Ниггерская Библия - The Nigger Bible

Ниггерская Библия - это книга Роберта Х. деКоя, изначально самоизданная ДеКой, а затем переизданная Холлоуэй Хаус в 1967 г.[1] и снова в 1972 г. (ISBN  0-87067-619-9).[2] Описано как «ключевое заявление» в Движение Black Power,[1] это социальный и лингвистический анализ слова "негр "и о происхождении и современных обстоятельствах черные народы Америки.

Содержание

Форма разнообразна и может быть описана как серия отражений. В предисловии Дик Грегори (чья автобиография была озаглавлена Негр ) пишет: «Упраздняя и отвергая кавказско-христианские философские и литературные формы, записывая свои« Черные переживания », этот писатель отошел от их двойных стандартов, лицемерных взглядов».[3]

В нем делается попытка отделить культурные, философские и библейские истоки того, что автор называет «Алебастровым человеком», человека, который испытал на себе выводы и предрассудки, лежащие в основе их угнетения. Среди прочих текстов он исследует христианскую Библию и ее терминологию. книга исследует силу слов, переосмысливает и критикует основные западные религиозные и философские конструкции, в том числе те, которые являются центральными для большей части современного афроамериканского религиозного опыта. В одной из глав он обсуждает «генеалогию Джоди Гринд "; Юджин Б. Редмонд Замечания деКой - один из многих афроамериканских писателей, которые «продолжают традицию, ища народные эпосы и баллады как источники поэзии».[4]

ДеКой пересматривает слово «негр», демистифицирует его и пытается внедрить навыки критического мышления в отношении типов и категорий чернокожих. Автор деконструирует христианство «негров» (в том числе, по его мнению, Черные мусульмане ), а также значения Новые левые. Книга содержит анализ культурного и расового значения Вторник на масляной неделе.

ДеКой также опубликовал Холодный черный проповедь (1971, ISBN  0-87067-627-X). Черный ученый резюмируется: "Известный автор взрывного бестселлера Ниггерская Библия берет на себя черный проповеднический истеблишмент ".[5]

Главы

Предисловие Дика Грегори
Предисловие: Первое завещание негра
Введение его Завета, или Библии, «сыновьям и дочерям моих негритянских детей», указывая на генезис: «Кто вы. Кто вы. И мое видение того, как вы пришли к Бытию».
  1. Слово было не для негра
    Первые две главы начинаются эпистолярно; они адресованы «Мой негр-сын» и «Мой дорогой негр-сын». Последующие главы адресованы иногда как к одному сыну, иногда в более широком смысле к детям и братьям. Эта первая глава знакомит с «Алебастровым человеком», чьи «вина и грехи» лишь частично виноваты в нынешней ситуации; более общая проблема состоит в том, что иудео-христианские писания исключают африканцев, поскольку Бытие начинается со слова, из которого они исключены; скорее, объясняет ДеКой, «Писание истины» начинается с опыта. ДеКой добавляет, что слово «негр» «было придумано, чтобы описать тех негров, которые потратят свое существование в безнадежной пустоте и в конечном итоге умрут как кавказские христиане» (25-26; Coward 29), и Кайл Антар Ковард увидел параллель с аналогичными комментариями к Х. Рэп Браун в его мемуарах 1969 года Die Nigger Die! (Трус 30).
  2. (1) Слова в Завещании моему сыну-ниггеру, (2) Первый словарь нигритских слов
    В этой главе ДеКой исследует слово «негр» (а ДеКой перечисляет более сорока производных от слова[6])
  3. Разделение - это «спасение негра»
    ДеКой выступает против тех, кто поддерживает интеграцию, и вводит идею обособленного «сообщества негров» в Соединенных Штатах, в котором общины чернокожих являются самоуправляемыми.
  4. Больше всего негру нужен Бог
    «Черные пленники» должны понимать, что они автоматически исключаются из иудео-христианских представлений о Боге.
  5. (1) Прелюдия к Книге Бытия негров, (2) Песнь Бытия деКоя
    ДеКой готовит «Детей негров» (53) к отрывку из Священного Писания, который составляет «Первоначальный акт совокупления» (54). Последующая Песня Бытия объясняет, как Бог занимался сексом с девственной Землей, ее ягодицами в Мексиканском заливе, ее коленями и бедрами, покоящимися на Аппалачах и Скалистых горах, "пульсирующей головой" его "неуклюжего черного пениса", создающим Река Миссисипи (56-59). Их потомство, окрашенное в оттенки между черным и белым, вырастает и населяет различные части земли. «Первородный грех» - это их трайбализм и последующие конфликты между «семьями, племенами, кланами, расами, ... [и] народами» (66).
  6. Проповедь душе моего негра: (1) Молитва, (2) Текст
  7. Что это за сила позитивного мышления?
  8. История не бывает, она сделана
  9. Отъезд, или «Бегство негров на север»
  10. Притчи и записки моему сыну-негру
  11. Письма к детям-неграм: (1) отказаться от «Акта крещения», (2) Правосудие - это «Белая женщина», (3) Послания к моим негритянским существам, (4) Ниггеры, Бог, Церковь и служение
    Набор букв, осуждающих христианское именование, которое является своего рода порабощением в религии и языке, исключающем чернокожих; рассказывая о видении, в котором Леди юстиции объясняет автору (после того, как он "забрал ее"), что она проходит как белый (163); объясняя в серии коротких посланий, что, например, черные мусульмане ничем не отличаются от черных христиан (166-67), и что быть «негром» означает просто находиться в постоянно конфликтующем «состоянии ума», тогда как быть «негром» «оригинальное и стабильное« Состояние Бытия »(169-70); призывы черных покончить с религиозным «средним человеком» (священники, Христос, организованная религия), который отделяет верующего от Бога (174-75)
  12. Драма о неврозе негров
  13. Путешествие в родной город
  14. Марди Гра! (1) Национальное празднование мечты негра, (2) О, приходите на утро Марди Гра
  15. Черный план
  16. Две притчи: (1) Сон о дочери из алебастра, (2) Супер-лопата у Жемчужных ворот
    Сон: история от первого лица, рассказанная белой женщиной цветной медсестре в психиатрической больнице, в которой она рассказывает, как у нее были сексуальные отношения с черным слугой, а затем застрелила его, когда их обнаружили вместе.
    Жемчужные ворота: «Супер Спейд» Джексон, у ворот Небес после ядерной катастрофы на Земле, обсуждает историю чернокожих со Святым Петром, объясняя разницу между «неграми» и «неграми», и что Бог не должен обращать внимания на « Черный кабинет », который состоит из« негров »(включая членов NAACP ), осужденный ДеКой.
Биография Роберта Х. ДеКоя

Рекомендации

  1. ^ а б Боулд, Марк (2007). «Оживи, сказав нет: Введение в Black Power SF». Научно-фантастические исследования. 34 (2): 220–40. JSTOR  4241523.
  2. ^ "Сводка новостей о Черной книге № 7 Весна 1981". Черный ученый. 12 (2): 31–69. 1981. Дои:10.1080/00064246.1981.11414172. JSTOR  41068053.
  3. ^ Ниггерская Библия (1972), стр. 14.
  4. ^ Редмонд, Юджин Б. (1971). «Черный американский эпос: его корни, его авторы». Черный ученый. 2 (5): 15–22. Дои:10.1080/00064246.1971.11431031. JSTOR  41163469.
  5. ^ «Сводка новостей о черных книгах черного ученого № 9». Черный ученый. 13 (2/3): 49–80. 1982. JSTOR  41066882.
  6. ^ Фабио, Сара Вебстер (1968). «Что такое черное?». Состав колледжа и общение. 19 (5): 286–87. Дои:10.2307/355893. JSTOR  355893.

Список используемой литературы

  • Трус, Кайл Антар (2007). «Ниггер»: интерпретация преобладания слова в шоу Шаппель, в развлечениях и в повседневной жизни (Массачусетс). Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины.
  • деКой, Роберт Х. (1972). Ниггерская Библия. Холлоуэй Хаус.