень важен. Вы должны носить его рядом с вашим телом». Таре Лхамо поместила его в медальон и всегда носила.^[5] С этого момента ее жизнь начала меняться. Позже она узнала, что в нем было сокровище, которое должен был раскрыть Додрупчен Ригдзин Джалу Дордже, и предложила его ему.^[6]

Когда ей было 19 лет, Таре Лхамо посоветовали выйти замуж за Тулку Мингьюра Дордже (1934–1959), второе рождение Вайрочаны и сына Дзонгтера Кунзанг Ньима.^[7] Их единственный сын, Вангчук Дордже, также известный как Тулку Нгаро, умер от неизвестной болезни в 1976 году. Вскоре после этого умерла мать Таре Лхамо, оставив ее без дела.

В 40 лет Таре Лхамо стала супругой мудрости Ринпоче Джигме Пунцока, также известного как Оргьен Намка Лингпа (1944–2011), Четвертого Намкаи Ньингпо и возродившего отца Тара Лхамо, Апанг Терчен. Пара неустанно работала над возрождением тибетского буддизма в Восточном Тибете, восстанавливая институты, проводя религиозные службы, строя религиозные сооружения и обнаруживая тринадцать томов сокровищ (перечисленных ниже). Nyenlung (Снян Лунг Дгон Па) в округе Серта, Сычуань, их домашний монастырь, теперь находится под руководством единственного сына Намтрула Ринпоче, Шитрул Тулку Лхаксам Намдак.

Учителя

Этот рассказ о ее учителях и некоторых передачах, которые она получила, взят из «Спиральной лозы веры».^[8]

С самого раннего возраста Таре Лхамо были видения Падмакары и Трех Корней, и она получила много пророчеств.

В детстве она училась в монастыре своего отца Цимда (rtsis mda '). В семь лет он дал ей Лонгченпа Ньингтик Ябши (snying thig ya bzhi), а также передал свой корпус сокровищ. Вместе со своими братьями (все перевоплощенные мастера) она стала одним из преемников своего отца, хотя и не претендовала на должность в монастыре Цимда. Когда ей было девять лет, ее отец умер, и она продала свои драгоценности, чтобы построить ступу-реликварий для его реликвий. После этого она получила передачи и наставления от самых важных мастеров своего времени в Восточном Тибете. Например:

Додрупчен Ригзин Джалу Дордже (rig 'dzin' ja lus rdo rje) (1927-1961) дал ей Лонгченпа Ньингтик Ябши.

От Дзонгтер Кунзанг Ньима (rdzong gter kun bzang nyi ma) (1904-1958), внук и речевое воплощение Дуджома Лингпы, она получила его 60-томный цикл сокровищ и цикл сокровищ Дуджом Лингпа. Он назначил ее Хранителем Дхармы (chos bdag) собственного цикла Еше Цогял. Следуя его инструкциям, она пустила стрелу долгожительства в камень у двери сокровищ в Ниенпо Юрце.

В 1990 году Таре Лхамо и Намтрул Ринпоче от Дола Тулку Джигме Чокьи Ньима Ринпоче, одного из сыновей Дуджома Ринпоче, оставшихся в Тибете, получил полный цикл «Новых сокровищ Дуджома». Позже она признала его сына перерождением Дуджома Джигдрала Еше Дордже.

Во время культурной революции

В возрасте 22 лет Таре Лхамо подверглась турбулентности Культурная революция (С 1966 по 1976 год). В Восточном Тибете все религиозные учреждения были разрушены, а практика буддизма была запрещена.^[9]

Это было также время голода. Когда ее община голодала, Таре Лхамо смогла накормить их с помощью своих чудесных сил. Например, если у нее было небольшое количество еды, она умножила его, чтобы накормить многих. Или, даже не увеличивая количество еды, тот, кто ел ее, чувствовал бы себя сытым. Подобно этому и многими другими способами Таре Лхамо с любовью заботилась о своей общине, тайно выполняя гадания и ритуалы поздно ночью и рассказывая истории, которые давали людям маяк надежды в этой разрушительной главе истории Тибета.

Во время Культурной революции Таре Лхамо подвергали ручному труду. Ее первый муж, Тулку Мингьюр Дордже, и три ее брата умерли в тюрьме. Согласно устным историям происхождения,^[10] ее избавили от тюремного заключения, возможно, потому, что она была женщиной, хотя она терпела избиения и пытки. Однажды официальные лица положили ее обнаженную грудь на раскаленную дровяную печь. По словам старушки, которая рассказала эту историю Холли Гейли, Таре Лхамо размышляла о гораздо больших страданиях существ в царствах ада, и в результате у нее не было следов ожогов.

Вот еще один пример ее чудесных способностей: однажды кусок камня размером с палатку из шерсти яка вырвался из горы и рухнул, уничтожая все на своем пути. Наблюдая за этим, люди начали бежать. Однако Таре Лхамо указала пальцем в угрожающем жесте, и каменная камера немедленно остановилась.^[11] В «Драгоценной лампе благословений» ее община рассказала о многих чудесах.

Жизнь с Намтрулом Ринпоче

В 1978 году ее сны говорили ей, что она должна встретить Намтрула Ринпоче Джигме Пунцока, который жил в провинции Сычуань. Она начала с ним переписку и ухаживания, и через секретного посланника они обменялись 58 письмами за двухлетний период, за это время они встретились только один раз. Эти письма - возможно, уникальные в тибетской литературе - содержат выражения привязанности и множество пророческих заявлений об их совместной судьбе по возвышению буддийской доктрины. Теперь они переведены и опубликованы как «Неразделимые». В разных жизнях: жизни и любовные письма тибетских провидцев Намтрула Ринпоче и Кхандро Таре Лхамо, Холли Гейли, Снежный лев, 2019.

В 1980 году Таре Лхамо покинула свой дом в Цинхае (вопреки желанию ее родственников и в нарушение государственных ограничений), чтобы стать супругой мудрости Намтрула Ринпоче. Они перестроили монастырь Ньенлунг и жили в нем, где до самой смерти служили его главными учителями.

Пара стала ученицей Кхенпо Джигме Пунцок Джунгне (1933-2004), основатель Ларунг Гар. Он передал им Калачакру, весь корпус Апанг Тертон и Четсун Ньингтик. В 1986 году он возвел их на престол как великих открывателей сокровищ (гтер тонна), в это время было составлено много молитв о долголетии. В 1987 году они отправились в паломничество с Джигме Пунцоком в Утайшань, недалеко от Пекина, в сопровождении 10 000 человек.

В течение 80-х и 90-х годов пара руководила и обучала тысячи людей по всему Восточному Тибету, свободно распространяя сокровища Дуджома и Апанг Тертон, а также свои собственные сокровища. (См. Ниже список их писаний о сокровищах.) По словам Тулку Оргьена Зангпо Ринпоче,^[12] раскрывая свои сокровища, Таре Лхамо обычно писала символическим письмом, а Намтрул Ринпоче расшифровывал символы.

В 1981 году Намтрул Ринпоче серьезно заболел до такой степени, что были проведены пуджи, чтобы повернуть вспять дакини. Тело Ринпоче было холодным, как камень, и он не мог издать ни звука. Таре Лхамо крикнул его имя трижды, размахивая стрелой долголетия, и Ринпоче постепенно пришел в сознание. Когда он наконец смог заговорить, он сказал: «Многочисленные дакини появились на небесной тропе из шелковых лент. Распевая различные мелодии, они пришли мне навстречу. Когда вы бросили стрелу долголетия, она прорезала радужную тропу и шелковую дорожку. ленты. Это рассердило дакини, и они ушли. Так что на данный момент больше нет проблем ».^[13]

В 1988 году, в возрасте 50 лет, Таре Лхамо приснился сон, в котором она видела свой домашний монастырь Ньенлунг как чистое поле будды. В этом сне явилась юная принцесса, и, летя вместе, они отправились в чистые миры дакини и получили учения от Еше Цогьял.

Намтрул Ринпоче переписал Бесстрашную Броню Защиту от Молнии (thog srung ‘jigs med go cha) и поднесла его Таре Лхамо. По словам Пемы Осел Тхайе: «Однажды ночью, когда Таре Лхамо спала, внезапно поднялся сильный град. Когда гром и молния ударили по ее дому, ее кровать, вся мебель в комнате и ее одежда сгорели дотла, но она осталась нетронутой ".

В 1992 году пара отправилась в паломничество в Центральный Тибет. Когда они приближались к священной горе Ньенчен Тханглха к северо-востоку от Лхасы, на вершине появились оранжевые облака, которые сопровождали их по пути. Они посетили Лхасу, а затем Кангри Токар, где они написали новый текст-сокровище, «Пылающая синяя дакини: квинтэссенция сердца и разума Самантабхадры», «Сердечные наставления, указывающие на сияние мудрости». Они даровали посвящения в Шуксепе и Цогьял Лацо, месте рождения Кхандро Еше Цогьял в Дракде. В Цогьял Лацо они устроили реставрацию храма и отреставрировали его новыми статуями, заказанными в Лхасе. Когда они давали посвящение Голубой Пылающей Дакини, небо окутал шар радужного света. А рядом, на склонах Леди-Маунт-Бирюза, появилась пешеходная тропа. Люди отметили, что это должен быть процессный путь для людей, приходящих на посвящения! Перед отъездом пара также выполнила ритуалы, чтобы стереть и очистить место, во время которого спонтанно возникли прекрасные мелодии ваджры. После посещения Самье, Чимпу и Традрука они отправились в монастырь Ташилунпо в западном Тибете, а затем вернулись в Ньенлунг.

Их главные сокровища были обнаружены в Самье Чимпху, Кангри Токар, Амнье Мачен, Драгкар Трелдзонг, Серджи Дронг-ри Мугпо и Ньенпо Ютсе, Тропуг Кхандро Ду Линг, Таши Гоманг, Дракьянгдзонг, Шуджунг Пемабум Дзонг, Латсо Дракон и Кокон Дракон Ньингпо.

Небесная сокровищница: сокровищницы Оргьена Джигме Намка Лингпы и Кхандро Таре Лхамо

(khyab bdag gter chen bla ma ‘ja lus pa dpal mnyam med nam mkha gling pa rin po che dang mkha‘ gro rin po che ta re lha mo zung gi zab gter nam mkha mdzod kyi chos sde), Чэнду: Si khron mi rigs dpe skrun khang, 13 томов, 2013.

Лама Дечен Еше Вангмо составил каталог из этих тринадцати томов. Она является держателем линии передачи Сущности Сердца Дакини (mkha 'gro thug thig), сокровище ума Дуджома Ринпоче Джигдрала Еше Дордже, возведенного на трон Репконг-ламой Тарчин Цедруп Ринпоче в 1992 году.^[14] Это краткое изложение ее каталога:

Том 1 (КА): 99 текстов: Цикл Гуру (99 садхан)

Том 2 (KHA): 51 текст: Ваджрасаттва (10), Гухьясамаджа (2), Менлха (2), Оргьен Менлха (7, Долголетие (13), Манджушри (11), Махакаруника (2), Чинтамани (1), Смешанное) (3)

Том 3 (GA): 60 текстов: Три корня вместе (8), Гневный Манджушри (2), Ваджрапани (4), Дроллод (3), Килайя (13), Гуру Дракпо (11), Восемь мандал (4), Хаягрива (13, Менлха (1)

Том 4 (NGA): 55 текстов: Еше Цогял (55 текстов)

Том 5 (CA): 36 текстов: Гневная Дакини Трома, Трома Мачика и Кхечари (Гневная Ваджрайогини)

Том 6 (CHA): 74 текста: Пространство с полумесяцами девяти лун (Красный Еше Цогьял, их основное учение) (3), Мандарава (4)

Тара (13 текстов), Сарасвати (17), Курукулле (5 текстов), Будда Вирини (9), Благородная Богиня Благоприятного Возникновения (6), Белая Тара (), Поток богатства Дакини, (2), Варахи (3) , Сингхамука (3), Богиня Маричи (Озерченма) (2), Разное (2)

Том 7 (JA): 35 текстов: Пылающий синий свет Дакини (17), Сущность Сердца Уддияны (10), Ваджра Варахи (8)

Том 8 (NYA): Защитники: 90 текстов: Экадзати (12), Рахула (2), Гесар (3), Юлха Токгьюр (2), Палден Лхамо (2), Сборник - Земля Ред Циу, Ньенчен Тханглха, Мачен [Помра ], Дур Тро Дагмо, Лхачен, Магьял, Сестры Тенма, Пять Богинь Церингма, разное (73 текста)

Том 9 (TA): Гесар Линг: 1 текст

Том 10 (THA): 56 текстов: прошения (21 текст), исповедь (2 текста), вдохновляющие молитвы (8), сборник статей (25)

Том 11 (DA): 14 текстов: Руководства по символическому письму (9), Цикл инструкций / советов (5)

Том 12 (NA): 2 текста: Сборник писем Оргьена Джигме Намка Лингпы Кхандро Таре Лхамо (1), Сборник писем Кхандро Таре Лхамо Оргьен Джигме Намка Лингпа (1)

Том 13 (ПА): 17 текстов

Последние годы

Намтрул Ринпоче, Кхандро Таре Лхамо, Тулку Лхаксам Намдак

Таре Лхамо умерла 26 марта 2002 года в больнице Чэнду. Всю жизнь она была здоровой и сильной. Однако, согласно Тулку Оргьену Зангпо Ринпоче,^[15] в 2000 году она почувствовала, что скоро умрет. С Намтрулом Ринпоче они посоветовались с Кхенпо Джигме Пунцоком. Все согласились, что признаки ее скорой смерти неоспоримы. Устроили медицинские обследования, но ничего не помогло. Когда они молились о продлении ее жизни, обнадеживающих признаков не возникало. Было ясно, что дакини скоро уведут ее из этого мира.

После этого однажды Таре Лхамо надела свои лучшие одежды и украсила волосы. Она собрала своих учеников и дала свой сердечный совет. Они умоляли ее быстро переродиться и вернуться к ним. Вскоре после этого Таре Лхамо легла на бок в предсмертной позе и скончалась. Как только она прошла, ее кожа побелела. Она сияла и была красивой. Ее тело наполнилось ароматом. Это были некоторые признаки ее осознания. Ее тело было доставлено в монастырь Ньенлунг и выставлено на обозрение. Согласно практике Дзогчен, ее тело начало сокращаться. Наконец, это была длина от отпечатков пальцев до локтя. Его положили на тарелку и подносили при кремации. Во время кремации было еще больше признаков того, что она достигла реализации мастера Дзогчен, таких как радуга в небе и дождь из цветов. После ее ухода Намтрул Ринпоче энергично продолжал свою деятельность, пока не ушел в 2011 году.

Сегодня линия преемственности Таре Лхамо и Намтрула Ринпоче перешла к единственному сыну Намтрула Ринпоче, Шитрулу Тулку Лхаксаму Намдаку (спрул ску лхаг бсам рнам даг), возрождение Чжучэн Кунзанг Ньима (gzhu chen kun bzang nyi ma) и сын Таре Лхамо, умерший в раннем возрасте. В настоящее время он является главой монастыря Ньенлунг, где рядом расположены ступы-реликварии Тара Лхамо и Намтрула Ринпоче.

Возрождение

Джецунма Кунга Тринли Палтер Сакья родилась 2 января 2007 года как дочь Дагмо Калдена Данки и Ратны Ваджра Ринпоче, нынешнего Сакья Тризина, чей отец был возрождением Апанг Тертон. Далай-лама признал ее возрождением Таре Лхамо.[1]

внешняя ссылка

Жизнь Кхандро Тара Лхамо, Интервью Тулку Оргьена Зангпо Ринпоче, Ламе Дечен Еше Вангмо, Фонд Джнанасукха, www.jnanasukha.org/translations-publications

Источники

• Жизнь и творчество Таре Лхамо, http://www.tarelhamo.com
• Абу Карло (Абу дкарло) и др., Драгоценная лампа благословений: краткие биографии Намтрула Джигмеда Пунцога и Кхандро Таре Лхамо (gter ston grub pa'i dbang phyug gzhi chen nam sprul dang mhka '' dro tva re bde chen lha mo zung gi mdzad rnam nyer bsdud byin rlabs norbu'i sgron me), Синин: Mtsho sngon nang bstan rtsom sgrig khang, 2001.
• Гейли, Холли, Любовные письма с Голока: тантрическая пара в современном Тибете, Columbia University Press, 2016.
• Гейли, Холли, «Неразлучные во всех жизнях»: Жизни и любовные письма тибетских провидцев Намтрула Ринпоче и Кхандро Таре Лхамо, Снежный лев, 2019, https://www.shambhala.com/inseparable-across-lifetimes-3764.html
• Гейли, Холли, Кхандро Таре Лхамо https://treasuryoflives.org/biographies/view/Tare-Lhamo/8651
• Оргьен Зангпо Ринпоче, Жизнь Кхандро Тара Лхамо, интервью с Ламой Дечен Еше Вангмо, Фонд Джнанасукха, http://www.tarelhamo.com/videos
• Пема Осал Тхай (Pad ma 'od gsal mtha' yas), Спиральная лоза веры: Жизнь освобождения Верховного Кхандро Таре Лхамо (mkha '' gro tā re lha mo'i rnam thar dad pa'i 'khri shing), Чэнду: Сычуаньское этническое издательство. (Си хрон ми ригс дпе скрун ханг), 1997.
• Пема Осал Тхай (Pad ma 'od gsal mtha' yas), Jewel Garland, The Life of Liberation of Namtrul Jigme Phuntsok (Нам спруль 'джигс мед пхун тшог кий рнам тхар нор бу'и до шал), опубликовано в Cloud Offerings to Delight The Vidyadharas and Dakinis (skyabs rje nam sprul rin po che 'jigs med phun tshogs ang mkha' 'gro ta re lha mo mchog gi rnam thar rig' dzin mkha 'gro dgyes pa'i mchod sprin), 1997.
• Пема Осель Тайе, Жития Таре Лхамо и Намтрула Ринпоче, перевод Жан-Франсуа Бульярда, Издания Йоги Линг, 2005.

Специфический