Томас Кайла-и-Грау - Википедия - Tomàs Caylà i Grau

Томас Кайла и Грау
YUTT.14.72.JPG
Родившийся
Томас Кайла и Грау

1895
Валлс, Испания
Умер1936
Вальс, Испания
Национальностьиспанский
Гражданствоиспанский
Род занятийиздатель
Известенполитик
Политическая партияComunión Tradicionalista

Томас Кайла и Грау (1895-1936) был испанский издатель и Карлист политик.

Семья и молодежь

Requeté из Вальса, 1912 г.

Томас д'Акино Кайла-и-Грау происходил из обеспеченной каталонской семьи. Его дед, Томас Кайла-и-Сарда (1810-1888), был членом формирующейся Tarragona буржуазия. Он боролся за либеральную сторону против карлистов в Первая карлистская война (1833-1840), а затем был мэром Реус и друг Генерал Прим.[1] Его отец, Josep Caylà i Miracle (1856-1919), изучал право в Университет Барселоны; после окончания 1881 года поселился в Валлс, столица Округ Альт Кэмп в Провинция Таррагона.[2] Он стал секретарем, а затем совладельцем[3] недавно созданного Banc de Valls,[4] вырос до директора в 1914 году;[5] он также был администратором сельских владений, принадлежащих местным семьям Вациана и Мигель.[6] Активно работая в местной деловой среде, он стал соучредителем местной земельной организации. Sindicato Agrícola de Valls[7] и представлял его на различных форумах,[8] становясь также президентом местного Asociación de Propietarios.[9] В 1894 году Хосеп женился на Терезе Грау-и-Торнер (1865-1943).[10] У пары было 3 ребенка; два сына умерли в раннем младенчестве.[11]

Хосе Кайла Чудо

Томас воспитывался в очень религиозной атмосфере; оба его родителя были глубоко католиками. Хосеп Кайла служил президентом местного Ateneu Católic и секретарем Germandat de Cristaires в местном приходе, помимо выполнения других второстепенных функций. О его политических предпочтениях ничего не известно, кроме того, что он был привязан к традиционным ценностям; он вынашивал идею общества, организованного по религиозному принципу и вдохновляемого духом гармоничного сотрудничества. Проявляя живой интерес к социальным вопросам, он был привержен своему видению социальной ответственности.[12] и продвигал эту идею, когда председательствовал в ассоциации собственников.[13] Ему приписывают воплощение концепции в жизнь при работе с арендаторами местных виноградников, пострадавших от филлоксера чума.[14] Во время беспорядков, вызванных массовой забастовкой в ​​электроэнергетике Каталонии в 1919 г.[15] он был убит на улице Валлс, что, вероятно, было анархист засада.[16]

Получив образование в 1911 году, Томас переехал в Барселона, где начал изучать право;[17] он окончил в Деречо в 1916 году[18] и начал практиковать в родном Валлсе,[19] заработал анекдотическую репутацию за его честность и преданность делу.[20] Унаследовав страстно религиозное мировоззрение, он начал деятельность в различных католических светских организациях; он был соучредителем и активным членом местного Конгрегацио Мариана де ла Верже де ла Кандела[21] и помог настроить его обзор Эстель Мария.[22] Кайла никогда не была замужем; как он объяснил своей матери, он намеревался полностью посвятить себя делу Бога, которому служат Традиционализм.[23]

Восстановление и диктатура

Запуск Cayla Ховентуд, 1919

В 1919 году молодые местные активисты во главе с Кайлой основали еженедельник в Вальсе под названием Ховентут. На скромных 4 страницах[24] и появляется с подзаголовком Per la fe i per la pátria,[25] журнал выходил в Вальсе и частично в других городах провинции Таррагона; его тираж остается неизвестным. Современный ученый классифицировал ее политическую линию как консервативную,[26] другой современный биограф подчеркивает, что в ее основе лежали идеи христианского гуманизма и справедливости.[27] Кайла и соучредители объяснили свою политическую принадлежность в четком манифесте, объявив себя первыми католиками,[28] потом испанцы,[29] затем каталонцы,[30] затем традиционалисты[31] и наконец легитимисты.[32] Кайла стал вдохновителем, менеджером, главным автором и организатором еженедельника, который оставался своего рода его личной трибуной в течение следующих 17 лет.[33] Он выступал под своим именем или под разными псевдонимами, чаще всего "C.V."[34] и «Альмогавер»;[35] современники восхищались им за легкость письма.[36]

Недавно окончивший университет, начав карьеру юриста и работая в местном Circol Jaumista, в 1920 году Кайла баллотировался от Карлистов на выборах в муниципальный совет, но получил выговор от партийного лидера провинции, Хоакин Авелья, который сообщил, что Кайла не был выдвинут партией. В ответ местные карлисты заявили, что Авелла намеревался только поддержать кандидатуру своего брата, члена партии. Консервативная партия.[37] Кайла не мог быть избран.[38] Однако в 1922 году он снова баллотировался и был избран. регидор как один из самых популярных кандидатов.[39] Его карьера длилась недолго; приход Примо де Ривера диктатура 1923 г. означала замену выборных органов назначенцами;[40] Ховентут мог только раскритиковать новый режим за его коррумпированный политический аппарат.[41] Дела пошли еще хуже в 1924 году, когда Кайла и молодые джаймисты попытались поставить Festa dels Veterans и отпраздновать 50-летие Приобретение Carlist провинции; режим отреагировал замыканием контуров, приостановкой Ховентут на 2 недели и задержание Кайлы,[42] который провел 5 дней в тюрьме Таррагоны и получил месяц ссылки в Лериде.[43] Также в ближайшие годы Ховентут отказался поддержать попытки институционализировать режим[44] и осудил его неэффективность и игнорирование подлинного представительства, в результате чего было вынесено 5 штрафов, 2 приостановления и 2 задержания.[45]

С.М. Хайме III

Ховентут был в эйфории по поводу падения Примо.[46] В течение Диктабланда Кайла был восстановлен в административном порядке в качестве члена местного совета[47] и активно возобновил свою общественную деятельность, например, устроил празднование Carlist Fiesta de los Mártires de la Tradición в 1930 году.[48] Поскольку в испанской политике царило недоумение, он отстаивал католические принципы как общее руководство, а молитвы, таинства и мессу как 3 обычных дневных обязанности.[49] С точки зрения политических решений он отстаивал духовную роль Ватикан и папское учение,[50] что выразилось в его враждебной позиции по отношению к либерализму.[51] Хотя верен королю Карлистов Хайме III, в отличие от большинства карлистов, он не выступал как монархист. Демонстрируя некоторую случайность и то, что уже становилось его типичным примирительным и невосприимчивым тоном, он скорее выступал за общую работу для Испании, будь то королевство или республика, гораздо важнее новая конституция, основанная на традиционных ценностях.[52]

Республика

Провозглашение республики, Барселона, 1931 г.

Как и многие карлисты, Кайла приветствовал падение Альфонсист монархия[53] в отличие от большинства из них он не проявлял враждебности к Республика и - явно против большинства карлистов - он надеялся, что это приведет к подлинной демократии.[54] В его Ховентут Передовицы Кайла оставался осторожным и предпочитал не делать поспешных выводов относительно нового режима. Как монархист, верный претенденту на карлист[55] он без особого энтузиазма признал, что большинство испанцев выбрало республиканское решение, хотя, похоже, он уважал этот выбор. Он призвал своих товарищей-карлистов не отказываться от своего видения и предложил посмотреть, превратится ли Республика в упорядоченное государство или проект потерпит неудачу. В своем фирменном стиле он предупредил, что экстремизм - главный враг нового режима.[56]

Воинствующий секуляризм республики начал превращать Кайлу в своего врага;[57] он также был все более озлоблен тем, что он воспринимал как высокомерное республиканско-социалистическое господство в совете Валлса.[58] В 1932 году он безуспешно баллотировался в Каталонский парламент[59] из списка Unio Ciutadana;[60] следующий триумфальный Esquerra победа, из которой он был вынужден уйти l’Ajuntamient[61] а позже продолжал осуждать разложение местных властей[62] и нарастающий хаос в Валлсе.[63] Опасаясь грядущей революции, Кайла начал представлять традиционализм как единственный оплот, который может остановить ее,[64] с правительством, контролируемым масонство и служение иностранным интересам.[65] Поскольку Ховентут линия ужесточилась, стала объектом административных санкций;[66] периодическое издание было приостановлено с августа по ноябрь 1932 г.[67] при поддержке Санджуриада цитируется в качестве оправдания.[68] Вскоре последовали и другие штрафы, будь то крупные штрафы,[69] дальнейшие приостановления или задержания.[70]

лучше убивать, чем быть рабами, Каталония, октябрь 1934 г.

Постепенно Кайла стал одним из самых динамичных политиков каталонского карлизма.[71] В конце 1931 года, уже в рамках продолжающегося объединения трех традиционалистских ветвей, он был назначен провинциальным Таррагонским джефе.[72] и вскоре принял участие в реорганизации Comunión Tradicionalista, спроектированный новым лидером Мануэль Фал.[73] Его обновленная военизированная часть была задействована во время Октябрь 1934 г., поскольку Кайла приказал мобилизовать провинциальные Requeté.[74] Некоторые источники утверждают, что он помешал каталонцам захватить власть в Таррагоне.[75] другие работы предполагают, что его роль была маргинальной.[76] Впоследствии он раскритиковал Generalitat за то, что он устроил потенциально самый бесчеловечный и нецивилизованный хаос, который когда-либо видела Каталония.[77]

Кайла был занят организацией и выступал на многих собраниях Карлистов в 1934 году.[78] и 1935 г.,[79] самым впечатляющим было собрание в Поблет в июне 1935 года, в нем приняли участие 40 000 человек.[80] На тот момент в Таррагонском карлизме было 30 кругов, 4 периодических издания и 400 местных советников.[81] Лидер каталонских карлистов Лоренцо Мария Альер Касси[82] ушел в отставку после выборов в феврале 1936 года;[83] хотя некоторые ученые утверждают, что из-за своего каталонизма Кайла становился все более отчужденным в национальном руководстве Карлистов,[84] в марте именно он был назначен новым региональным лидером[85] и предполагая, что Jefatura, вероятно, является третьим по значимости регионом Карлистов.[86] Учитывая его довольно спокойный атипичный профиль карлистов, неясно, какой механизм привел к выдвижению его кандидатуры; вероятно, его пылкая религиозность и каталанизм не были маргинальными факторами.[87]

Каталонский вопрос

Castell

Национальный вопрос оставался одной из ключевых тем в трудах Кайлы, возможно, уступая только его яростной защите католической веры. На протяжении всей своей общественной карьеры он яростно поддерживал каталонские культурные и политические амбиции, но всегда сочетался с испанскими. смысл существования.[88]

В декларации 1919 года Кайла назвал свою каталонскую идентичность третьей по значимости после католической и испанской; это заявление явно подразумевало, что каталонский и испанский языки - комплиментарные вещи.[89] Поддержка различных культурных инициатив[90] он также признал каталонские политические амбиции, лучше всего воплощенные в автономном проекте; для Caylà отдельные региональные предприятия были основаны на видении Carlist.[91] Его концепция охватывала Каталонию, объединенную с Кастилией, мадридский король правил как Граф де Барселона при условии, что он клянется местным Fueros. Региональная диета должна была иметь решающее слово по административным, фискальным и экономическим вопросам, при этом дипутасьон формировал каталонскую исполнительную власть, а муниципалитеты предоставляли большую степень своей автономии.[92] Хотя все каталонцы были обязаны защищать страну, согласно Кайле Мадриду не разрешили призыв на военную службу.[93]

Во время диктатуры Кайла продолжал поддерживать каталонские амбиции, очень сочувствуя Macia и очень критически относится к правительственным мерам, примененным против него[94] после Дело Пратс де Молло. Позже он сохранил свое юношеское автономное видение, представленное в серии статей, опубликованных в Ховентут в 1930 г.[95] Современный ученый сравнил его с радикальным Гавана версия[96] а другой утверждал, что он был недалеко от утверждения политической независимости.[97] Также в современных каталонских публикациях цитируются его статьи того периода, когда единство Испании упоминается как «пародия».[98] однако эта конкретная фраза была предназначена не для того, чтобы поставить под сомнение целостность Испании как таковую, а, скорее, чтобы высмеять неэффективную и вышитую пропагандой версию позднего примодеривериста.[99] Неясно, в какой степени Кайла внес свой вклад в официальный проект автономии карлистов, открытый в 1930 году;[100] он был основан на аналогичной высоко федеративной концепции, более детально разработанной и охватывающей органические выборы в местный рацион. После прихода республики карлизм отступил, что привело к дезертирству некоторых из его наиболее прокаталонских членов; Кайлы среди них не было.[101]

антистатутное собрание

Поворот дела Каталонии во время республики оставил Кайлу очень разочарованным. С энтузиазмом поддерживая идущие переговоры об автономном статуте, он отказался присоединиться к воинственной антииспанской волне каталонизации.[102] и против сепаратизм,[103] в лучшем случае прохладно о преобладающем, якобы целостном видении Республики. Он считал, что в автономном соглашении права каталонцев должны были иметь преимущественную силу, а не подчиняться закону. Испанская конституция.[104] И последнее, но не менее важное: Кайла был глубоко недоволен светским характером автономии.[105] и принял статут не как окончательное решение, а скорее как ступенька к его видению.[106] Разочарованный окончательной формой принятого статута, Кайла отчаянно нуждался в его практическом воплощении и политической позиции, принятой Женералитатом. Всегда с пониманием относится к консерваторам Lliga, его встревожила воинственность Компания и каталонские левые, осуждающие "el feixisme esquerrá"[107] и то, что он считал потенциально варварским курсом октября 1934 года, хотя он выступал против приостановления автономии.[108]

Социальный вопрос

Христианский путь: примат Гома

Кайла унаследовал социальную чувствительность от своего отца, возможно, усиленную, а не ослабленную тем фактом, что его родитель был убит в результате социального конфликта. Еще в конце Период восстановления он продолжал обсуждать вопрос о сходах традиционалистов долины.[109] Признавая, что «социальная проблема [...] és el primer проблема де l'Estat espanyol», он подошел к этому вопросу в основном с религиозной точки зрения, воспринимая его как следствие дехристианизации или, в лучшем случае, религиозного безразличия современных обществ, которые пытались заменить Бог с ложными идолами.[110] Он увидел типичный карлистский тон. Либерализм как первоисточник зла, антихристианское, антифуэристское[111] и антиобщественные, ведущие к отчуждению порабощенных пролетарских масс.[112] Для Кайлы популярные левые движения, не отличавшиеся Анархизм, Социализм или же Коммунизм и совместно именуемые «красным синдикализмом», обманывали массы утопическими представлениями о фиктивной свободе.[113] и превращение каталонской идеи в «ветвь русской идеологии».[114]

По словам Кайлы, существовало две концепции решения животрепещущей социальной проблемы: социалистическая и христианская, последняя изложена в папских учениях Rerum novarum и Quadragesimo anno. Вместо классовой войны он предлагал гармоничное видение общества, основанное на католических принципах и достигнутое посредством различных регулирующих органов.[115] Однако ни один из опрошенных источников не упоминает, что Кайла занимается типичными Христианско-демократический инициативы этой эпохи, такие как Asociación Católica Nacional de Propagandistas и Juventud Católica, или в различных политических воплощениях Социал-католицизм.[116] Его критика laissez-faire также никогда не сводилась к общему натиску капитализма; учет частной собственности и индивидуальных основ цивилизованного общества[117] он последовал за Ватиканом в его суровом осуждении «либерального капитализма» и неограниченного накопления богатства.[118]

Карлист стандарт

Набор политических и социальных инструментов, предназначенных для разрядки социального конфликта, во многом зависел от христианства. профсоюзы и различные ассоциации работодателей и работников. Хотя Кайла не был предпринимателем, он старался подавать пример; в Вальсе он основал общественное объединение Карлист. Agrupació Social Tradicionalista,[119] оживил свой Casa Social[120] и служил его казначеем.[121] Он продолжал поощрять совместные инициативы, такие как Cooperativa Electrica de Valls,[122] воспринимается как альтернатива анонимным коммерческим предприятиям.[123] Он также поощрял новые христианские синдикаты провинции Таррагона,[124] Гремиос Обрерос и Гремиос Патроналес, объединившиеся в Agrupacion Gremial de Trabajadores.[125] Баллотировавшись в провинциальный каталонский парламент, он соревновался в Таррагоне как член правой коалиции. Unió Ciutadana,[126] в то время как Карлисты из Барселоны сформировали Дрета де Каталония, одобренный тогда каталонской Carlist Jefe Junyent.[127][128]

Последние месяцы

памятник каталонцам рекветы

Существуют противоречивые сведения о позиции Кайлы по отношению к антиреспубликанским усилиям Карлистов в течение последних нескольких месяцев до Переворот в июле 1936 г.. По одной из версий, вслед за френтепопулист Победа на выборах Кайла вступил в заговор.[129] Через день после начала антиреспубликанского переворота в испанском Марокко он надеялся, что восстание увенчается успехом.[130] По другой версии, он выступал против линии повстанцев, которую продвигал Томас Домингес Аревало и Фал и высказались против союза с мятежными вооруженными силами,[131] но был отклонен руководителем Carlist.[132] Согласно еще одной версии, сам Кайла вступил в сговор с генералами, но считал инициативы повстанцев преждевременными.[133] и призвал заговорщиков вмешаться только в качестве реакции на попытку переворота со стороны левых.[134] Наконец, в наиболее подробном биографическом произведении утверждается, что в начале лета 1936 года Кайла изобразил трагическую фигуру, ужаснувшуюся протореволюционным поворотом республики.[135] но не желает присоединиться к консервативному восстанию против него.[136]

Во время переворота в июле 1936 года организация Catalan Requeté была, как утверждается, готова выставить 3 100 добровольцев в первую линию и еще 15 000 в качестве вспомогательных;[137] мобилизацией карлистских военизированных формирований руководил их региональный лидер Хосе Мария Куниль, но, несмотря на его пацифистские взгляды, Кайла, должно быть, одобрил этот процесс.[138] Во время начала военных действий он вел свой ежедневный партийный бизнес в Барселоне; хотя он возглавлял карлизм в его третьем по важности регионе[139] некоторые авторы утверждают, что он узнал о повстанческом движении из радиопередачи.[140] Он оставил руководство Requeté Кунилью и стал свидетелем провала переворота в каталонской столице. За 2 дня добровольцы Карлистов пришли в полный беспорядок, некоторые были убиты, некоторые взяты в плен, некоторые бежали, а некоторые скрывались.

Plaça del Pati, Вальс

Сам Кайла изначально останавливался в своей обычной гостиничной резиденции, но после известий о задержании Кунилла и других лидеров Requeté[141] он осознал опасность и через несколько дней скрылся от своих родственников в Барселоне. Он отказался бежать из Республиканская зона, так как он считал это изменой делу традиционалистов.[142] Столкнувшись с трагическим выбором между двумя плохими вариантами, он предпочел столкнуться с тем, что принесет будущее.[143] В начале августа комитет Валлса Milícies Antifeixistes[144] начали поиск лидера карлистов. Перехватив переписку Кайлы, они узнали его местонахождение, и специальный отряд милиции был отправлен в Барселону с миссией по захвату.[145] В середине августа Кайла был арестован в своем укрытии, доставлен на машине в Вальс и казнен на площади Пати сразу после прибытия.[146] По некоторым данным, после этого республиканцы устроили своего рода пир, на котором местные жители вынуждены были проходить мимо его трупа;[147] По словам другого, милиционеры использовали его отрезанную голову как футбольный мяч.[148]

Наследие

Дон Карлос Хьюго, 1964

Уже во время гражданская война Память о Кайле упоминается в агиографическом буклете, опубликованном в 1938 году, где он представлен как защитник католического, национального и антибольшевистского движения.[149] После националистического завоевания Каталонии в 1939 году Кайла и другие казненные или павшие валленки были перезахоронены в недавно построенном Panteó dels Mártirs на кладбище Валль.[150] Его именем названа улица в старом городе, которая остается таковой по сей день. В 1940-е годы Кайла оставался героем карлистов Таррагоны, служа образцом для подражания для ветви, выступающей против Франкизм[151] и для тех, кто решил встать на сторону режима, поддерживая претензии самозваного истца Карлос VIII.[152] Хувентуд, то Фалангист еженедельник, запущенный в Таррагоне в 1943 году, был стилизован как продолжение Ховентут; выпущено на испанском языке с субтитрами Semanario nacional sindicalista у него было мало общего с оригинальным периодическим изданием Кайлы.[153]

За исключением единичных случаев почтения со стороны непримиримых антифранкистов. Сиваттисты[154] память о Кайле ушла в небытие; он начал занимать видное место в политическом дискурсе карлистов примерно в конце 1960-х годов. В то время сторонники прогрессистов socialismo autogestionario, сгруппированные вокруг молодого принца Карлистов Карлос Хьюго, начали свою заявку на получение контроля над движением. Их политическое видение было подкреплено попыткой переопределить историю карлистов как народную социальную борьбу, в которой подлинные карлисты противопоставлены аристократическим, клерикальным и консервативным инопланетянам, проникшим в партию;[155] Кайла начал служить образцом настоящего, терпимого, гуманистического, прогрессивного, демократического, протосоциалистического, антикапиталистического и популярного Карлиста.[156] Его вторая биография - также в высшей степени агиографическая, хотя и преследующая противоположное видение, чем предыдущая, - была опубликована в 1997 году и хорошо вписывается в эту прогрессистскую точку зрения;[157] Кроме того, некоторые яростные антикапиталистические, антиглобалистские группировки испанских или каталонских крайних левых продолжают представлять Кайлу как своего предшественника.[158] Другие воинственно-левые группы продолжают считать Кайлу врагом; Carrer Tomàs Caylà охватывает сегодняшнюю инициативу по очищению каталонского общественного пространства от фашистского наследия.[159] Традиционалистам не удалось вернуть память о Кайле, хотя в переходный период конца 1970-х годов это были постфранкистские Fuerza Nueva группировка, которая провозгласила Кайлу «моральным духом Альцамьенто».[160]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Эль-Эко-де-Вальс 09.08.1888, в наличии здесь
  2. ^ Жоан Гуиноварт и Эскарре, Томас Кайла, un home de la terra, Вальс 1997, ISBN  8492147679, 9788492147670, стр. 15-16
  3. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 19
  4. ^ подробнее см. Francesc Costas i Jové, Эль Банк де Вальс (1881–1979). Esborrany històric amb records i comentaris знакомые, Вальс 2002, ISBN  8486083508
  5. ^ Франческ Надаль Пике, Хорди Марти Хеннеберг, Cambio agrario y paisaje vitivinícola en la Cataluña occidental durante el primer tercio del siglo xx, [в:] Ería: Revista cuatrimestral de geografía, 88 (2012), с. 180
  6. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 15
  7. ^ Надаль Пике, Марти Хеннеберг 2012, стр. 180; организация также упоминается как Федерация Агрикола дель Альт Кэмп, см. Эдуардо Монтэгут Контрерас, Томас Кайла Грау, [в:] Historiaideologias блог 2011, доступно здесь
  8. ^ La Vanguardia 24.12.19, доступно здесь
  9. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 20
  10. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 16, 23
  11. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 15-16.
  12. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 15
  13. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 20
  14. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 15-16.
  15. ^ Франческ Ром Серра, Марти Ром, Эль-центр Обрер-де-Мон-Роч-дель-Камп (1911-1925), Барселона 2003, ISBN  8496035344, 9788496035348, стр. 136
  16. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 19, Хайме Тарраго, Томас Кайла о ла Мораль дель Альцамьенто, [в:] Fuerza Nueva 19.08.78, п. 10, доступно здесь
  17. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 63
  18. ^ Pàtria 10.11.16, доступно здесь
  19. ^ Тарраго 1978, стр. 10
  20. ^ Тарраго 1978, стр. 9-10
  21. ^ Тарраго 1978, стр. 10
  22. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 63
  23. ^ цитируется его мать, признающая его выбор следующим образом: «mucho meisfaría que Tomás contrajera matrimonio, pero si, corno él dice, manteniéndose soltero puede servir mejor a la causa, estoy muy contenta de que permanezca soltero», цитируется после Tarrago 1978, п. 10
  24. ^ Пере Алтес и Серра, La premsa local en el meu record, [в:] Quaderns de Vilaniu, 24 (1993), с. 68
  25. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 30
  26. ^ Лаура Вивес Соланес, La premsa de la ciutat de Valls al segle XX, [в:] Quaderns de Villaniu 42 (2002), стр. 173; Ховентут не входит в список периодических изданий Carlist в Эдуардо Гонсалес Кальеха, La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931-1937), [в:] El Argonauta español 9 (2012)
  27. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 25
  28. ^ руководствоваться Рерум Новарум и убежден, что политика служит религии, а не наоборот, Guinovart i Escarré 1997, p. 30
  29. ^ полны решимости служить величию и процветанию Испании, Guinovart i Escarré 1997, p. 30
  30. ^ посвященный каталонской духовности, региональным правам, языку, характеру, modo d’esser; они поддерживали «интегральную автономию» и считали, что либо Каталония является католической, либо Каталонии нет, Guinovart i Escarré 1997, p. 31 год
  31. ^ «Allistats sots les banderes d’un partit de noble história, que ha sapigut formar els seus homes en la oposició i que avui té de lluitar més que amb sos naturals emics», цитируется по Guinovart i Escarré 1997, p. 31 год
  32. ^ которые поддерживают династию Карлистов и остаются верными подданными дона Жауме де Бурбо, Guinovart i Escarré 1997, p. 31-2. Вся декларация идентичности, включая ее последовательность, почти идеально отражала традиционные идеи карлистов: «Диос, Патрия, Фуэрос, Рей».
  33. ^ он также сотрудничал с Эль Коррео каталонский и La Cronica de Valls, Контрерас 2011
  34. ^ означает Carlí Vallenc, Valls Carlist
  35. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 29
  36. ^ Altés i Serra 1993, стр. 69
  37. ^ Ховентут 03.02.20, доступно здесь
  38. ^ La Crónica de Valls 14.02.20, доступно здесь
  39. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 169, Vicenç Gascón Altés, Francesc Vallès Serra, La dictadura de Primo de Rivera en la perspectiva de Valls, [в:] Quaderns de Vilaniu 27 (1995), стр. 68
  40. ^ Гаскон Алтес, Валлес Серра 1995, стр. 48
  41. ^ Гаскон Алтес, Валлес Серра, 1995, стр. 48–49.
  42. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 35 год
  43. ^ Эль Соль 07.07.24, в наличии здесь, также Guinovart i Escarré 1997, p. 35 год
  44. ^ как Union Patriotica, Guinovart i Escarré 1997, стр. 36
  45. ^ Валлверду 2008, стр. 15, Guinovart i Escarré 1997, стр. 47, Gascón Altés, Vallès Serra 1995, стр. 59
  46. ^ Гаскон Алтес, Валлес Серра 1995, стр. 67
  47. ^ во время диктабланда Valls Ajuntement был реконструирован за счет включения 11 крупнейших налогоплательщиков и 10 регидоров, получивших наибольшее количество голосов в 1917 г., 20 и 22 выборах, Gascón Altés, Vallès Serra 1995, p. 68
  48. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 36
  49. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 68, 72.
  50. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 83
  51. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 76
  52. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 275
  53. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 209
  54. ^ буквально «настоящая демократия», Guinovart i Escarré 1997, p. 210. Не ясно, что именно имелось в виду, хотя ссылка не была уникальной и постоянно повторялась в трудах Кайлы, сравните «per els que seguim les doctrines tradicionalistes репрезентирует per la Comuniólegimista han estat els представляет uns dies de dol, dol que Ens arriba al fons del cor, perqué la monarquia tradicional, eminentment popular i democrática, tenia arrels fondissimes en el mode d'esser i Governar-se de les terres ibériques », цитируется по Guinovart i Escarré 1997, p. 39. Проект статута Каталонской автономии 1930 года, возможно, под влиянием Кайлы, предусматривал «органическое» представительство, и действительно, некоторые правые теоретики считали органицизм подлинной демократией по сравнению с недостаточно демократичным народным голосованием, см. Джон Н. Шумахер, Интегризм. Исследование испанской политико-религиозной мысли XIX века, [в:] Католический исторический обзор 48/3 (1962), стр. 351-352
  55. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 39, 110
  56. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 209-210; хотя интересно, что он оставался стойким противником династического союза с Альфонсино, Робертом Валлверду, Catalanisme i carlisme a la Catalunya republicana (1931-1936), [в:] Л. Дюран (ред.), El catalanisme en el nostre passat nacional, Сольсона 2010, ISBN  9788497799683, п. 100
  57. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 38
  58. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 211
  59. ^ Исидре Молас, Lliga Catalana: un estudi d'estasiología, т. 2, Барселона, 1972 г., ISBN  978-84-297-0858-5, п. 242
  60. ^ провинциальный альянс Таррагоны с Lliga и Partido Republicano Radical, спроектированный самим Кайлой, Vallverdú 2008, стр. 114, 117; Список доступен здесь
  61. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 107, 109
  62. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 109
  63. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 110; в мае 1936 года Кайла представлял оппозиционных советников Валлса в их иске против предположительно незаконных решений ayuntamiento, поданном в Трибунал провинциального административного округа Хосепа Сантесмасес и Олле, Выборы от 16 февраля 1936 года в l'entrada dels "nacionals". Notícies de les actes municipals de Vila-rodona, [в:] La Resclosa 7 (2003), стр. 108
  64. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 38, хотя он осуждал фашизм как контрреакцию воинствующему левизну, см. Vallverdú 2008, p. 220-221
  65. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 268
  66. ^ первый пришел как Ховентут защищал журнал Tortosa Traditionalist La Tradición, оштрафован администрацией республики; Ховентут назвал республиканский режим «новой диктатурой», Guinovart i Escarré 1997, p. 41 год
  67. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 42
  68. ^ Кайла отверг обвинения, Guinovart i Escarré 1997, p. 44
  69. ^ максимальный размер штрафа - 2000 песетаров; типичная дневная заработная плата работника составляла около 10 птах; Наказание было применено после публикации в 1934 году статьи, опубликованной к 3-й годовщине республики, в которой осуждалось нарушение общественного порядка и говорилось, что в случае продолжения анархии останется только кричать «visca el Rei» Guinovart i Escarré 1997, p. 48-9
  70. ^ Гаскон Алтес, Валлес Серра 1995, стр. 61; в 1934 году Кайла вмешался в комисарио дель Орден публично, La Vanguardia 15.05.34, в наличии здесь
  71. ^ в то время лидер каталонского карлизма Микель Жуньент и Ровира, которого вскоре сменит Лоренцо Мария Альер; Subjefe Regional был Маурисио де Сиватте; Бенедикто Торральба де Дамас служил региональным секретарем; важными провинциальными лидерами были Хуан Лавакиаль от лидера Лериды и Хуан Мария Рома от Жероны; Казимиро де Сангенис служил депутатом от карлистов в кортесах, группе лидеров, завершившейся именами Хоакина Бау и Хосе Брю, см. Эль Сигло Футуро 18.19.34, в наличии здесь
  72. ^ La Vanguardia 25.11.31, доступно здесь, также Эль Сигло Футуро 09.08.34, в наличии здесь
  73. ^ по количеству центров традиционализма провинция Таррагона занимала 8-е место в Испании, по количеству центров Маргариты - 7-е, по количеству хунт - 10-е, по количеству центров Хувентуд - 15-е, Валлверду 2008, стр. 247–260
  74. ^ Хулио Аростеги, Combatientes Requetés en la Guerra Civil Española, 1936-1939 гг., Мадрид 2013, ISBN  9788499709758, п. 842, Хулио Аростеги, Эдуардо Кальеха, La tradición recuperada: El Requeté carlista y la insurrección, [в:] Historia Contemporanea 11 (1994), стр. 45
  75. ^ Тарраго 1978, стр. 9
  76. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 276-278; согласно еще одной версии, его не воинственная и миролюбивая позиция предотвращала насилие и получила высокую оценку республиканских властей, Vallverdú 2008, p. 194
  77. ^ «Descabellada revolució política de la Generalitat de Catalunya ha fet córrer el peril a la nostra terra de presenciar‘ espectacle més inhumá i contrari a la civilizació que pugui registrar la história », цитируется по Guinovart i Escarré 1997, p. 278
  78. ^ La Vanguardia 20.10.34, доступно здесь
  79. ^ La Vanguardia 17.05.35, в наличии здесь
  80. ^ Хоакин Монсеррат Каваллер, Хоакин Бау Нолла и ресторан де ла Монаркиа, Мадрид 2001, ISBN  8487863949, pp. 57-58; другие источники утверждают, что 25000 человек, 424 автобуса, 2 спецпоезда и несколько частных транспортных средств, см. La Vanguardia 27.09.99, в наличии здесь. Хоакин Бау взял на себя ответственность за организацию мероприятия, отметив только, что «mis amigos los señores Bru y Caylá, que tan bien me han ayudado y han cooperado a la realización de la gran concentración do Poblet», Monserrat Cavaller 2001, стр. 57-8 ; другая версия в Vallverdú 2008, p. 265
  81. ^ Эль Сигло Футуро 20.06.35, в наличии здесь
  82. ^ с 1934 года, когда Джуньент ушел в отставку, Vallverdú 2010, p. 100, а также La Vanguardia 07.04.36, в наличии здесь
  83. ^ ABC 15.01.42, в наличии здесь
  84. ^ предположительно из-за влияния Integrist и Mellist, Vallverdú 2010, p. 102, хотя источников он не приводит; эта тема немного более подробно раскрыта в одном абзаце в Vallverdú 2008, p. 128
  85. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 317, также Эль Сигло Футуро 07.04.36, в наличии здесь; согласно Vallverdú 2008, pp. 300-301, Фал обратился к каталонской организации за предложениями; совет Барселоны предложил Кайлу, совет Жироны предложил триумвират, состоящий из Хуана Рома, Хоакин Гомис и Хоакин Бау
  86. ^ после Наварры и Васконгадас; провинциальная Таррагона Джефатура была передана директору Correo de Tortosa, Хосе Мария Бру Харди, Эль Сигло Футуро 20.6.35, есть в наличии здесь; Монсеррат Каваллер 2001, стр. 58-59 утверждает, что когда национальный карлист Джефе Мануэль Фал покинул региональное каталонское собрание, пост президента принял Хоакин Бау; это может указывать на то, что Кайла не был блестящим игроком во время публичных встреч, хотя это также может отражать агиографический тон биографии Бау.
  87. ^ Мануэль Фал, национальный Carlist Jefe, был бывшим интегристом и ревностным католиком, который ежедневно посещал мессу; не исключено, что он легко нашел общий язык с Кайлой; Фал был известен своей поддержкой региональной идентичности, см. Manuel Martorell Pérez, Антонио Арру, Euskaltzaindiaren suspertzean lagundu zuen karlista, [в:] Euskera 56 (2011), 858-9
  88. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 30
  89. ^ посвященные каталонской духовности, правам, языку, характеру и «modo d’esser», они поддержали «autonomia integration», Guinovart i Escarré 1997, p. 31 год
  90. ^ Кайла и Ховентут были активными аниматорами местного каталонского фольклора и праздничных традиций строительства «renaixenca castellera». человеческие башни; одна из поддерживаемых ими групп, Colla Vella, получила известность как Colla deis carlins, см. Josep Miralles Climent, Aspectos de la cultura política del carlismo en el siglo xx, [в:] Espacio, Tiempo y Forma 17 (2005), стр. 147–174; Кайла и Ховентут выступил за объявление каталонского единственным официальным языком Каталонии, Vallverdú 2010, p. 101
  91. ^ Guinovart i Escarré 1997, стр. 32; они часто ссылались на клятву, взятую от имени карлистского претендента Карлоса VII его генералом Рафаэлем Тристани в Олоте 1 октября 74 г., и клятву защищать и уважать каталонские фуэро, Guinovart i Escarré 1997, p. 34. For historical overview of Carlism and Catalanism see Jordi Canal, ¿En busca del precedente perdido? Tríptico sobre las complejas relaciones entre carlismo y catalanismo a finales del siglo XIX, [in:] Enric Ucelay Da Cal (ed.), El nacionalismo catalán: mitos y lugares de memoria, Barcelona 2005, ISBN  8497425073, 9788497425070
  92. ^ during the meeting of Carlist Catalan executive of late 1932 he initiated two motions aiming at underlining the role of municipal and comarcal autonomy, Vallverdú 2008, p. 124
  93. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 33
  94. ^ Vallverdú 2010, p. 100, Vallverdú 2008, p. 38
  95. ^ see Vallverdú 2008, pp. 26-27, 38-40
  96. ^ Хосе Карлос Клементе Муньос, El carlismo en el novecientos español (1876-1936), Мадрид 1999, ISBN  8483741539, 9788483741535, стр. 80
  97. ^ Fermín Pérez-Nievas Borderas, Contra viento y marea. Historia de la evolución ideological del carlismo a través de dos siglos de lucha, Estella 1999, ISBN  8460589323, п. 97, Josep Carlos Clemente Muñoz, Historia general del carlismo, Мадрид 1992, ISBN  9788460446217, п. 370
  98. ^ Clemente Muñoz 1999, p. 80, Clemente Muñoz 1992, p. 80
  99. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 407
  100. ^ названный Proyecto de Estatuto de Cataluña, see Vallverdú 2010, p. 95, for the full text see Juventudes Carlistas услуга доступна здесь; even dedicated sub-chapters in specific studies do not clarify what was the role of Cayla in forging the Carlist proposal, see Vallverdú 2008, pp. 41-43
  101. ^ the splitters were Esteban Ferré i Calviá, Josep M. Ferré i Moragó, Joan Roca i Caball, Josep Cirera, Josep M. Trias Peitx, Anton Olivares, Francisco Balanyá, Francisco Guarner, Vallverdú 2010, p. 98
  102. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 47-8
  103. ^ Catalonia „no fuera tradicionalista si defendiera la tesis de la separación, tesis tan bien combatida por el maestro de catalanismo Prat de a Riba”, quoted after Vallverdú 2010, p. 101
  104. ^ Vallverdú 2010, p. 102; Ховентут of 18.05.32 wrote: “Ha faltado la voz que proclamase bien claro que los derechos de Cataluña son superiores a los del estado integral”
  105. ^ he believed that “either Catalonia is Catholic or there is no Catalonia”, Guinovart i Escarré 1997, pp. 31, 418
  106. ^ “No quiere decir eso que el proyecto de Estatut no tenga puntos aceptables y que constituya un paso hacia el total reconocimiento de los derechos de Cataluña. En este sentido y como táctica de procedimiento, marcada por la mayoría que regenta los destinos de Cataluña, puede aceptarse y votarlo. Lo que no se ha de consentir es que se tome como finalidad última lo que solo es un paso. De hacerlo engañariamos a los catalanes y engañariamos a los ciudadanos de las otras tierras ibéricas. El Estatut será seguramente aprobado, pero el pleito de Cataluña quedará en pie”, Ховентут 15.07.31; see also Vallverdú 2008, pp. 45-56
  107. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 261
  108. ^ Vallverdú 2008, pp. 204-205
  109. ^ like the lectured titled La qüestió social en nostra ciutat, Guinovart i Escarré 1997, pp. 25-26
  110. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 380
  111. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 32
  112. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 380
  113. ^ “El sindicalisme roig invandint-ho tot trepithava tota justicia. Les masses populars, enlluernades per un fictici sol de llibertat, no veien com els seus predicadors, tot sentat que la propietat era un robatori, anaven fincant-se i adquirint valors com qualsevol borges desocupat”, quoted after Guinovart i Escarré 1997, p. 40
  114. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 285; Caylà was hostile to what he considered dictatorships in Мексика и Советский союз, Guinovart i Escarré 1997, p. 79
  115. ^ “Dues concepcions contraposades es disputen en la práctica el terreny de les solucions: la concepció solcialista i la concepció cristiana”, quoted after Guinovart i Escarré 1997, p. 391
  116. ^ Caylà is not mentioned a single time in Jose Luis Orella Martínez, El origen del primer católicismo Español, [PhD thesis], Madrid 2012
  117. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 40
  118. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 76
  119. ^ in 1933, see Эль Сигло Футуро 18.03.33, доступно здесь
  120. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 299-300; the centre focused on mostly on leisure activities, like theatre or sports
  121. ^ Эль Сигло Футуро 18.04.33, available здесь
  122. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 85-6
  123. ^ compare co-operative efforts of another Carlist politician, Marcelino Oreja Elósegui
  124. ^ в 1935 г.
  125. ^ Bau claimed he was the founder with Caylà reduced to the approving role, Monserrat Cavaller 2001, p. 78
  126. ^ an alliance formed also by anti-separatist Lerrouxistas. As Lerroux and his vehemently anti-clerical Radicals have traditionally been Carlist enemies, with history of Carlist-Radical relations marked by violence and bloodshed, the alliance raised many eyebrows; Cayla presented his case in Ховентут, видеть здесь
  127. ^ La Vanguardia 08.11.32, available здесь
  128. ^ and afterwards concluded that one of the reasons for defeat was Carlism “s’avia allunyat del poble treballador”, quoted after Vallverdú 2008, p. 122
  129. ^ “a partir de la victòria del Front d’Esquerres, la Comunión Tradicionalista de Tomàs Caylà va dedicar-se exclusivament a la conspiració contra la República i a donar suport als sectors reaccionaris i posteriorment, a l’alçament feixista”, Tomàs Caylà Grau запись, [in:] Inventari simbologia. Subversió per la Llibertat. Fora simbologia espanyola i francesa dels nostres carrers!, s.l. 2008, стр. 32, Joan Villaroya i Font, Violéncia i repressió a la reraguardia catalana 1936-1939 [PhD thesis Universitat de Barcelona], Barcelona 1988, p. 1002; in fact, he fathered the idea of organizing contraband of arms from France by sea, in a fishing ship, Vallverdú 2008, p. 305
  130. ^ according to the account of Josep Cabaní, who was at the time the director of Barcelona's Carlist newspaper Эль Коррео Каталон, after realizing that the rebellion had taken place in Africa, the night before July 19 he told Cabaní that it would be in the morning. Caylà also showed interest in the organization of Catalan Traditionalists and was hopeful about the coup's success, Joan Sariol Badía, Petita historia de la guerra civil: vint-i-tres testimonis informen, Барселона 1977, ISBN  8472353044, п. 115
  131. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 12, Vallverdú 2008, p. 310
  132. ^ “Rodezno y Fal Conde habian vencido a Tomàs Caylà, jefe regional carlista de Cataluña, que se habia manifestado contrario al alzamiento al lado de los militares” Josep Carlos Clemente, Los días fugaces. Эль Карлизмо. De las guerras civiles a la transición Democraa, Cuenca 2013, p. 39, Clemente 1992, p. 370, Pérez-Nievas Borderas 1999, p. 97
  133. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 319; according to Manuel Martorell Pérez, La Continueidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [PhD thesis], Valencia 2009, p. 217, Caylà “había mostrado sus dudas sobre la oportunidad de la insurrección”
  134. ^ Хорди Канал и Морелл, Banderas blancas, boinas rojas: una historia política del carlismo, 1876-1939, Мадрид 2006, ISBN  8496467341, 9788496467347, p. 326, Jordi Canal i Morell, El carlismo: dos siglos de contrarrevolución en España, Мадрид 2000, ISBN  8420639478, стр. 326-327
  135. ^ there were at least 957 acts of violence recorded against the Roman Catholic Church between mid-February and mid-July 1936, Manuel Álvarez Tardío, Roberto Villa García, El impacto de la violencia anticlerical en la primavera de 1936 y la respuesta de las autoridades, [в:] Hispania Sacra 65 (2013), p. 705; Catalonia was one of the least affected regions, with Andalusia, Valencia and New Castile topping the chart, detailed list pp. 721-762
  136. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 12
  137. ^ Vallverdú 2010, p. 102; somewhat different figures in his earlier work, Vallverdú 2008 , pp. 318-319
  138. ^ Vallverdú i Martí 2008, pp. 312-315
  139. ^ "Els traditionalistes catalans eren el grup més importants del carslimo espanyol, després de Navarra i les provincies basques", Vallverdu i Marti 2008, p. 294
  140. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 11
  141. ^ Cunill and his adjutant Josep Maria Rosell i Calbo were captured on 20 July, Guinovart i Escarré 1997, p. 321
  142. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 324
  143. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 12; already when appointed the regional jefe he realized that in the charged ambience the post might cost him life, see Vallverdú 2008, p. 302
  144. ^ Valls was a leftist and especially the anarchist stronghold, compare Andrew Charles Durgan, BOC 1930–1936. El Bloque Obrero y Campesino, Барселона 1996, ISBN  8475843115, 9788475843117
  145. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 327
  146. ^ according to his certificate of death, he died on August 14, see здесь. There are authors who also indicate this, see Recordando a D. Tomàs Caylà i Grau (1885-1936), [в:] Carlistas. Historia y cultura blog 2008, available здесь or Villaroya i Font 1988, p. 1002 However, some sources claim he was shot in the very early hours on August 15, Guinovart i Escarré 1997, p. 333, г. La Vanguardia 20.06.36, available здесь; some even say that on 13, see Cossetania услуга доступна здесь, Jose Carlos Clemente, El Carlismo En Su Prensa, 1931-1972, Мадрид 1999, ISBN  9788424508159, п. 71
  147. ^ Tarrago 1978, pp. 9-10
  148. ^ Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании 1931-1939 гг., Кембридж 2008, ISBN  9780521207294, п. 260
  149. ^ Juan Soler Janer, Tomás Cayla Grau, ejemplo y guía de patriotas. Vida y muerte, San Sebastián 1938
  150. ^ Guinovart i Escarré 1997, p. 344-348
  151. ^ Carlist anti-Francoist Tarragona groups distributed leaflets aimed against Joaqúin Bau and other collaborative Carlists, reading “El Requeté de los Caylá y de los navarros exige justicia, el Requeté de la Tradición insobornable, el que no admite unificaciones ni pactos, escupe a los politiquillos disfrazados de carlistas que se apoyan en nosotros para su medro personal y les exigirá cuentas de sus actos. POR DIOS POR LA PATRIA Y EL REY”, quoted after Martorell Pérez 2009, p. 217; Guinovart, Caylà's personal secretary, in the 1948 local elections ran against the Falangist candidate and won, Robert Vallverdú Martí, La metamorfosi del carlisme català: del "Déu, Pàtria i Rei" в Ассамбле в Каталонии (1936-1975), Монтсеррт 2014, ISBN  9788498837261, п. 110
  152. ^ An internal Фалангист document describing Tarragona in the early 1940s divided Carlists into 3 groups: 1) “Una parte bastante considerable está firmemente unida a Falange y la campaña de Carlos VIII ha aumentado bastante la fracción. Son los Tradicionalistas del grupo auténtico que siguió a Caylá. Gente sana y ruda que constituye un grupo excelente por su españolismo decidido”; 2) “Otra parte del carlismo autentico, algo superior en número al anterior, forma el núcleo rebelde. Su jefe provincial es un pobre diablo de Reus llamado Sugrañes [...] pero su jefatura no la acatan mis que en su pueblo y en alguna localidad vecina. Se mueven dentro del Falcondismo y andan de capa caida” 3) "existe el núcleo que sigue a la trilogia Bau, Sentis, Prat. Los carlistas puros están en contra porque les acusan de haberse vendido al juanismo franquisme tarragona". In another paragraph of the same document Bau is presented as leading “una fracción moderada frente al integrismo del Sr. Caylá de Valls”, quoted after Joan Maria Thomàs, El Franquisme des de dins: un informe sobre Tarragona, [в:] Butlletí de la Societat Catalana d'Estudis Històrics 9 (1998), pp. 152-153
  153. ^ see index of Vallencs publications available здесь
  154. ^ in 1961 they tried to unveil a commemorative plaque in Valls; it read "Tomás Caylá ejemplo vivo. Con firmeza jamás vencida, el hijo ilustre de Valls, D. Tomás Caylá y Grau, Jefe de los Carlistas de Cataluña, aqui dio valerosamente la sangre y la vida por los ideales de Dios, Fueros, Patria y Rey". The event was accompanied by building a castell and dropping leaflets, César Alcalá, Д. Маурисио де Сиватте. Una biografía política (1901-1980), Barcelona 2001, ISBN  8493109797, стр. 161-162
  155. ^ сравните Хосепа Карлеса Клементе, Historia del Carlismo contemporaneo, Барселона 1977, ISBN  9788425307591: «Ingresaron el el Carlismo grupos de la derecha integrista. Esas minorias, aunque intentaron Infilir en la ideologia y en la línea del partido, nunca arraiganon en él »(стр. 13–14), также« integrismo infiltrado en sus filas »(стр. 23),« la infiltración se iba desarrollando » , Хосе Карлос Клементе, Breve Historyia de las guerras carlistas, Мадрид 2011, ISBN  8499671691, 9788499671697, стр. 150. Later and more elaborated versions of this theory in Clemente 2013, p. 28
  156. ^ Яцек Бартизел, Бандера Карлиста, [в:] Умиерак эль поволи, Krakow 2006, ISBN  9788386225743, п. 307, Jacek Bartyzel, Don Carlos Marx, Wroclaw 2011, ISBN  9788393274116, п. 52. For the latest sample of this vision see Vallverdú 2010, p. 100 (almost identical wording in Vallverdú 2008, p. 302): “Sus campañas ciudadanas durante el periodo republicano fueron siempre al servicio de intereses populares y destacaron por el sentido federalista y anticapitalista de sus comentarios. [...] Tanto en política como en religión fue un precursor de las corrientes progresistas abiertas al socialismo que se desarrollaría treinta años más tarde en el carlismo con la llegada del príncipe Carlos Hugo”. This vision has recently been elaborated further on in Robert Vallverdú Martí, La metamorfosi del carlisme català: del Déu, Pàtria i Rei a l’Assemblea de Catalunya (1936-75), Montserrat 2014, ISBN  9788498837261
  157. ^ written by Caylà's personal secretary of the mid-1930s; the work re-defines also a number of other Carlist figures, like the claimant Jaime III, presented – in line with the general progressist interpretation – as disposed to tolerance rather than to intransigence, see Guinovart i Escarré 1997, p. 39
  158. ^ см. например Tomàs Caylà Grau: Catalanismo, la única solución, [в:] Legitimista Digital. El Carlisme contra la Globalizacio. Mes Societat i menys mercat! website, available здесь
  159. ^ Fora simbologia espanyola i francesa dels nostres carrers!, s.l. 2008, available здесь
  160. ^ Tarrago 1978, p. 10, available здесь

дальнейшее чтение

  • Joan Guinovart i Escarré, Tomàs Caylà, un home de la terra, Valls 1997, ISBN  8492147679, 9788492147670
  • Juan Soler Janer, Tomás Cayla Grau, ejemplo y guía de patriotas. Vida y muerte, San Sebastián 1938
  • Роберт Валлверду и Марти, El Carlisme Català Durant La Segona República Espanyola 1931-1936, Барселона 2008, ISBN  8478260803, 9788478260805
  • Роберт Валлверду и Марти, Catalanisme i carlisme a la Catalunya republicana (1931-1936), [в:] Л. Дюран (ред.), El catalanisme en el nostre passat nacional, Сольсона 2010, ISBN  9788497799683
  • Laura Vives Solanes, La premsa de la ciutat de Valls al segle XX, [в:] Quaderns de Villaniu 42 (2002), pp. 157–194

внешняя ссылка