Уастырджи - Uastyrdzhi

Координаты: 43 ° 03′32 ″ с.ш. 44 ° 17′35 ″ в.д. / 43,059 ° с. Ш. 44,293 ° в. / 43.059; 44.293

Памятник Уастырджи в каньоне Алагир, Военно-Осетинская дорога (1995), 42 ° 57′32 ″ с.ш. 44 ° 12′42 ″ в.д. / 42,9589 ° с. Ш. 44,2118 ° в. / 42.9589; 44.2118.
Неопознанное изображение (фотография 2009 г.)

Уастырджи (осетинский: Уастырджи, выраженный[ˈWɑʃtɨrd͡ʒi] )[а] это имя Святой Георгий в Осетинский фольклор.[1] Уастырджи - покровитель мужского пола и путешественников, а также гарант клятв, как и его иранский коллега Митра, с которым он может иметь общее происхождение.[2] Женщинам запрещено произносить его имя; вместо этого они должны называть его лӕгты дзуар (буквально «святой людей»).[3][4]Уастырджи упоминается в государственных гимнах обеих стран. Северная Осетия - Алания и Южная Осетия.

Он изображен всадником с длинной бородой, едущим на белая лошадь Большая публичная церемония, посвященная ему, проходит в начале июля в Хетагской роще (г.Хетæджы къох), лес, расположенный в трех километрах от г. Алагир, близ села Суадаг.[5] По легенде, Св. Хетаг (Хетаг) был сыном Аланский царь, освятивший рощу Уастырджи. Еще одна важная церемония в честь Уастырджи проводится у святыни Реком в Цейской долине в середине июня.

Поскольку падение Советского Союза, культ Уастырджи вновь приобрел популярность в Осетинский национализм, и было несколько заявлений о посещениях. Отношение местных Русская Православная Церковь По отношению к Уастырджи двойственное отношение.[3]

Фестиваль Jiorgwêba (Джиоргуыба) отмечается в честь Уастырджи в ноябре (и является одноименным названием месяца на осетинском языке).[4] Это включает жертва годовалого быка. Чтобы указать, что жертва принадлежит богу, ее правый рог отрезается задолго до этого, запрещая пастуху клясться на нем.[6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Также транслитерируется как Уастырджи, Вастырджи, Wastyri, Wastırci, Wasterdži, Wastyrji; Дигор: Уасгерги [ˈWaskerɡi].

Рекомендации

  1. ^ Туите, К. (2017). «Святой Георгий на Кавказе: политика, гендер, мобильность». В Дариевой, Цыпылме; Каль, Теде (ред.). Sakralität und Mobilität im Kaukasus und in Südosteuropa (PDF). Вена: Verlag der Österreichen Akademie der Wissenschaften. С. 21–56.
  2. ^ Фольц, Ричард (2019). «Скифское неоязычество на Кавказе: осетинский Уацдин как« природная религия »» Журнал по изучению религии, природы и культуры". 13 (3). С. 314–332.
  3. ^ а б Себастьян Смит (1998). Горы Аллаха: политика и война на российском Кавказе (первое изд.). IB Tauris. стр.81–83.
  4. ^ а б Лора Арысь-Джанаева (2004). Parlons ossète [Давайте говорить по-осетински] (на французском и осетинском). Харматтан. п. 163.
  5. ^ Константин Павлович Попов (1995). Священная роща Хетага [Священная роща Хетага]. Памятники Отечества [Памятники Отечества] (на русском). Владикавказ: Министерство экологии и природных ресурсов Республики Северная Осетия-Алания.
  6. ^ Charachidzé, Жорж (1993). «Религия и мифы осетин». В Боннефой, Ив (ред.). Американская, африканская и древнеевропейская мифологии. Перевод Ливитта, Джона. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п.262. ISBN  978-0-226-06457-4.

внешняя ссылка