Теобальд из Этампа - Theobald of Étampes

Теобальд прибыл в Оксфорд, которому противостояла пара монахов из Abingdon.
Открытка К. Боули 1907 года, в которой приезд Теобальда рассматривается как начало университета. Однако дата в правом верхнем углу неверна.

Теобальд из Этампа (латинский: Теобальдус Стампенсис; Французский: Тибо или Тибо д'Этамп; родился до 1080 года, умер после 1120 года) был средневековый учитель и теолог враждебно относятся к священническое целомудрие. Он первый ученый, читавший лекции в Оксфорд и считается предшественником Оксфордский университет.

биография

Биография Теобальда была реконструирована Бернаром Жинесте.[1] Теобальд был каноник и сын каноника из Étampes. В детстве он знал многих женатые священники вокруг Этампа, в то время, когда Григорианская реформа стремился обеспечить соблюдение духовное безбрачие. Вероятно, он получил образование в Шартрский собор, и стал мастером (на латыни учёный ) школы прихода Сен-Мартен в Этампе и частным репетитором юного виконта Шартр, Хью III из Le Puiset. После короля Филипп I Франции присоединил Этамп к королевский домен он начал отдавать предпочтение монахам Мориньи над местными священниками. В 1113 году, после того, как Хью де Ле Пюизе был схвачен и заключен в тюрьму королевскими войсками, Теобальд покинул Этамп и отправился в Герцогство Нормандия. Там он стал учителем в Кан и планировал уехать из Франции на Дания, но в конце концов он пересек Ла-Манш, чтобы Англия, где герцог Нормандии, Генри Beauclerc, был королем. В Оксфорд он читал публичные лекции перед аудиторией от 60 до 100 священнослужителей.

Работа и мышление

Сохранилось шесть писем Теобальда Этампского.

Два написаны в Кан. Первое - это письмо, написанное некоему Филиппу, который совершил неопределенное сексуальное отклонение и, соответственно, подвергся преследованию; утешая его, Теобальд развивает идею, что недостатки такого рода не являются самыми серьезными и что гордыня - гораздо более опасный грех; он очень ясно предполагает, что те, кто делает профессия целомудрия часто попадают в педофилия. Второе письмо отправлено королеве Маргарита, до недавнего времени считался Святая Маргарита Шотландская умерла в 1093 году, но Жинест показал, что она Маргарет Фредкулла, Королева Дания, еще жив в 1116 году.[2] Он поблагодарил Королеву за щедрость Аббатство Сент-Этьен из Кан и, кажется, предлагает услуги.

Четыре написаны из Оксфорд. Представляется невозможным привести их в хронологическом порядке. Один адресован Фариций, Настоятель Abingdon, чтобы защитить себя от обвинения в ереси. Он защищает и показывает, что его учение православное: мертвые дети, которые не были крещены, попадают в ад. Второе письмо отправлено епископу Линкольн, Англия; это самый длинный и доказывается авторитет Писания и Отцы Церкви что даже величайшие грешники могут получить доступ к спасению, если покаются до своего последнего часа. Третий адресован еретикам. Roscellinus из Компьень. Однако учение Роскеллина о Троица не интересует Теобальда. Он обвиняет его в критике сыновей священников и защищает их, указывая на то, что Святой Иоанн Креститель был одним. Он также высказывает крайне редкое мнение по этому поводу: Дева Мария также была дочерью священника. Последнее из этих четырех писем Оксфорда касается монахов и лишает их права занимать место клерикалов и собирать десятина и льготы которые до этого были монополией клириков и каноников.

Это последнее довольно короткое письмо стало причиной бесконечного ответа анонимного монаха, частично написанного стихами.[3] который решительно поддерживает священнослужителей и каноны того времени, и хвала в обмен на монахов, лишенных всех добродетелей.

Место в истории идей и традиций

  • Теобальд из Этампа не крупный автор, но один из тех первых интеллектуалов, которые проложили путь к великим Возрождение 12 века. Основными принципами обучения являются уважение и методичность, другими словами, аргументированное воздействие (на латыни рационализатор) из Католическая доктрина.
  • Его мысли следует рассматривать в великих дебатах его времени: за или против великих Григорианская реформа; за или против захвата власти в Церкви монахи в то время, когда все Папы являются бывшими монахами и пытаются силой навязать духовенству свои аскетические замыслы.
  • Кроме того, оксфордская историография часто рассматривала его как основателя университета, и в 1907 году был составлен и исполнен скетч, представляющий его как проводника просвещения в Оксфорде в противовес силам тьмы, представленным монахами Abingdon.[4]
  • Он вызвал симпатию Англиканская церковь его враждебностью к безбрачие священников, безбрачие, которое фактически встречало сопротивление в Северной Европе до конца средневековья, в то время как в католической Франции его работа постепенно была забыта.

использованная литература

  1. ^ Бернар Жинест, «Тибо д'Этамп», в Cahiers d'Etampes-Histoire 10 (2009), стр. 43-58.
  2. ^ Эта ошибка объясняет неправильную датировку всех работ Теобальда до недавней статьи Жинеста.
  3. ^ Издание Раймонды де Форвиль и Жана Леклерка в Студия Ансельмания 41 (1957), стр. 8-118.
  4. ^ Роберт Бриджес, "Теобальдус Стампенсис (Начало университета)", в Оксфордский исторический конкурс, Oxford, Pageant Committee, 1907, стр. 27–34.

дальнейшее чтение

  • Люк д'Ачери, "Theobaldi Stampensis [Epistolae]", в Veterum Aliquot Scriptorum qui in Galliae Bibliothecis, maxime Benedictorum, latuerant, Spicilegium: Tomus tertius, Paris, 1659, pp. 132–145 (переиздано Минь в его Патрология Латина, т. 163, кол. 759-770).
  • "Тибо д'Этамп" в Histoire littéraire de la France: XIIe siècle. Том XI, Paris, Nyon, 1757, стр. 90–94.
  • Роберт Бриджес, «Теобальдус Стампенсис (Начало университета)», в Оксфордский исторический конкурс, Oxford, Pageant Committee, 1907, стр. 27–34.
  • Раймонда Форвиль, "Школа в Кан-ау XIe siècle et les origines normandes de l'Université d'Oxford", в Меланж Огюстен Флиш, Монпелье, 1952, стр. 81–100.
  • Раймонда де Форвиль и Дом Жан Леклерк, "Un débat sur le sacerdoce des moines au XIIe siècle" в Студия Ансельмания 41 (1957), стр. 8–118.
  • Т. Х. Астон, История Оксфордского университета: ранние оксфордские школы, том 1: ранние оксфордские школы, Oxford University Press, 1985, стр. 5 и 27.
  • Бернар Жинест, «Тибо д'Этамп», в Cahiers d'Etampes-Histoire 10 (2009), стр. 43–58. онлайн.
  • Улла Хааструп и Джон Линд, "Dronning Margrete Fredkulla Politisk magthaver og mæcen для византийского искусства и датского киркера и 1100 таллетов", в Lars Hermanson & Auður Magnúsdóttir (ред.), Род Medeltidens. Kvinnors och mäns Roller inom kultur, rätt och samhälle. Norden och Europa ca 300-1500, Göteborgs Universitet, Acta Universitatis Gothoburgensis ["Skrifter Utgivna Av Medeltidskommittén" I], 2016, стр. 29–71 онлайн, спец. С. 33–35.