Уми-а-Лилоа - Umi-a-Liloa

Уми получил несколько королевских жетонов, чтобы доказать, что он был сыном Лилоа, в том числе лей нихо палаоа. Леи (ожерелье) изготавливали из плетеных человеческих волос и китовой кости.

ʻUmi-a-Līloa (пятнадцатый век) был правилом али-ай-моку (верховный глава округа Гавайи), унаследовавший религиозный власть Гавайев от его отца, верховного вождя Лилоа, линия которого прослеживается, не прерываясь до гавайского «творения».[1] Его матерью была Акахи. Она принадлежала к меньшему поколению вождей, в которых Лилоа влюбилась, когда обнаружил, что она купается в реке. Он стал Шефом после смерти сводного брата. Хакау, который унаследовал земли своего отца, чтобы править.[2] Уми-а-Лилоа считалась справедливым правителем, религиозным[3] и первым, кто объединил почти все [Гавайи (остров).[4] Легенда об Уми - одна из самых популярных саг о героях в истории Гавайев. Хотя история, вероятно, приукрашена, как и многие саги, часть исторической точности остается.[5]

`Жена Уми была Принцесса Piʻikea,[6] дочь Пилани. Пиикеа и Уми были родителями сына Кумала[7][8] и дочь Айхакрико.

Рождение и ранние годы жизни

Его отцом был Али-ай-моку Лилоа, и его мать, Акахиакулеана (Акахи).[9] Каждый был женат на другом. Пара познакомилась, когда Лилоа, тогдашняя али-ай-моку с Гавайев, посещала местный район Хамакуа. Он встретил там Акахи и заявил о своем праве на нее как на короля, и она согласилась. После того, как они завершились, Лилоа сказала ей, что, если у нее будет ребенок мужского пола, она должна подарить ему мальчика вместе с королевскими жетонами, которые он дал ей в качестве подарка, чтобы доказать, что ее мальчик был сыном короля. Акахи спрятала подарки, подаренные ей Лилоа от мужа, а позже родила сына. В возрасте 15 или 16 лет его отчим наказывал мальчика, когда его мать вмешалась и сказала мужчине, что он не может прикоснуться к нему, потому что мальчик был его господином и вождем. Она вернула скрытые знаки королевского суверенитета, чтобы подарить своему мужу в доказательство государственной измены, которую он совершил. Акахи подарила своему сыну царские дары. мало и лей нихо палаоа которые были даны ей его истинным отцом, которые носили только высшие вожди, и отправили Уми в Waipio представить себя королю как его сын.

Дворец Лилоа хорошо охранялся, и его посещало несколько человек. Кахуна. Все ограждение было священным, и за нарушение его стен каралась смерть. Уми вошла в огороженный стеной корпус с сопровождающими, боявшимися остановить кого-то с королевскими знаками различия, и направилась прямо к спальням Лилоа, разбудив короля. Когда Лилоа спросила, кто он такой, он ответил: «Это я, твой сын Уми». Затем он положил жетоны к ногам своего отца и был провозглашен королем Лилоа сыном. Узнав об Уми, Хакау расстроился и потребовал ответов от своего отца, который заверил его первенца, что он станет королем после его смерти, а его брат будет служить ему. Уми предстал перед судом наравне со своим сводным братом Хакау, который был сыном Лилоа от его первой жены Пинеи из семьи али, равного по статусу с ее мужем. Живя при дворе Лилоа вместе со своим братом, Уми получил большую благосклонность отца, только усилив неприязнь Хакау к своему сводному брату.[10]

Смерть Лилоа, восстание Хакау

Лилоа умер, и его королевство перешло к его первенцу Хакау, как и было обещано. Сначала он был порядочным королем, но вскоре стал жестоким. Чтобы избежать гнева брата, Уми сослал себя в другой район. Там он взял жен и начал собирать силы и последователей. Вожди начали верить, что он был самым высоким человеком, по признакам, которые они видели. Он кормил людей и прославился заботой обо всех. Напротив, Хакау отказался принять участие в двух любимых делах своего отца. Кахуна, которые теперь болели и просили еды после болезни. Он оскорбительно отказал им в еде.[11] Нуну и Ка-хохэ принадлежали к классу священников Лоно. Они возмущались их обращением и замышляли увидеть королевство в чужих руках.[12] Хакау не верил, что у священника есть сила или власть. Поскольку Уми была наделена духовной властью, он не уважал священников.[1] Это был период в истории Гавайев, когда ни один король не мог успешно противостоять кахуне. Многие имели королевскую родословную, землю и могли при необходимости покидать свои храмы как воины, но никогда не могли отказаться от своих духовных обязанностей.[13] Через посланника Каолейоку из Вайпуналей, верховного жреца храма Манини в Кохолалеле, два священника связались с двором Уми и отправились в Вайпуналей, где присоединились к восстанию Уми.[1]

Убийство Хакау, объединение под Уми

Когда Хакау получил известие о том, что его брат готовится к войне против него, он послал свои основные силы немедленно подготовиться, ища перья, чтобы украсить их боевые регалии. После того, как люди ушли и Хакау был беззащитен, люди Уми вышли вперед, обманувшись, что они были там с связками подношений для короля. Когда связки были брошены на землю, они были заполнены камнями и камнями, которыми люди забивали камнями Хакау до смерти.

После смерти Хакау другой Али'и (дворяне) острова заявили свои права на свои районы. Уми последовал совету двух священников, которые помогли ему, женившись на многих женщинах высокого благородного ранга, включая его сводную сестру Капукини и дочь правителя Хило, где ему было предоставлено убежище во время правления Хакау. В конце концов Уми пойдет на битву со всеми и завоюет весь остров.[2][5]

Уми объединяет остров Гавайи под своим контролем. Он верен тем, кто его поддерживал, и позволяет трем своим самым верным товарищам и двум Кахуне, которые помогали ему, помогать управлять его землями.[5]

Рекомендации

  1. ^ а б c Дэвид Калакауа (король Гавайев) (1888 г.). Легенды и мифы Гавайев: басни и предания странных людей. C.L. Вебстер и компания. С. 288–.
  2. ^ а б Кент Фланнери (15 мая 2012 г.). Создание неравенства: как наши доисторические предки подготовили почву для монархии, рабства и империи. Издательство Гарвардского университета. С. 341–. ISBN  978-0-674-06497-3.
  3. ^ Стейси Л. Камехиро (2009). Искусство королевства: гавайское искусство и национальная культура эпохи Калакауа. Гавайский университет Press. С. 120–. ISBN  978-0-8248-3263-6.
  4. ^ Грег Уорд (2001). Гавайи. Грубые направляющие. стр.223 –. ISBN  978-1-85828-738-6.
  5. ^ а б c Марта Уоррен Беквит (1976). Гавайская мифология. Гавайский университет Press. С. 389–. ISBN  978-0-8248-0514-2.
  6. ^ Камакау, Самуэль Манаякалани, Ка Нупепа Куокоа (Газета). 23 СЕНТЯБРЯ 1865. "Ka Moolelo O Hawaii Nei".
  7. ^ Кумала
  8. ^ Родословные вождей Гавайев
  9. ^ Эдит Кавелохеа МакКинзи (1 января 1986 года). Гавайские родословные: из газет на гавайском языке. Гавайский университет Press. С. 30–. ISBN  978-0-939154-37-1.
  10. ^ Моке Купихеа (3 марта 2004 г.). Семь рассветов Аумакуа: традиция духов предков Гавайев. Внутренние традиции / Bear & Co., стр. 27–. ISBN  978-0-89281-144-1.
  11. ^ Джоселин Линнекин (1990). Священные королевы и женщины-последствия: ранг, пол и колониализм на Гавайских островах. Пресса Мичиганского университета. С. 97–. ISBN  0-472-06423-1.
  12. ^ Малкольм Наеа Чун (1 января 2009 г.). Хева: неправильный образ жизни. CRDG. С. 13–. ISBN  978-1-58351-052-0.
  13. ^ Чарльз Нордхофф (1874 г.). Западное побережье Нордхоффа: Калифорния, Орегон и Гавайи.. Рутледж. стр. 1–. ISBN  978-0-7103-0257-1.

внешняя ссылка

Предшествует
Хакау		 Али'и Аймоку из Гавайи
1510–1525		Преемник
Kealiʻiokaloa