Тунналай - Википедия - Thunnalai

Thunnalai
Thunnalai ; துன்னாலை; තුන්නල
	Поселок
	Thunnalai
	Координаты: 9 ° 47′0 ″ с.ш. 80 ° 14′0 ″ в.д. / 9,78333 ° с.ш. 80,23333 ° в.
Страна	Шри-Ланка
Провинция	Северный
Округ	Джафна
Дивизион DS	Вадамараччи Юго-Запад

Деревня Thunnalai (Тамильский: துன்னாலை) находится недалеко от лагуны Тондаман Ару. Он также находится в непосредственной близости от города. Это место заселено мигрантами из городка Валлипурам возле Намаккала, что недалеко от Коимбатура. Имена нагов встречаются в Индии. Нагпур, Нагар Ковил, Нагапатнам и Нагаленд являются примерами. Наир, найаккар, найду - это остатки наследия нагов. Тамилы - это языковое имя; но наги - это скорее расовая линия. Наги теперь являются неотъемлемой частью всех языковых племен.

Тунналай и Валлипурам сформировали северо-восточный комплекс различных правящих империй, таких как Чолас, Пандья, сингальский, тайский, яванский и малайский. Большинство этих захватчиков - пираты или принцы, которые использовали островной статус Джафны для урегулирования и контроля международной торговли.

В следующих разделах отдельно рассматриваются сменяющиеся правители Тунналай.

Обзор

Расположение: 9.784801 ° N 80.239207 ° E

Часть Тунналая долгое время находилась под морем, и на рисовых полях можно увидеть отложения морских раковин как свидетельство таких явлений. Некоторые стены храма Ганеша построены из этих ракушек. Почва в этих местах приобрела минеральный цвет из-за затопления морской водой. В северной части Тхунналая есть кальциевые красные латозоли, которые использовались для изготовления гончарных изделий, которые в 20-м веке были кустарной промышленностью.

Храм Каддаивели и приход Каддаивели - это остатки колониального правления. Древний храм Сивана был снесен еще до возведения церкви.

Тунналай назвал палату Glen что означает долина на валлийском языке. Валлипурам который является частью мыса Педро, находится ближайшая деревня Тхунналай.

Тун означает пресная вода на скандинавских языках. Тонле Сап означает пресноводное озеро на камбоджийских языках. Имея исторические связи с тайским и камбоджийским королевствами, Тхунналай может быть именем юго-восточноазиатского происхождения.

Такие топонимы, как Калигай, происходят от имени первоначального захватчика: Калинга Магха.

Валлипурам (Песчаный город) имеет записанную историю со 2 века до нашей эры, в золотой надписи короля Васабха, где местный правитель назван «Асагири», имя также подтверждено в каменной надписи Нелугала (2 век до н.э.). В буддийском списке святых мест («Нампота») его называют «Валипура» или песчаный город. Точные детали храмового комплекса неизвестны, и знаменитая статуя Будды «Валлипурам» была найдена при раскопках под последующим индуистским храмом. Питер Шалк, выдающийся шведский тамильский ученый, пишет: «Валлипурам имеет очень богатые археологические находки, которые указывают на раннее заселение. Вероятно, в первые века нашей эры это был торговый центр. […] Из уже датированных камней, с которыми мы сравниваем эту статую Валлипурама, мы можем сделать вывод, что она относится к периоду III-IV веков нашей эры. В этот период была разработана типичная скульптура Амаравати-Будды ».^[1] Статуя Будды, найденная здесь, на буддийском месте, была подарена Король Таиланда тогдашним британским губернатором Генри Блейком в 1906 году. Потомки Арьи Чакраварти поженились Калинга Магха семья и создали династию Сингай-арийцы и правил из Валлипурама и переименовали его в Сингай Нагар. Однако эти правители не оставили никаких исторически полезных предметов, например надписей, произведений искусства или литературных произведений, и Паранавитана и другие историки утверждают, что они отдали дань уважения главному правителю страны. См. Также С. Паранавитана, `` Золотая надпись Валлипурама о Регине Васабхи. Эпиграфия Зейланика, 4 (1936) 229-236. Полное обсуждение было проведено недавно Картигесу Индрапала, Эволюция этнической идентичности, (2005), и в более ранней работе, 1965 г. где доктор Индрапала выступал за процветающую дохристианскую буддийскую цивилизацию в Джафне, в согласии с Паранавитханой, и Мудлияром К. Расанаякомом, Древняя Джафна.

Это место похоже на Нагапатнам, где все азиатские суда использовали его как точку остановки, а буддийские и индуистские дагобы - это просто места отдыха и поклонения для моряков и международных торговцев. И Нагапатнам, и Валлипурам служили могущественным королевствам Китая, Сиама, Камбоджи, Чампы (Вьетнам) и Явы.

Вступление

С незапамятных времен Индия была источником людей, которые поселились в Тунналай. Когда люди пришли в новые земли за пределами Индии, они обнаружили Джафну как место мира и безмятежности, лишенное религиозных столкновений, которые велись веками. В разное время они приносили разные религии. Поскольку джайны, буддисты, вайшнавы, шиваиты и мусульмане стали жертвами, они выбрали берега Джафны в качестве убежища.^[2]

Раджарата и сингальцы имели долгую историю культурного, религиозного и даже генетического обмена с королевствами южной Индии; королевские семьи острова, например, постоянно женились на королевских семьях Пандий и Черасов. Захватчиков, таких как Аниканга (в 1209 г.) и Паракрама Панду (в 1212 г.), часто приветствовали и принимали. Возможно, самым известным захватчиком был Элара, около тысячи лет назад, который, несмотря на завоевание острова силой, заслужил титул «дхармараджа» («Справедливый король») даже среди монахов и считался одним из лучших примеров управления в истории страны. Все эти монархи включили местную знать в свое правление и выказывали уважение и почтение к местной вере, буддизму. Таким образом, одной из главных причин особой ненависти кулавамсы к Магхе был его полный отказ приспособиться ни к вере, ни к культуре коренного сингальского населения.

Кулавамса обеспечивает Калинга Магха с впечатляющим и подробным введением, что очень редко бывает в обычно лаконичном тексте. В главе LXXX нам говорят, что

вследствие огромного количества различных злых дел жителей Ланки, деваты которым повсюду была доверена защита Ланки, они не смогли выполнить эту защиту, [так] там высадился человек, который придерживался ложного вероучения, чье сердце радовалось плохому государственному мышлению, который был лесным пожаром для сжигания кустов в лес добра ... который был солнцем, действие которого закрыло ряды ночных цветов лотоса [которые представляют] хорошее учение ... и [было] луной, разрушившей благодать ... дневных лотосов, которые .. . [представляют] мир ... (человека) по имени [] Магха, несправедливого царя, произошедшего от линии Калинги ... '.^[3]

Ничего не известно о Магхе до его прибытия в Раджарату с армией из 24000 человек из Калинги, ни на каком основании он претендовал на трон Ланки. Конечно, за годы до его прибытия сингальское королевство перешло в состояние политического упадка, пройдя путь через более чем девять монархов за двадцать лет и претерпев по крайней мере три вторжения. Было высказано предположение, что Магха, возможно, имел претензии через династию Калингана, основанную Ниссанка Малла в 1187 г.^[4] Каким бы ни был его предлог, он быстро потерял любую потенциальную поддержку среди населения из-за явной жестокости своего вторжения.

Король Чандрабхану был малайским вождем / пиратом / королем пролива, который штурмовал шри-ланкийский порт Тринкомали с малайскими пехотинцами с обеих сторон пролива, чтобы получить «зуб» Будды, чтобы узаконить его притязания на королевство в его стране. Чандрабхану был побежден, но затем отправлен за наемниками из Южной Индии и отбил северную половину Шри-Ланки от сингальских королей. Однако Чандрабхану смог установить независимый режим на севере острова, но в 1258 году он был атакован и порабощен Пандьей.

Тамильская торговля

Между II и XII веками нашей эры Чола и Паллава вели обширную морскую торговлю по Юго-Восточной Азии и Китаю. Различные страны периодически попадали под власть тамилов. В начале 2 века нашей эры, принц Паллава Канчипурам Каундинян стал первым королем Камбоджи. Многие исторические свидетельства того времени можно увидеть в барельефах (резные фигурки на стенах, похожие на резьбу на стенах Мамаллапурама) в таких местах, как Ангкор-Ват и Ангкор-Том. На этих стенах ясно видны боевые искусства и стили. В храмах Прамбанан и Борободур на острове Ява, Индонезия, то же самое можно увидеть на барельефах боевых навыков тамильских боевых искусств, используемых древними воинами. В течение 10 века нашей эры империя Чола была на пике своего развития в Юго-Восточной Азии. Под королем Раджа Раджа Чожан части Бирмы, перешейка Кра, Малайзии, Суматры и Явы находились под его властью. Многие элементы тамильской культуры, представленные там, включают танец, кухню, письмо, литературу, архитектуру и боевые искусства.

Чавакам

Чаавакам - это тамильское название острова Ява, который сегодня является частью Индонезии. Яава-двипа или Джава-двипа - это санскритское название этого острова. Название, означающее «Остров просек», встречается в ранней литературе, такой как Рамаяна. В течение долгого времени Ява оставалась политическим и культурным центром приморской Юго-Восточной Азии. Следовательно, слово Чаавакам обозначало весь регион, который включает сегодняшние Индонезию, Малайзию, Сингапур, Бруней, Филиппины и Восточный Тимор. Чаавакар, что первоначально означало народ Явы, также был собирательным термином для всех, кто позже был идентифицирован как малайцы. Яванский язык - это язык Java. Малайский (современный Bahasa Melayu и Bahasa Indonesia) исторически был языком Малаккского пролива и является официальным языком современной Малайзии и Индонезии.

Чандрабхану

Судя по материалам Шри-Ланки, этот Чандрабхану был джавакским королем из Тамбралинги, который вторгся в Шри-Ланку в 1247 году. Его флот начал наступление на южную часть острова, но потерпел поражение от короля Шри-Ланки. Однако Чандрабхану смог установить независимый режим на севере острова, но в 1258 году он был атакован и порабощен Пандьей. Чандрабхану Шридхамараджа был царем Патама вамши (династии лотосов). Он начал царствовать в 1230 году, в том же году у него была репарация и празднование Phrae Boromadhatu. Чандрабхану Шридхамараджа привел Тамбралингу к вершине своего могущества в середине 13 века. Тамбралинга отождествляется с Лигором, который находится в части перешейка Таиланда, недалеко от Кедаха (Кадаарам) в Малайзии. Столицей был Паттани (произносится Паддани). На тамильском языке Паддинам означает город, особенно прибрежный город.

Вторжение

Судя по материалам Шри-Ланки, этот Чандрабхану был джавакским королем из Тамбралинги, который вторгся в Шри-Ланку в 1247 году. Его флот начал наступление на южную часть острова, но потерпел поражение от короля Шри-Ланки. Однако Чандрабхану смог установить независимый режим на севере острова, но в 1258 году он был атакован и порабощен Пандьей. В 1262 году Чандрабхану предпринял еще одну атаку на юг острова, его армия на этот раз была усилена добавлением тамильских и сингальских сил, но потерпела поражение, когда Пандья встал на сторону Шри-Ланки. Сам Чандрабхану был убит в бою. Сын Чандрабхану остался. контроль над северным королевством, хотя и подчиненный Пандье, но этот режим тоже исчез к концу 14 века.

Зубная реликвия

Паракрамабаху II принес Реликвии из Белигалы в процессии с большим почтением и поместил их в святыне, построенной рядом с дворцом у скалы Дамабадения. Согласно тексту Далада Пуджавалия, Паракрамабаху перенес Реликвии в Шривардханапур, город своего рождения, и провел великий ритуал поклонения. Он отвечал за строительство святыни Реликвии Зуба в Виджаясундарараме в Дамбадении, где Реликвия была помещена на хранение, а царь проводил праздничные ритуалы. Мирное и процветающее время при Паракрамабаху было нарушено вторжением Чандрабхану с Явы. Однако король смог изгнать врага и снова вернуть страну к стабильному статусу. Чадрабхану с Явы вторгся в страну во второй раз и, победив местного правителя в Япахуве, потребовал реликвию Зуба у Виджаябаху из Дамбадении. Тем не менее, правитель Шри-Ланки смог победить его и снова принести мир на остров.

Ассимилированный яванский язык

Это пережиток того факта, что город был Джавака Коттай - Чавака Коттай - Чавака Чери (основанный как форт малайских / яванских солдат во времена короля Чандрабхану) в доколониальные времена. Те малайцы / яванцы, которые ассимилировались и стали тамилами, просто сохранили свои вековые традиции даже в колониальный и постколониальный период.

Арья Чакараварти

После Чандрабхану этот район был передан заместителю Пандьяна. Махавамса рассказывает о нескольких детях Чандрабхану, которые стали правителями сингальской части Шри-Ланки. Похоже, что дети Чандрабхану наконец стали королями Шри-Ланки (под разными именами), хотя отец не смог этого добиться.

Джафна отправился к правителю-брамину из Рамешварама на службе у царя Пандьи по имени Арья Чакараварти (имя семьи). Этой семье удалось создать и удержать Джафну и ее окрестности как отдельное королевство почти 400 лет.

Планы на будущее для Thunnalai

По мере того, как Фонд помощи войнам от международных доноров достигает Шри-Ланки, появляются некоторые планы по восстановлению разрушенной инфраструктуры Джафны. Thunnalai может извлечь из этого выгоду, построив университетский кампус в районе храма Валлипурам с древними святыми местами.

План развития Джафны