Проклятие Терон Вар - The Damnation of Theron Ware

Проклятие Терон Вар
Проклятие Терон Уэр 1896 cover.jpg
Обложка первого издания
АвторГарольд Фредерик
Оригинальное названиеПроклятие Терон Вар
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрРоман
ИздательСтоун и Кимбалл, Чикаго
Дата публикации
1896
Тип СМИРаспечатать (Серийный, Переплет & Мягкая обложка )
Страницы512 (первое издание)

Проклятие Терон Вар (впервые опубликовано в Англии как Освещение) является Роман 1896 года американского автора Гарольд Фредерик. Роман, действие которого происходит в северной части штата Нью-Йорк, представляет собой портрет провинциальной Америки XIX века, религиозную жизнь ее этнических групп, ее интеллектуальную и художественную культуру. Это написано в реалистичный стиль. Согласно с Publishers Weekly, это был пятый самая продаваемая книга в США в 1896 г.

Терон Уэр - многообещающая молодая методист пастор, недавно назначенный в собрание, - небольшой городок в Адирондакские горы, который Фредерик смоделировал после Ютика, Нью-Йорк. Его образование было ограниченным, а его опыт ограничивался церковным обществом и строгим соблюдением его норм. У Терона есть ряд событий, которые заставляют его начать сомневаться в методистской религии, его роли как служителя и существовании Бога. Его «озарение» состоит из пробуждения к новым интеллектуальным и художественным переживаниям, воплощенным несколькими его новыми знакомыми, включая городского католического священника, который знакомит его с последними библейскими исследованиями; местный ученый, сторонящийся религии и защищающий Дарвина; и местная ирландская католичка с музыкальным талантом и артистическими претензиями, которой Терон увлекается. В конце концов, эти три персонажа разочаровываются в Тероне, который изначально представлял интересный социальный образец, но чье появление из-за наивности и пренебрежительного отношения к его прихожанам разочаровало их. Параллельное беспокойство вызывает роль женщин в этом обществе, модель которого представляет жена Терон, музыкант-эстет и церковный благотворитель, очаровывающий Терон здравым смыслом в отношении религиозных дел. Потеряв призвание и новых друзей, Терон уезжает в Сиэтл, где, как он думает, может использовать свои ораторские способности, чтобы заняться политикой.

Символы

  • Терон Уэр, методистский священник, «амбициозный за пределами своих ограниченных способностей, глупый, бесхребетный и самообман»[1]
  • Алиса Уэр, его жена
  • Лорен Пирс, попечитель методистской церкви Октавия
  • Эраст Винч, попечитель методистской церкви Октавия
  • Леви Горриндж, попечитель методистской церкви Октавия; не являюсь методистом
  • Отец Винсент Форбс, ирландский католический священник
  • Селия Мэдден, дочь самого богатого человека Октавиуса; органист и эстет; друг Forbes
  • Доктор Ледсмар, пожилой ученый и ученый; друг Форбса и Мэддена
  • Кэндис Соулсби, странствующий специалист по сбору денег от методистских общин

Краткое содержание сюжета

Часть I

Конгрегация Первого методист Епископальная церковь Текумсе сидит в своем изысканном святилище, ожидая решения, кого они собираются назначить новым пастором своей церкви. Члены конгрегации придают такое большое значение своему времени в церкви, что платят сотни долларов за аренду передних скамей. Когда объявили о новом пасторе, Абраме Дж. Тисдейле, члены общины расстроились и начали продавать свои скамьи за шестьдесят долларов. Человек, которого они хотели назначить, Терон Уэр, был назначен в церковь в Октавиусе. После церемонии Терон и его жена разочарованы, но Терон говорит ей, что они больше ничего не могут сделать.

В своем новом доме в Октавиусе товары удивлены тем, что разносчик молока сообщает им, что прихожане заставят их не доставлять молоко по воскресеньям. Терон вспоминает, как он прибыл в Октавиус. Молодой священник, превративший свой первый приход в Тире в общину с избыточной вместимостью, встретил в Тире свою жену Алису и быстро женился. Однако Товары оказались в долгах на восемьсот долларов, не зная, как расплачиваться за церковь и свою собственную жизнь. По мере того как они сокращали расходы как на церковь, так и на личную жизнь, продавая имущество и свое пианино, духовенство снова начало сокращаться. Их третий год в Тире человек по имени Абрам Бикман дал им ссуду. Терон, решивший показать, что может добиться большего в более крупном собрании, отправился на конференцию в Текумсе, чтобы доказать свои способности, но был помещен в Октавиус.

Терон встречается с тремя попечителями из церкви - Пирсом, Винчем и Горринджем - в своем доме. Пирс говорит Уэру, что он не должен использовать словарные слова, потому что он не хочет, чтобы люди перенаправлялись на одно из двух Католик церкви в Октавии. Они обсуждают церковные финансы и пытаются заставить его снизить зарплату и оплатить счет за газ. Терон отказывается, и Горриндж - единственный из попечителей высокого уровня, поскольку они злятся еще больше и почти угрожают ему. Они соглашаются привлечь «сборщика долгов», чтобы уменьшить долг церкви, и после встречи Терон говорит своей жене, что он почти думал, что должен пойти и научиться ремеслу.

После хорошей первой проповеди в своей церкви в Октавиусе Терон размышляет о своем следующем шаге в качестве священника и о том, как помочь своей перегруженной работой жене, когда он гуляет. По пути домой он встречает процессию людей, несущих мужчину. Мужчина, г-н Макэвой, ранен и доставлен в его дом, где люди ждут, пока католический священник отец Форбс совершит ему свои последние обряды. Терон наблюдает, как мужчина и другие люди поют на латыни, и заинтригована.

После последних обрядов отец Форбс представляется Терон, когда они уходят от дома МакЭвоя. Форбс уходит, и Селия Мэдден, также на последнем обряде, представляется Терон. Она дочь владельца вагонного магазина, где работал Макэвой, и объяснила, что, если она не посетит последние обряды, миссис Энн Макэвой больше не будет с ней разговаривать. Она также говорит Терон, что она органист в церкви Forbes. Когда она уезжает, Терон размышляет о том, что он никогда раньше не общался с католиками, но что они не такие чужие, как он первоначально думал.

В тот вечер за ужином Терон и его жена говорят о своем новом поместье и о том, что оно приемлемое, но не такое хорошее, как им хотелось бы. Терон забывает рассказать Алисе о своих мыслях о найме для нее помощника, но говорит с ней об отце Форбсе и спрашивает, почему она считает, что между методистами и католиками существует разделение. Алиса выражает неприязнь к католикам.

На следующий день Алиса говорит Терон, что до зимы ей не понадобится наемная девушка. Терон идет купить пианино для церкви и книгу для себя и недоволен магазином Thurston's, который продает только самые популярные книги последнего времени и имеет такие низкие цены, что это приводит к прекращению работы специализированных магазинов. В магазине пианино Терон понимает, что он не квалифицирован, чтобы выбирать пианино, и решает попросить Селию помочь ему выбрать одно из них. Вернувшись домой, Терон изо всех сил пытается начать писать собственную книгу, и его отвлекает тот факт, что у него не так много книг. Он внезапно оставляет свой обед с Алисой, чтобы попросить помощи у отца Форбса.

Терон восхищается новым, еще недостроенным католическим собором, который, как он отмечает, является лучшим зданием Октавиуса. Когда он прибывает в резиденцию отца Форбса, его встречает уродливый помощник, который ведет его в тускло освещенную столовую, где едят Форбс и незнакомец. Незнакомец - доктор Ледсмар, пожилой нерелигиозный мужчина. Терон говорит о своей книге, которую он надеется написать об Аврааме, а отец Форбс, кажется, знает об Аврааме немного больше, чем Терон может понять.

Наедине Терон и доктор Ледсмар говорят о том, почему отец Форбс редко дает проповедь в своей церкви, и Терон обнаруживает, что это потому, что приходу нужно, чтобы он участвовал в традициях церкви, а не проповедовал. Терон слышит органную музыку из церкви, и Ледсмар говорит ему, что это практикует Селия Мэдден. Ледсмар, похоже, не тронут музыкой, и он показывает Терону, что думает, что все искусство - это «распад». Он пригласил Терон посмотреть свою коллекцию книг, и Терон узнает, что с ним живет китайский слуга. Когда Терон уходит, он проезжает мимо католической церкви, и органная музыка заставляет его ходить по церкви, чего он никогда раньше не делал.

Повествование романа принимает другой поворот в девятой главе, давая предысторию Селии Мэдден и ее отца Джереми Мэддена. Иеремия, очень богатый человек, имел несколько жен и детей. Селиа была предметом разговоров Октавиуса из-за ее прошлых действий, но Терон ничего об этом не знала, когда он впервые встретил ее и решил войти в католическую церковь, где Селия замечает его и подходит к нему, чтобы поговорить.

Селия говорит Терон, что ненавидит доктора Ледсмара за то, что он не любит искусство. Она спрашивает Терона, любит ли он музыку, стихи и книги, и он отвечает, что любит. Селия говорит Терону, что он ей не понравится как человек, если ему нравится доктор Ледсмар, и что она расстроена тем, что Ледсмар дружит с отцом Форбсом и имеет на него влияние. Терон продолжает ходить Селии домой, и она показывает, что она совсем не религиозна, но придерживается греческой философии своих предков, утверждая, что она сама гречанка. Терон забывает спросить ее о пианино, пока она не окажется в своем доме. В доме Уэйров Терон будит Алису, которая спала в кресле. Он рассказывает ей о Ледсмаре, которого Алиса очень опасается. Алиса также жалуется на своих соседей, которые так поздно играют на пианино, но Терон это нравится.

Часть II

Терон не видел Forbes, Ледсмар или Селию в течение нескольких недель из-за различных событий с его церковью, включая появление автомобили, цирк и презрение некоторых попечителей к его стилю проповедей. В целом он получил хорошие отзывы от прихода, но он все еще хочет улучшить церковь. Алиса кажется более подавленной в Октавиусе, чем раньше. The Wares обсуждают Горринджа и то, как Терон желает, чтобы он был более активным членом церкви из-за его понимания деятельности и мотивации Терон.

Находя свободное время за четыре дня до очередной методистской конференции, Терон начинает читать книги, которые он позаимствовал у доктора Ледсмара. Он читает почти весь день, и когда Алиса входит в комнату, она с удивлением обнаруживает, что он исследует свою книгу об Аврааме, которую, как она думала, он оставил. Он говорит ей, что у него болит голова, и она обеспокоена тем, что он заболел. Когда она уходит, он доволен своим одиночеством и умением читать книги. Он внезапно осознает, что завидует Forbes и Ledsmar, которые могут жить со своими собственными теориями и идеями, и что Forbes все еще может работать в религиозной сфере. Он думает оставить свою работу пастора, когда Алиса вернется домой и познакомит его с сестрой Соулсби, сборщиком долгов, которую она наняла, чтобы прихожане не отнимали у Уэра доход и чтобы они могли позволить себе новый дом.

Сестра Соулсби разговаривает с методистами в Октавиусе и через пару дней предлагает прихожанам «пир любви». Ее идея подтверждается, когда приезжает ее муж, брат Соулсби. Алиса и Терон не согласны с тем, что привлечение средств для сбора долгов прихожан после фестиваля - это подходящий способ заработать деньги, но Соулсби утверждают, что они собирали средства для церквей и организаций в течение длительного времени и что они знают, что они собой представляют. делаю. Все это время Терон беспокоится о своей жене. Он, кажется, не заботится о ней так сильно и думает, что Forbes и Ледсмар не будут относиться к ней очень хорошо. Он отмечает, что она подружилась с Горринджем.

Праздник любви происходит в 9:00 утра следующего воскресенья. Праздник включает пение, молитву и речи. Сестра Соулсби произносит особенно хорошую речь, которая мотивирует людей методистской церкви. Председательствующий старейшина также говорит, и Алиса встает со своей скамьи, чтобы преклонить колени перед алтарем в молитве, и к ней присоединяется адвокат Горриндж. Терон читает список стюардов, расстроена тем, что имени Горринджа нет в списке, и чувствует себя отчужденной от церкви.

Терон просыпается в своем доме и вспоминает, что потерял сознание в церкви из-за жары. Он выходит на улицу и обнаруживает, что Soulsbys угрожают «закрыть» церковь до тех пор, пока не будут собраны средства, чтобы вывести церковь из долгов и немного дополнительных средств на вещи, на которые нужны деньги. В конце концов, они собирают достаточно денег, чтобы платить Товарам дополнительно 100 долларов в год и себе. Позже Терон разговаривает с Горринджем, который сейчас не только финансово, но и религиозно инвестирует в церковь. Попечители должны проголосовать, чтобы увидеть, придется ли Эрастусу Винчу выплатить то, что он пообещал церкви после банкротства. Голосование сводится к Терону, который голосует за то, что он должен заплатить.

Сестра Соулсби и Терон обсуждают дело Эрастуса Винча и то, как Терон плохо себя чувствует, заставляя его платить то, что он не может себе позволить. Сестра Соулсби отмечает, что не ей заниматься нравственностью, но она сделала то, для чего ее наняли. Она и Терон продолжают говорить о том, чтобы отделить людей от их денег, и сестра Соулсби говорит Терону, что он будет ужасен в обмане любого.

Часть III.

Терон и Алиса гуляют, и Алиса задается вопросом, что прихожане подумают, что они не на молитве. Она уходит, и Терон начинает думать о том, что сестра Соулсби сказала о католиках. Он оказывается рядом с католической церковью и понимает, что, вероятно, оказался там, потому что хотел столкнуться с Селией. Он слышит ее голос, и они встречаются и разговаривают. Она приглашает его в церковь, чтобы сыграть ему на органе. Позже он проводит ее домой, и она приглашает его войти. Она показывает ему свою рабочую комнату и отдельную комнату, которая «принадлежит [ей]».

Комната Селии была полна свечей, скульптур, произведений искусства и фортепиано. Селия предлагает Терону сигарету, которую он обычно не курит, и он соглашается. Она играет ему песни на пианино, а затем надевает халат. После того, как она сыграет все больше и больше песен на пианино, Терон встает и подходит к ней ближе. Они тихо разговаривают, и Терон говорит ей, что хочет испытать ее греческую философию, намекая на ее спальню. Уже поздно, поэтому он должен уйти, но Селия знает, что он вернется, и смеется над ситуацией, когда его не будет.

На следующее утро Терон Уэр признает, что на самом деле он прошел через озарение и уже никогда не будет прежним. Алиса тоже замечает это за завтраком, но думает, что это потому, что он перегружен работой нового прихода. Терон решает написать письмо Селии, но в конце не может придумать достаточно хорошего слова, чтобы закрыть свое письмо. Он посещает специализированный книжный магазин и покупает книгу под названием Жорж Санд который включал информацию о Шопен, один из любимых композиторов Селии. Затем он спешит встретить Селию в магазине пианино, где она помогает ему выбрать пианино. Он соглашается на более дешевую модель, чем изначально рекомендует Селия. Они расходятся.

Терон встречается с доктором Ледсмаром в доме врача. Он удивлен, что доктор встретил его у дверей вместо своего «китайца». Доктор Ледсмар и Терон говорят о женщинах, а Терон думает о Селии во время их разговора. Ледсмар обсуждает, как мужчины веками изучали женщин, и что пол относительно непонятен. Они говорят об использовании цветов, и Ледсмар смотрит на них не эстетично, а с научной точки зрения. Затем Ледсмар показывает Варе своего китайца, над которым доктор проводит эксперименты. Терон просит больше информации о предполагаемых отношениях между отцом Форбсом и Селией. Врач избегает вопроса, заявляя, что у него болит плечо, и прощается с Уэр.

Прошло время, и Терон начинает выглядеть более здоровой благодаря своему новому взгляду на жизнь. Его церковь процветает, потому что он следует совету сестры Соулсби. Пришло время для конференции в методистской церкви в Октавиусе, и люди приехали и разбили лагерь для этого мероприятия. Терон ходит среди палаток. Он продолжает идти в лес и выходит на католическую пикник. Они пьют пиво и он хочет попробовать, но не хочет подходить к бару самостоятельно. Отец Форбс и Селия подходят к нему, пока он думает о том, как достать пива.

Молодой человек приносит Терон пиво, и Терон, Форбс и Селия обсуждают свои религии. Forbes убеждает Уэра, что их взгляды не слишком различаются. Выпив еще пива и поговорив о том, что однажды может появиться одна «Церковь Америки», Селия знакомит Уэра со своим братом Майклом. Терон и Селия извиняются и решают поговорить в лесу подальше от вечеринки.

Пока Селия и Терон идут по лесу, Селия падает на колени и начинает плакать. Она быстро останавливается и объясняет, что не хочет, чтобы люди думали, что она неуместна, чтобы проводить время с Терон. Они сидят, и он утешает ее, но их разговор быстро превращается в желание Терон освободиться от того, что его сдерживает. Селия утверждает, что он никогда не будет по-настоящему свободным, пока он возится с лентой на ее платье. Он объявляет себя католиком, над чем Селия смеется. Они встают и уходят, но садовник из сада Терон видит, что они вместе гуляют по лесу, и Терон и Селия боятся слухов. Селия позволяет Уэр поцеловать ее на прощание.

Часть IV

Поцелуй преследует Терон в течение следующих недель. Он подумывает оставить свою работу, но знает, что в настоящее время для него безопасно работать. Он задается вопросом, любит ли его Селия. Он слышит, как женщины говорят о том, как Горриндж купил цветов для своего сада на 30 долларов. Он встречается с ним и спрашивает его о цветах, но их разговор становится закодированным, и Терон пытается выяснить, рассказал ли мальчик Горринджу о Тероне и Селии в лесу. В конце концов, Терон уезжает, но не раньше, чем спрашивает Горринджа, знает ли он о каком-нибудь скандале с Алисой, которого адвокат не понимает из-за чистоты Алисы.

Терон убедил себя, что Горриндж и Элис имеют роман или каким-то образом сговорились против него. Он ужинает с отцом Форбсом и сообщает Forbes, что решил, что не будет служить министром надолго. Разговор переходит к смертельно больному Майклу, а затем к Селии. Forbes, похоже, не находит ее такой интересной, как Уэр, но Терон становится жертвой того, насколько красноречиво говорит Forbes. Священник удаляется на ночь, и Терон уходит. Отец Форбс дает понять своей экономке, что преподобному Терону Уэру не следует позволять посещать его снова. Из-за своей склонности вмешиваться в дружбу между Селией, Форбсом и Ледсмаром Терон злит Форбса и Ледсмара и больше не приветствуется в их домах.

На следующее утро за завтраком Терон пытается заставить свою жену признаться в ее отношениях с Горринджем. Ничего не возникает, но Алиса очень расстраивается и заявляет, что ей не нравится, как Терон изменилась с тех пор, как они переехали к Октавиусу. Терон винит в этом книгу, которую пишет, но Алиса ему не верит. Он оставляет завтрак, и она плачет.

Терон начинает думать о том, почему отец Форбс всегда говорит приятные вещи о Селии, хотя она ясно дает понять, что она не католичка. Терон складывает кусочки в голове и думает, что Селия и отец Форбс - сексуальные партнеры. Он решает поговорить с Селией и полагает, что она со своим братом. Он навещает Майкла, у которого все хорошо, но предупреждает Терон, что если мужчины ищут то, чего хотят, это не всегда хорошо для всех. Затем Терон узнает от горничной, что Селия направляется в Нью-Йорк, и Forbes тоже присутствует. Он думает о том, чтобы Олбани сам.

Терон садится на поезд, идущий в Олбани, и заинтригован видами, которые он видит за пределами своей машины. Он удивлен, что яхта может путешествовать по океану и думает, что однажды ему следует пересечь океан с Селией. В Нью-Йорке Терон удивляется тому, насколько некоторые люди спешат в своей обычной жизни. Он следует за отцом Форбсом, встречает Селию на вокзале, и Терон следует за ними в отель и в ресторан на завтрак, не обнаруживая его.

Сидя в вестибюле отеля, Терон идет в комнату Селии после того, как видит, что Форбс уходит. Она приветствует его и говорит, что знала, что он следит за ней. Она говорит ему уйти, но в конце концов приглашает его, когда он упрямый. Селия рассказывает, что их поцелуй был задуман как прощальный поцелуй, и что доктор Ледсмар и отец Форбс расстроены тем, что Терон постоянно говорила с ними о Селии и пыталась выяснить что-то скандальное. Во время разговора Терон представляет, как убивает Селию, но эта мысль его не беспокоит. Раздается стук в дверь, входит Форбс и говорит Терону, что они приехали в Нью-Йорк, чтобы он мог представить расстроенную Селию другу, чтобы успокоить ее.

Преподобный Уэр был в Нью-Йорке уже два дня и появляется в резиденции Soulsbys в пять утра. Они устало приветствуют его и убеждают поспать. Он скорее объяснит им свою ситуацию, чем уснет, и, объяснив, почему он в Нью-Йорке, говорит им, что украл деньги у церкви, чтобы заплатить за свой опыт в городе. В конце концов Терон засыпает, и брат Соулсби отправляется телеграфировать Алисе.

Вернувшись в Октавиус, Кэндис и Алиса рассказывают об изменениях, которые происходят в жизни Товаров. Всего год назад они переехали в Октавиус, и Алиса винит город в том, что он изменил Терон, но сестра Соулсби с этим не согласна. Алиса убедила Терон покинуть служение, и брат Соулсби устроил ему работу в сфере недвижимости в Сиэтл. Поскольку он готов покинуть свой дом в Октавиусе в последний раз, он упоминает, что может заняться политикой и стать сенатор, на что Алиса отвечает, что не собирается быть частью.

Состав и издание

Фредерик зарабатывал на жизнь журналистом. Он написал Терон Уэр во время работы в Газета "Нью-Йорк Таймс как сообщил его лондонский корреспондент. Хотя он написал несколько романов, это его «единственное по-настоящему выдающееся художественное произведение».[1]

Впервые опубликовано в 1896 году в Великобритании как Освещение и в США как Проклятие Терон Вар, он получил положительные отзывы критиков и хорошо продавался. Обзор в Чикаго Трибьюн сказал, что «это книга, которую должен прочитать каждый, кто хочет выстоять в популярных литературных дискуссиях».[2] Он был переиздан в 1924 году, а затем переиздан в 1960 году издательством Гарвардского университета.[3]

Более поздние ссылки

Джеймс Блиш использовал "Theron Ware" в качестве названия черный маг в его романе Черная пасха (1968).[4]

Джонатон Уорд адаптировал роман Фредерика для сцены, потребовав 13 актеров с использованием двойного литья. Для названия он выбрал Проклятие и озарение Теронской посуды.[5][6]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Ярдли, Джонатан (27 ноября 2006 г.). "В" Theron Ware "хорошо смотрится реализм". Вашингтон Пост. В архиве с оригинала 2 апреля 2018 г.. Получено 21 декабря, 2018.
  2. ^ Грэм, Рут (16 октября 2018 г.). "Проклятие Терон Вар: Введение". Пояс Журнал. В архиве с оригинала 21 декабря 2018 г.. Получено 21 декабря, 2018.
  3. ^ Гулд-младший, Чарльз Э. (1 мая 2009 г.). «Искупление Теронской посуды». Журнал Source Book. В архиве с оригинала 28 января 2017 г.. Получено 21 декабря, 2018.
  4. ^ Доти, Джин (2002). «Богохульство и восстановление священного». В Айхеле, Джордж; Пиппин, Тина (ред.). Насилие, утопия и Царство Божье: фантазия и идеология в Библии. Рутледж. п. 99. Получено 22 декабря, 2018.
  5. ^ «Проклятие и озарение Теронской посуды». Центр драматургов. 18 января 2018 г.. Получено 21 декабря, 2018.
  6. ^ "Джонатон Уорд". Новый Play Exchange. Получено 22 декабря, 2018.
Дополнительные источники
  • Эггерс, Пол (весна 1997 г.). «Чьим авторитетом? Точка зрения в первой главе книги Гарольда Фредерика. Проклятие Терон Вар". Стиль. 31 (1, Эстетика и интерпретация): 81–95. JSTOR  42946364.
  • Мислин, Дэвид (декабрь 2011 г.). ""Не обращайте внимания на мертвецов »: Проклятие Терон Вар и спасение американского протестантизма ". Журнал исторического общества. 11 (4): 463–491. Дои:10.1111 / j.1540-5923.2011.00349.x.
  • Роли, Джон Генри (май 1958). «Проклятие Теронской посуды». Американская литература. 30 (2): 210–227. Дои:10.2307/2922490. JSTOR  2922490.
  • Судерман, Элмер Ф. (ноябрь 1969 г.). "Проклятие Терон Вар как критика американской религиозной мысли ». Ежеквартальная библиотека Хантингтона. 33 (1): 61–65. Дои:10.2307/3817015. JSTOR  3817015.
  • Михельсон, Брюс (осень 1992 г.). «Терон Вэр в пустыне идей». Американский литературный реализм, 1870–1910 гг.. 25 (1): 54–73. JSTOR  27746519.

внешние ссылки