Уинё - Uinyeo

Уинё
Хангыль
의녀
Ханджа
醫 女
Пересмотренная романизацияuinyeo
МакКьюн – Райшауэрŭinyŏ

Уинё (буквально «знахари»[1]) были женщинами врачи которые специализировались на лечении женщин во время Династия Чосон (1392 - 1910) из Корея.[2] Уинё были созданы как решение социальных табу против женщин, получающих лечение от врачей-мужчин. В uinyeo система впервые появилась в 1406 г. после Король Тэджонг приказал создать его в Джесенгвон (濟 生 院 медицинские центры для простолюдинов).[3]

Учреждение

Предложение об учреждении уинё возникло с Хо До (許 道), правительственный чиновник, носивший титул Jijesaengwonsa (知 濟 生 院 事). Он предложил королю, чтобы несколько умных молодых женщин получили медицинское образование для лечения женщин. В «Анналах династии Чосон» во время эры Седжон сообщается, что он предложил использовать мужчин-врачей из-за дискриминации по признаку пола; он заявил, что даже если мужчина является рабом другого раба, он все равно будет лечиться, несмотря ни на что. Он выразил обеспокоенность по поводу того, что может быть даже врач-мужчина, который почувствует «стыд», глядя на пациентку, и в конечном итоге откажется ее лечить. [4]

Хотя система уинё начала практиковать медицину, она была глубоко связана с корейскими традиционными обычаями того времени. Различные религии с гендерной сегрегацией оказали большое влияние на это урегулирование системы женщин-врачей. Наряду с буддизмом, даосизмом и шаманизмом династия Чосон в целом была строго конфуцианским государством и усилила различие между полами, которое называлось нет (內外; половая сегрегация ). Свободные контакты между полами вызывали большие споры и в течение некоторого времени были запрещены, несмотря на «поощрение» правительства поступать иначе в медицинских целях. Таким образом, было также много случаев, когда пациенты женского пола умирали, не получая надлежащего лечения, потому что им было стыдно за то, что их осмотрел врач-мужчина. Хо До понимал это несоответствие, когда женщины не хотели, чтобы их обследовали мужчины, и как мужчины не хотели обследовать женщин. Хотя он мог повлиять на решение царя об учреждении этой женской медицинской системы, вначале единственными женщинами, способными заниматься медициной, были служанки правительства. В результате этим женщинам нужно было получать образование во дворце, и их можно было отправить куда угодно, куда бы их ни пожелало правительство. Однако, поскольку они были служанками, это также означало, что они не смогли бы бросить практику, даже если бы захотели. [5]

В «Аналектах Чосон» было записано, что Хо До заявляет: «Когда мужчине семь лет, мужчина и женщина не вместе, и они не едят». Это потому, что святые хотят избежать различия между мужчина и женщина. Если человек уже создан темпераментом, он не может болеть. Даже если он раб раба, нет никого, кто бы его не вылечил. Я глубоко обеспокоен тем, что есть человек, которому стыдно видеть то, что он видит, и поэтому он не справляется с болезнью в конце своей жизни. Попросите их поставить женщину-врача в Тэчжонджо и немедленно попросите врача в Сеуле выбрать для каждого учреждения ... Единственное, что женщины во дворце и женщины на окраинах не могут пользоваться этими льготами для себя; так в чем же дефицит политического реформизма? Бог это. Отправьте их в Сеул, чтобы они научили их иглоукалыванию в постели и приготовлению лекарств, и тех, кто освоил технику питья, отправят в дорожный холл, и там будут вылечены болезни женщин. Бог - это тот, кто накануне написал: «Ждите хорошего урожая, а потом делайте это». Мысли Бога нерешительны; Интересно, собирается ли Бог забрать целую страну из-за годовой порчи баланса Инь-Ян в плохом состоянии ». В стране с глубокими религиозными корнями считалось, что Бог всегда подкреплял политические решения и что многие болезни, поразившие нацию, были результатом нарушения баланса Инь-Ян, вызванного нерешительностью Бога. В результате Хо До рассуждал, что нерешительность Бога является причиной дискриминации между мужчинами и женщинами, хотя и непреднамеренной. стыда между двумя полами, у мужчин всегда не будет причин для беспокойства, даже если он из низшей касты, просто потому, что он мужчина, а мужчины были врачами. Женщины, с другой стороны, подвергались большому риску из-за стыда показывать себя мужчине и из-за мужчины, которому стыдно смотреть на женщину. [6]

Однако через некоторое время у простых людей появилась возможность заниматься медициной, Джунгин (люди среднего класса) и Sangmin (простолюдины) не хотели становиться uinyeoТак или иначе, молодые женщины, работавшие в магазинах и офисах во дворце в качестве служанок, обучались медицине для этой цели.[7][8]

Медицинское обучение и практика

В Джесенгвон выбрал uinyeo и учил Майцзин (脈 經; Pulse Classic[9]), иглоукалывание, и прижигание.[7][8]

В июле 1434 года 16-го года Седжон Великий царствование, правительство дало Unyeo из Джесенгвон стипендия в виде риса два раза в год в качестве поощрения, основанная на прецедентах выплат рабыням. В феврале 1498 г. Король Сончжон, Yejo (Министерство обрядов[10]) пересмотрел шесть статей закона, чтобы систематизировать систему, которая разделяла uinyeo на три класса: Naeuinyeo (внутренний uineyo), Ganbyeong Uinyeo (уход за уинё), и чохак уинё (начинающий уинё) в соответствии с их уровнем образования.[7]

Согласно записям Сокдэджон (續 大典, "Дополнение к Код страны "[11]) uinyeo В целом делились на два типа: Naeguk Yeoui (內 局 女 醫, женщины-врачи в Naeuiwon или позвонил Naeuinyeo) и Hyeminseo Yeoui (惠民 署 女 醫, женщины-врачи в Hyeminseo ). Это различие было сделано для поощрения uinyeo поскольку Король Ёнджо правление и длилось до конца династии Чосон. Пока Naeuinyeo работали во дворце, другая группа uinyeo работал на Hyeminseo, спонсируемые государством клиники в определенных областях.[2][7]

Мобилизация как артисты

В конце Король Сончжон правление, в то время как uinyeo были отправлены на вечеринки и праздники, проводимые для официальных и частных мероприятий, их не приглашали вместе с Gisaeng (артисты-женщины). Король Ёнсангун Однако правитель-тиран, известный своими вечеринками, изменил эту практику. В июне 1502 г., на 8-м году царствования, uinyeo были отправлены семьям, которые устраивали свадьбу, для проверки подарков на брак в день, когда семья отправляла приданое. Поводом для расследования было то, что богатые люди тратили деньги на роскошные свадебные предметы. С этого времени всякий раз, когда проводился пир, uinyeo открыто участвовали вместе с Gisaeng, сидя на каменных ступенях в подарок царю. Помимо медицины, они начали изучать музыку. [2][7]

Когда преемник Король Чунджонг взошел на престол, uinyeo служил uigi (медицинский аниматор) на вечеринках приставов. После 1510 года, пятого года правления короля, правительство запретило uinyeo от посещения вечеринок по закону несколько раз и вынудили их вернуться к своей первоначальной миссии в медицине. Несмотря на эти усилия, некогда строгая мораль не была исправлена, и uinyeo все еще посещал вечеринки. На застольях, uinyeo кто работал в Naeuiwon (Королевская клиника здоровья) носила Гарима (корона) из черного шелка, а Gisaeng носил черный po на их голову. В качестве uinyeo кто принадлежал Hyeminseo (клиники для населения) назывались "якбанг гисэн" (аниматоры в аптечке) их считали ведущими артистами с самым высоким рейтингом по сравнению с другими женщинами-артистами, работающими в государственных учреждениях.[7]

Из-за своего низменного происхождения, uinyeo не получили такого же социального статуса, как врачи-мужчины, и едва сохранили свое существование как группа самого низкого класса общества.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ким, Ай Ра (1996). Женщины в борьбе за новую жизнь: роль религии в культурном переходе из Кореи в Америку. SUNY Press. п. 10. ISBN  0-7914-2737-4.
  2. ^ а б c Хан, Хи-сук (декабрь 2004 г.). "Женская жизнь во времена династии Чосон" (PDF). 6. Международный журнал корейской истории: 31–34. Архивировано из оригинал (PDF) 24 февраля 2009 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  3. ^ "의녀 (醫 女), уинё" (на корейском и английском языках). Академия корееведения.
  4. ^ "Летопись династии Чосон". История Sillok.
  5. ^ Чой, Скоро Е. «Создание системы женщин-врачей (Уинё) и их деятельность в первые дни Чосон». ученый dkyobobook.
  6. ^ "조선 왕조 실록".
  7. ^ а б c d е ж грамм 의녀 (醫 女) (на корейском). Empas / ЭнсиКорея.
  8. ^ а б 의녀 (醫 女) (на корейском). Empas / Британика.
  9. ^ 中文 詞彙 (на китайском языке). Национальный исследовательский институт китайской медицины.
  10. ^ "예조 (禮 曹), Yejo" (на корейском и английском языках). Академия корееведения.
  11. ^ "속 대전 (續 大典), Сок-тэджон" (на корейском и английском языках). Академия корееведения.