Избранные (книга) - The Chosen Few (book)

Немногие избранные: как образование повлияло на еврейскую историю, 70–1492 это книга 2012 года автора Цви Экштейн и Маристелла Боттичини. Он выиграл 2012 Национальная еврейская книжная премия.[1]

В книге предлагаются теории о трех экономических аспектах Еврейская история: переход от сельского хозяйства к торговле и другим городским профессиям, создание Еврейская диаспора, и сокращение еврейского населения, особенно после разрушения Второй Храм в 70 г. н.э. до 7 века.

Он был переведен на Итальянский и иврит, и был опубликован Тель-авивский университет Пресса в 2013 году. С 2014 года книга переводится на испанский, вьетнамский, Польский, Китайский и Французский.[нужна цитата ]

Обзор

Кристиана Факкини из Università di Bologna, описывает книгу как аргумент в пользу того, что в позднеримский период иудаизм был уникальным, потому что он применял «общественные правила» для обучения детей Тора, в результате чего евреи стали уникально грамотной группой. Затем авторы применяют современный анализ выбора и теорию экономического поведения, и, в частности, литературу о религиозной принадлежности как вопросе выбора на открытом рынке идей, на котором доступно множество вариантов, изображая еврейских родителей 1-7 веков как будучи вынужденным сделать дорогой выбор отказаться от труда детей на ферме и вместо этого платить за обучение, которое не давало экономической выгоды сообществу крестьян-фермеров. Многие, по словам Боттичини и Экштейна, выбрали христианство, что привело к демографическому упадку еврейской общины.[2]

Далее Боттичини и Экштейн предполагают, что рост ислама открывал новые возможности в торговле и ремесленном производстве, повышая грамотность среди евреев, 70% которых жили при мусульманских правительствах в средние века.[2] В главах 7 и 8 Боттичини и Экштейн утверждают, что еврейская диаспора распространилась по мере того, как евреи искали коммерческие возможности в отдаленных местах и ​​были приглашены для поселения европейскими правителями, которые стремились получить их опыт в торговле, ремесленном производстве и в качестве врачей.[2] По словам Кристианы Факкини, это Немногие избранные 's «Великое повествование», «грамотность и экономические показатели. Раввины начали непреднамеренную революцию в разгар серьезной травмы (падение храма и еврейского царства), которая привела к« обязательному религиозному обучению детей мужского пола »и отсюда, в конечном счете, к специализации в коммерции и банковском деле.[2]

Затем Боттичини и Экштейн спрашивают, почему и как евреи стали специализироваться на ссуде денег, и отвечают: «« Мы показываем, что появление, а затем и специализация евреев в ссуде денег под проценты можно объяснить их сравнительным преимуществом в четырех активах, которые были и остаются столпами финансового посредничества: капитал, создание сетей, грамотность и счет, а также институты исполнения контрактов ».[2]

Прием

Прием в популярной прессе был восторженным.

Отзывы экономистов неоднозначны. Кармел У. Чизвик назвал книгу «очень убедительным клиометрическим анализом, который, как мы можем ожидать, послужит основой для всей будущей экономической истории евреев».[3]

Писать в Журнал экономической истории Филип Аккерман-Либерман указывает, что Боттичини и Экштейн поддерживают свою теоретическую модель «предположениями об исторических записях, которые никоим образом не являются оправданными. Их предположение о том, что классические раббинические тексты могут быть прочитаны как точные изображения исторической реальности, приводит их к выводу, что грамотность и принуждение к исполнению контрактов было универсальными еврейскими институтами. Доказательства любого из них в лучшем случае неубедительны - и, действительно, работа [[Катрин Хессер]] в древности и Авнер Грейф в средневековый период предполагает, что это было нечто иное, чем то, что представляют себе Боттичини и Экштейн! " рассказы о путешествиях на службе их исторического повествования ".[4]

Некоторые историки были едкими. Роберт Чазан, писать в Американский исторический обзор, описал Избранные немногие как «модный ряд существенных искажений». Для Хазана «первый серьезный недостаток в книге» состоит в том, что авторы предлагают «единое объяснение» отсутствия евреев в сельском хозяйстве и участии в банковской деятельности, хотя на самом деле это были «длительные и сложные исторические события. , «происходящие» на протяжении многих столетий и в различных местах, «которые« не могут быть прояснены одним простым объяснением ». Доступность школьного образования для сельских еврейских семей с 3-го по 6-й - центральная часть аргументов Боттичини и Экштейна, но, согласно Чазену, «нет такого авторитета в позднеантичном иудаизме, который поддержал бы описание авторами эволюции иудаизма во время тот период ... То, что раввины обладали полномочиями построить усовершенствованную систему обучения, описанную в этой книге, - с учетом нынешнего состояния исследований - немыслимо ». Хазан называет их оценку раввинских источников «неверной».[5] Писать в GeneWatch, Диана Мьюир и Пол Аппельбаум вопрос, имел ли место «случай отбора» поздней римской эпохи, в котором Боттичини и Экштейн утверждают, что евреи, которые предпочли не обучать своих детей, обращенных в христианство, «когда-либо», описывая зависимость Боттичини и Экштейна от численности населения, не подтвержденной источниками, которые они цитируют, или по стипендии.[6]

Рекомендации

  1. ^ Боттичини, Маристелла (18 апреля 2013 г.). «Немногие избранные: новое объяснение еврейского успеха». PBS Newshour. Получено 12 марта 2015.
  2. ^ а б c d е Факкини, Кристиана (декабрь 2013 г.). «Возвращение великого повествования». Квест. Проблемы современной еврейской истории. (6). Получено 12 марта 2015.
  3. ^ Чизвик, Кармель (январь 2013 г.). «Немногие избранные: как образование повлияло на еврейскую историю, 70–1492». EH-net. Получено 12 марта 2015.
  4. ^ Акерман-Либерман, Филипп (март 2013 г.). «Немногие избранные: как образование повлияло на еврейскую историю, 70–1492». Журнал экономической истории. 73 (1): 310–311. Дои:10.1017 / S0022050713000259.
  5. ^ Чазан, Роберт (2014). "Маристелла Боттичини и Цви Экштейн. Немногие избранные: как образование повлияло на еврейскую историю, 70–1492". Американский исторический обзор. 119 (1): 229–230. Дои:10.1093 / ahr / 119.1.229.
  6. ^ Аппельбаум, Пол (май – июнь 2014 г.). «Действительно неприятное: евреи, гены и интеллект». GeneWatch. 27 (2). Архивировано из оригинал на 2019-05-10. Получено 10 мая 2019.

внешняя ссылка

1. (19 октября 2012 г.). Интервью с Цви Экштейном в канале TheJewishChannelTJC в YouTube

2. Книга на сайте Princeton University Press

3. Книга в JSTOR

4. Краткое содержание книги канала "Инвестирование обзоров аудиокниг" в YouTube

5. Темин, Петр. Рецензия на книгу. Журнал экономической литературы (опубликовано Американской экономической ассоциацией, том 51, выпуск 1 (2012), стр. 215-218.

6. Вайс, Стивен. (9 ноября 2012 г.). "Немногие избранные - Неужели упор на образование вреден для еврейского населения? ", Шифер.

7. Акерман-Либерман, Филипп И. Рецензия на книгу. Журнал экономической истории, Volume 73, Issue 1, March 2013, pp 310–311.

8. Чазан, Роберт. Рецензия на книгу. Американский исторический обзор (2014) 119 (1): 229-230.

9. Чизвик, Кармел У. Рецензия на книгу. EH.Net, принадлежит и управляется Ассоциацией экономической истории (январь 2013 г.)

11. Краснер, Джонатан Б. (28 августа 2012 г.). "Что было движущей силой еврейской истории? ", Нападающий - The Jewish Daily.

12. Уильямс, Мэтью. Рецензия на книгу. 14 июня 2013 г. стр. 161–164.

13. Левин, Михаил (10 июля 2013 г.). "Почему евреи стали ростовщиками? Потому что они могли ", The Huffington Post.

14. Варш, Дэвид (27 января 2013 г.). "Кто сделал выбор? ", Economicprincipals.com

15. Боттичини, Маристелла (18 апреля 2013 г.). "Немногие избранные: новое объяснение еврейского успеха ", pbs.org.

16. Глюк, Роберт. "Авторы исследуют влияние образования на еврейскую историю ". Наследие - Florida Jewish News. 8 августа 2014 г., год 37, № 47.