Трансрациональный - Transrational

Трансрациональный, трансрациональный опыт или же трансрациональная реальность относится к опыту явлений, происходящих в естественной вселенной, где информация и опыт не сразу вписываются в типичную причинно-следственную структуру; виды опыта, которые часто отвергаются как непостижимые или суеверный.[1] Он отличается от «сверхъестественного» и «рационального» тем, что не оспаривает и не подтверждает рациональный разум. Трансрациональный опыт - это не патологический. Один из самых популярных примеров трансрационального опыта - это люди, становящиеся свидетелями благословенных / злых предзнаменований, которые, оказывается, сбылись, или чувства чрезвычайно сильного страха, которые помогли человеку избежать катастрофических катастроф, даже если этот человек не имеет никаких предварительных знаний или контекста (см. Примеры ниже). Трансрациональное не связано с вопросом о том, насколько оно разумно вписывается в рациональные рамки, вместо этого оно заключается в том, чтобы позволить переживанию быть прочувствованным и засвидетельствованным, не интерпретируемым. смысл решений или же смыслообразование.

Эта концепция была концептуализирована в западной литературе юнгианским аналитиком. Джером Бернштейн в 2000 г.[2] Однако он также использовался с совершенно другим эффектом. Кен Уилбер в своей академической книге 1995 г. Секс, экология, духовность.

Люди часто настолько боятся, что их сочтут «дорациональными», что избегают и отрицают возможность трансрационального. Другие считают, что религиозные и духовные переживания принадлежат «дорациональным» переживаниям, но на самом деле могут принадлежать трансрациональным переживаниямКен Уилбер ).

Примеры

  1. [После рассказа о человеческом общении с животными и камнями] «Конечно, многие из нас вздрагивают, когда думают о некоторых из наших товарищей, которые разговаривают с неодушевленными предметами или невидимыми друзьями. Но даже здесь я думаю, что научные предрассудки психологов часто побеждали их здравый смысл и аналитические способности. Дело не в том, разговаривают ли люди с животными и растениями, а в обоснованности сообщений, которые передаются и принимаются. Другими словами, людям, набирающим чепуху, нужна терапия. Однако когда человеку говорят, что определенное растение, используемое определенным образом, отлично подходит для лечения фурункулов, остановки кровотечения или снижения температуры - а лекарство работает - это совсем другое дело ».[3]
  2. «Мрачные предзнаменования… Предупреждающие сны и фантазии наяву перед событиями 11 сентября» и «синхронные переживания, которые спасли их жизни: люди, которые сообщали о необъяснимом страхе или внезапной болезни, которая удерживала их от работы; люди, которые «просто» развернулись и пошли домой, необъяснимо, до того, как произошло какое-либо из событий в ВТЦ или в Пентагоне ».[4]
  3. Рассказы о людях, откладывающих поступление в университет или ссылающихся на чувство страха, до того, как пандемия COVID-19 ударит по всему миру.
  4. Обычное ощущение пробуждения перед тем, как зазвонил будильник.
  5. Современные примеры общения животных (например, Анна Брейтенбах ).[5]
  6. См. Также Заум.[6][циркулярная ссылка ]

Рекомендации

  1. ^ Бернштейн, Джером С. Введение. Жизнь в пограничной стране: эволюция сознания и проблема исцеления травм. Лондон: Рутледж, 2005. xv-xvi.
  2. ^ Бернштейн, Джером. «Слушаем в приграничье». The Salt Journal 2.2 (январь / февраль 2000 г.): 13-21. [Эта концепция была впервые опубликована, хотя и не названа, Бернштейном в этой статье, а позже была названа «трансрациональной» в лекциях того года и в последующих публикациях.]
  3. ^ Делория, Вайн. К. Г. Юнг и традиции сиу: сны, видения, природа и первобытность. Эд. Филип Джозеф. Делориа и Джером С. Бернштейн. Новый Орлеан: Весенний журнал, 2009. 130.
  4. ^ Бернштейн, Джером С. Введение. Жизнь на границе: эволюция сознания и проблема исцеления травм. Лондон: Рутледж, 2005. 174-5.
  5. ^ http://www.animalspirit.org/content/animal-communicator-documentary
  6. ^ Заум