Theologia Poetica - Википедия - Theologia Poetica

Theologia Poetica («поэтическое богословие») было обозначением, принятым на протяжении эпоха Возрождения за политическая философия независимо от библейского откровения. В Италии дискуссии о «поэтическом богословии» были особенно выражены Боккаччо и Петрарка оба из них продвигали философскую жизнь, способную противостоять инквизиторскому исследованию теологической ортодоксии.[1]

Итальянское обращение к поэтической теологии находит свое историческое завершение в произведениях Джамбаттиста Вико, и особенно в его Scienza Nuova (1730 и 1744), где политический философ подчеркивает независимость дофилософских поэтов-богословов («авторов языческих народов») от библейского откровения, а значит, и от священной истории христианства.[2] Вико подробно утверждает, что «авторы» (autori) гражданского общества намного раньше его "писателей" (scrittori), так что проблемный перерыв разделяет их, поскольку он делает вещи и записи, которые у нас есть в словах. Задача Вико состоит в обнаружении неотъемлемости порядка в вещах - и «права в человеческой природе» - чтобы порядок и право воспринимались просто как навязанные вещам «писатели» по их прихоти (Placito), как и вся догматическая теология, но также - так утверждает Вико уже в своей De Antiquissima Italorum Sapientia- с современной «наукой», поскольку она отождествляет истинное с «наиболее достоверным» (Certissima).[3]

Хотя ссылки Вико на «поэтов-богословов» (Poeti Teologi) открыто указывают на дофилософские авторитеты, Вико представляет себя, хотя бы косвенно или косвенно, как поэт-богослов сам по себе. В этом отношении, как отмечает Паоло Кристофолини [4] Как показал опыт, Вико признает себя «новым Данте» или поэтом-богословом, который одновременно является философом. Собственный Вико Scienza Nuova представляет себя - особенно в первом и последнем абзацах работы - как открытие провидения «метафизического» человеческого разума в мире человеческих желаний (аними умани). Если наш собственный интеллект (интеллигенция) действует в нас до того, как мы это осознаем (даже если мы живем как животные),[5] философия тоже должна «скрыто» предшествовать чувственному опыту как скрытому автору нашего мира (отсюда изречение Вико, включенное в его De Antiquissima Italorum Sapientia, Гл. VII.3, в том смысле, что, как Бог является искусством природы, так и человек является Богом искусств: ut Deus sit naturae artifex, homo artificiorum Deus).[6]

Рекомендации

  1. ^ Стэнли Мельцов. 1987 г. Боттичелли, Синьорелли и Савонарола: «Theologia Poetica» и живопись от Боккаччо до Полициано. Фиренце: С. Ольшки.
  2. ^ Г. Б. Вико, Scienza Nuova (1744), «О методе», заключительный абзац.
  3. ^ De Antiquissima Italorum Sapientia, Гл. I.1.
  4. ^ Паоло Кристофолини, «Da Dante a Omero, Da Gravina a Vico», 2007 год. Giambattista Vico e l'Enciclopedia dei saperi. А. Баттистини и П. Гуараньелла, ред. Лечче: Pensa Multimedia.
  5. ^ Г. Б. Вико, Scienza Nuova (1744), «О методе», пар. 1-2.
  6. ^ Марко Андреаккио. 2013. "Автобиография как история идей: интимное прочтение Вико Vita (от «Лорд Вико» до «Имена закона»)," в Historia Philosophica: Международный журнал, Vol. 11.

Внешние ресурсы