Тереза ​​Философ - Thérèse the Philosopher

Тереза ​​Философ
TheresePhilosophe.jpg
АвторАнонимный, приписывается Жан-Батист де Бойер, маркиз д'Аржан
Оригинальное названиеТереза ​​Философ
СтранаФранция
ЯзыкФранцузский
ЖанрХудожественная литература, Роман, Развратная литература, Комедия
ИздательНеизвестно (1748, Гаага, Бельгия; французский), Grove Press (1970, английский), Black Scat Books (2020, английский)
Дата публикации
1748
Опубликовано на английском языке
1970 (Тереза ​​Философ), 2020 (Тереза ​​обретает счастье)
Страницы208 (английский)

Тереза ​​Философ (Тереза ​​Философ) - французский роман 1748 года, приписываемый Жан-Батист де Бойер, маркиз д'Аржан. В основном это считалось порнографический роман, на долю которого приходится его массовых продаж в 18 веке во Франции (как порнографические произведения были самыми популярными бестселлерами того времени). Однако, помимо этого, этот роман представляет собой публичную демонстрацию (и, возможно, извращение) некоторых идей Философы.

Резюме

Повествование начинается с того, что Тереза, несмотря на то, что она не по годам развита в сексуальном плане, из твердой буржуазии, помещена ее матерью в монастырь, когда ей исполнилось 11 лет. Там она в конечном итоге заболевает, потому что ее принципу удовольствия не разрешается проявлять себя, приводя ее тело в беспорядок и приближая ее к могиле, пока мать, наконец, не выдергивает ее из монастыря в возрасте 23 лет.

Затем она становится ученицей отца Диррага, иезуита, который тайно учит материализму. Тереза ​​шпионит за Дирраг, консультирующим свою однокурсницу, мадемуазель. Eradice, и охотится на ее духовные амбиции, чтобы соблазнить ее. Путем бичевания и проникновения Дирраг дает мадемуазель. Избавьтесь от того, что она считает духовным экстазом, но на самом деле сексуальным. "Отец Дирраг" и "Mlle. Eradice" названы в честь анаграммы из Катрин Кадьер и Жан-Батист Жирар, которые участвовали в широко разрекламированном судебном процессе по делу о незаконных отношениях между священником и студентом в 1730 году.

После этого она проводит время с мадам. С. и аббата Т., и несколько раз за ними шпионит, в то время как они обсуждают развратную политическую и религиозную философию непосредственно перед тем, как вступить в различные половые акты, а иногда и во время них. (Аббат Т. явно тот же персонаж, что и персонажи другого, одноименного, взрослеющего, мягкого развратника, опубликованного в том же году или, возможно, годом ранее: Церковные лавры, или Походы аббата Т. с триумфом монахиньприписывается Жаку Рошетту Ла Морлиеру; этот последний роман - одно из нескольких названий, перечисленных в конце Тереза ​​Философ как принадлежащая библиотеке, принадлежащей графу, которую он одолжил Терезе в рамках пари.)

Сексуальное воспитание Терезы продолжается в ее отношениях с мадам. Буа-Лорье, опытная проститутка, которая к тому же остается девственницей, к удивлению, восторгу и разочарованию своих клиентов. Многие Иоанны безуспешно пытаются пробить ее девичью голову. Этот раздел романа представляет собой забавную вариацию на тему шлюха диалоги что были распространены в начале порнографических романов.

Наконец, Тереза ​​встречает неназванного графа, который хочет, чтобы она стала его любовницей. Она отказывается от полового акта из-за страха смерти во время родов (что было небезосновательно в то время), а также потому, что считает мастурбацию достаточно приятной сама по себе. Он заключает с ней пари. Если она сможет прожить две недели в комнате, полной эротических книг и картин, не мастурбируя, он не будет требовать с ней полового акта. Тереза ​​проигрывает и становится постоянной любовницей графа.

Философские и социальные концепции

Несмотря на всю свою печатную распущенность, работа имеет некоторые философские достоинства в своих основных концепциях. Между более наглядно взрослыми частями романа между персонажами будут обсуждаться философские вопросы, в том числе материализм, гедонизм и атеизм. Все явления - это движущаяся материя, а религия - это обман, хотя и полезный для удержания рабочего класса в узде.

Книга не только обращает внимание на сексуальное подавление женщин во времена Просвещения, но также и к эксплуатации религиозного авторитета посредством непристойных действий.

Влияние и адаптации

использованная литература

  1. ^ Джордж Штайнер, Толстой или Достоевский (Пингвин 1967) стр. 179
  • Дарнтон, Роберт. Запрещенные бестселлеры дореволюционной Франции W. W. Norton & Company, 1996 г. ISBN  0-393-31442-1
  • Брамфилд, Уильям С. "Философ Тереза и Великий грешник Достоевского », Сравнительная литература, т. 32 (лето 1980 г.) 3: 238-52.

дальнейшее чтение

  • Уильям С. Брамфилд, «Философ Тереза и великий грешник Достоевского », Сравнительная литература, Лето 1980 г., n ° 32 (3), стр. 238-52
  • Жаклин Шаммас, «Le Clergé et l’inceste spirituel dans trois romans du XVIIIe siècle: Le Portier des Chartreux, Философ Тереза et Марго ла раводез  », Художественная литература восемнадцатого века, Апрель-июль 2003 г., n ° 15 (3-4), стр. 687-704
  • Кэтрин Кюссет, «L’Exemple et le raisonnement»: Désir et raison dans Философ Тереза (1748) », Ноттингем французские исследования, Весна 1998 г., № 37 (1), стр. 1-15
  • Гудрун Герсманн, «Das Geschäft mit der Lust des Lesers: Философ Тереза-zur Druckgeschichte eines erotischen Bestsellers im 18. Jahrhundert », Das Achtzehnte Jahrhundert, 1994, № 18 (1), с. 72-84
  • Ларжье, Никлаус (2007), Похвала кнуту: культурная история возбуждения.
  • Жан Майнил, «Jamais fille chaste n’a lu de romans: lecture en cachette, lecture en abyme dans» Философ Тереза », Эд. Ян Герман, Поль Пелькманс, L’Épreuve du lecteur: Livres et lectures dans le roman d’Ancien Régime, Пэрис, Петерс; 1995, стр. 308-16
  • Натания Микер, «Я больше не сопротивляюсь»: просвещенная философия и женское принуждение в Философ Тереза », Исследования восемнадцатого века, Весна 2006 г., № 39 (3), стр. 363-76
  • Николя Митеран, «La Fureur poétique des abbés ou les illusions dangereuses: les Discours édifiants dans» Философ Тереза (1748) », Эд. Et intro. Жак Вагнер, Роман и религия во Франции (1713-1866), Париж, Чемпион, 2002, стр. 83-97
  • Энн Ричардо, «Философ Тереза : Les Charmes de l'impénétrable », Жизнь восемнадцатого века, Май 1997 г., № 21 (2), стр. 89-99
  • Жанна-Элен Рой, «S (t) имитация удовольствия: женское тело в картине Сада». Les Inortunes de la Vertu и Философ Тереза », Романтический обзор Цинциннати, 1999, № 18, с. 122-31
  • Ханс-Ульрих Зайферт, «Der Heilige Strick [Postface]», Философ Тереза, изд. Майкл Фарин и Ганс-Ульрих Зайферт, Мюнхен, 1990, стр. 423-446

внешние ссылки