Сила земли - The Power of the Land
 1882 титульный лист | |
| Автор | Глеб Успенский |
|---|---|
| Оригинальное название | Власть земли |
| Страна | Российская империя |
| Язык | русский |
| Издатель | Отечественные записки |
Дата публикации | 1882 |
| Тип СМИ | Распечатать (Переплет & Мягкая обложка ) |
| Предшествует | Крестьянско-крестьянский труд (1880) |
Сила земли (русский: Власть земли, романизированный: Власть земли) представляет собой сборник эскизов автора Глеб Успенский, впервые опубликовано в Отечественные записки, Nos. 1-3, 1882. После бурного обсуждения в российской прессе он был воспринят либералами и подвергся критике со стороны консерваторов. В ретроспективе книга считается главным произведением Успенского.[1]
Фон
В сентябре 1881 года Глеб Успенский приобрел дом в деревне Сябринцы Чудовского района г. Новгородская губерния. Именно там в ноябре 1881 г. - марте 1882 г. он написал цикл очерков, смешав художественную и научную литературу, на основе своих наблюдений за сельской жизнью в провинциальной России. Тематически и идеологически он стал продолжением его более ранней работы, Крестьянско-крестьянский труд (Крестьянин и крестьянский труд, 1880 г.), в котором он проанализировал, каким образом обработка земли сформировала характер и образ мышления русского крестьянина.[1]
История
Позже, в 1882 году, 12 рассказов, объединенных главным героем Иваном Босых, были переизданы и опубликованы в другом сборнике, также озаглавленном Сила земли, с добавлением пяти новых историй. Все оригинальные зарисовки здесь тоже получили названия (тогда как в журнальной версии они были отмечены цифрами I-XII). Цензор Назаревский дал Сила земли отрицательный отзыв, в котором говорилось, что он «наверняка окажет негативное влияние на читателей с его предсказаниями неминуемой катастрофы». Однако к концу года разрешение на публикацию было получено.[1]
Успенский придавал большое значение Сила земли. Проводя параллели с Эмиль Золя с Terra роман, он написал переводчику и издателю В.Е.Генкелю 13 февраля 1888 года. «Видите ли, настоящая власть [земли] здесь принадлежит народу. Мое представление о Земле не такое грубое и циничное, как у Золя. Он смешивает два образа жизни, как это действительно было в европейских странах: люди, живущие на земле, зарабатывающие деньги. В России все по-другому: вы либо на земле без денег, либо с деньгами, но без земли ».[1]
Концепция
Общая идея работы Успенского состоит в том, что жизнь русского крестьянства определяется тем, что он называет «силой земли», от которой оно полностью зависит и от которой создается особое мышление. Успенский утверждал, что как только крестьянин вырывается из своей земли, его мир рушится. Причина экономического и нравственного кризиса русского крестьянства, по мнению Успенского, заключалась в том, что после Земельная реформа 1861 г. у него осталось меньше земли, чем во времена крепостное право. Он указал и на другие причины упадка сельской России: появление новых возможностей для легкого заработка и сокращение числа сельских жителей. интеллигенция, которая после реформы стала «наемной силой», служащей эксплуататорам, а не народу. в отличие от народник теоретики любят Петр Лавров и Николай Михайловский и авторам нравится Николай Златовратский, Успенский мало думал о «духе русского народа» и идеалах община. Некоторые советские ученые позже назвали его аналитический метод как «метафизический материализм '.
Успенский был одним из первых, кто задокументировал появление сельского пролетариата в России. Совершенно не сочувствуя этому, он никогда не считал его появление чем-то неизбежным, считая это результатом нечувствительных административных решений, принятых с полным пренебрежением к русской истории и традициям. Резко критикуя беднейшее крестьянство за фаталистическое почитание природы и низкую эффективность труда, он по-прежнему считал "силу земли" вечным и неизменным фактором жизни русского крестьянства.[1]
Критический прием
Консервативная российская пресса получила негативные отзывы Сила земли, обвиняя автора в том, что он «валяется в свинарниках». Петр Щебальский в Русский Вестник (Апрельский выпуск 1882 г.), сравнил прозу Успенского с беллетристикой русских писателей-аристократов, назвав последнюю « bel étage "русской литературы. Успенский ответил статьей" Suspicious Bel étage ". Большинство критиков либерального лагеря, в том числе Александр Пыпин и Константин Арсеньев (оба пишут в Вестник Европы ), похвалил книгу. Народники, разделившись к этому времени на несколько враждующих фракций, восприняли книгу неоднозначно. Некоторые, как Леонид Оболенский (Русское Богатство, Март 1883 г.) и Семен Венгеров (Неделя, № 5, 1882), признавая литературные достоинства творчества Успенского, осуждал автора за его трактовку идеалов народника. Тем не менее, оглядываясь назад, можно сказать, что наиболее объективный и тщательный анализ книги был дан двумя народниками: Михаил Протопопов (Дело, 1882, № 7) и Александр Скабичевский (Устой, 1882, №2).[1]
В статье 1887 г. «Глеб Успенский» Георгий Плеханов высоко оценил проницательный реализм обоих Крестьянский и крестьянский труд и Сила земли.[2] «Самый проницательный, умный и одаренный из всех авторов-народников ... задался целью показать нам« настоящую сторону дела народничества », [Успенский] постепенно, даже не замечая, подписал смертный приговор народничеству со всеми программами и« практическими проектами ». "связаны с этим", - написал он. По словам Плеханова, произведения Успенского были незаменимы для русских марксистов в их борьбе против учения народников.[3]
английский перевод
- «Иван Петров» (этюд с Сила земли), из Антология русской литературы, Лео Винер, Сыновья Дж. П. Патнэма, 1903. из Archive.org
Рекомендации
- ^ а б c d е ж Фридлендер, Г. (1956). «Сила земли. Комментарии». Сочинения Глеба Успенского в 9 томах. Художественная литература. Москва. Получено 2012-03-01.
- ^ Плеганов, Георгий (1925). "Народники писатели (народники-беллетристы)". Произведения Г. Н. Плеханова. Том X. Москва / az.lib.ru. Получено 2012-03-01.
- ^ Плеханов, Г. Искусство и литература. Москва, 1948, с.532.
внешняя ссылка
- Власть земли. Исходный текст (на русском языке).