Винсент Барон - Vincent Baron

Винсент Барон был француз Доминиканский теолог и проповедник.^[1]

биография

Он родился в Martres, в департамент из Верхняя Гаронна, Франция, 17 мая 1604 года и умер в Париже 21 января 1674 года. В возрасте семнадцати лет он окончил колледж Иезуиты в Тулузе Доминиканский монастырь Святого Фомы в том же городе. Здесь он начал свою религиозную деятельность 16 мая 1622 года, где он также закончил курс философии и теологии и преподавал эти предметы.

Уже в 1634 году он был первым профессором в монастыре и доктором монастыря в Университет Тулузы. Редкая эрудиция, глубина мысли и ясность изложения снискали ему репутацию одного из ведущих теологов Франции.

Выполняя свои профессорские обязанности, он читал курсы постных проповедей в главных церквях Тулуза, Авиньон, Бордо и другие города Южной Франции. По приглашению епископов Лангедок он проповедовал в их епархиях в течение десяти лет, возрождая веру католиков, поднимая их нравы и борясь с доктриной Кальвинисты, с министрами которых он часто участвовал в открытых дебатах, иногда в их публичных синодах. За кафедрой отец Барон всегда был учителем; но, стремясь сформировать умы своих слушателей, он покорил их сердца своей бескорыстью, искренностью и милосердием.

С 1630 по 1659 год он занимал должность прежний в монастырях Тулузы (дважды), Родез, Castres, Альби и Авиньон и в генеральный послушник в Париже, всегда продвигая реформы в учебе и соблюдении религиозных обрядов, начатые Себастьян Михаэлис в первые годы века. В 1660 году, отказавшись от должности провинциала в провинции Тулуза, он был отправлен главный генерал его приказа совершить каноническое посещение португальских монастырей. По возвращении в Париж он посвятил оставшиеся четырнадцать лет своей жизни составлению богословских сочинений.

Работает

Он опубликовал отрывок из своих споров с лютеранством под названием «L'hereie convaincue» (Париж, 1668). Из его проповедей католическим общинам у нас есть только проповедники в Париже в 1658 и 1659 годах (Париж, 1660), доктринальные беседы и панегирики, сочиненный в вынужденном стиле и манере своего времени.

Его самые важные произведения были написаны, чтобы удовлетворить желание, выраженное Папа Александр VII доминиканцам, собравшимся в общем капитуле в Риме в 1656 году, чтобы они опубликовали курс морального богословия, соответствующий доктрине Святой Фома Аквинский, и таким образом исправить распущенность морали, поощряемую некоторыми казуисты. Эти работы были:

(1) «Theologiae Moralis adv. Laxiores probabilistas pars Prior» (Париж, 1665 г.);
(2) «Manuductionis ad Moralem Theologiam pars altera» (Париж, 1665 г.);
(3) «Моральная теология Summa bipartita» (Париж, 1667 г.).

В этих работах, осуждая мнения, которые казались слишком слабыми, и осуждая другие, которые казались слишком строгими, он защищал систему рассуждений. Вероятностный.

С Жан де Лонуа он долго спорил по поводу Summa Theologiae Фомы Аквинского, подлинность которой он умело защищал, хотя и не демонстрировал ее, как это делали более поздние авторы. Рукопись произведения, озаглавленного «Apologia pro sacra congregatione Indicis», была опубликована с изменениями, внесенными незнакомцем, которые навлекли на нее осуждение со стороны Священная Конгрегация, он обещал новое издание, которое было воплощено в его «SS. Augustini et Thomae vera et una mens de libertate humana» (Париж, 1666 г.).

Другой труд - это его «Libri V apologetici pro Religione, utraque theologia, moribus ac juribus Ord. Praed». (Париж, 1666 г.).

На момент смерти он прошел полный курс теологии, получивший название «D. Thomas sui Interpres». Из этой работы, но наполовину завершенной и никогда не публиковавшейся, та, что носит то же название Антонин Массулье, О.П., совершенно разные.

Винсент Барон - Vincent Baron

биография

Работает

Рекомендации