Причинная теория познания - Википедия - A Causal Theory of Knowing

"Причинная теория познания"- философское эссе, написанное Элвин Голдман в 1967 г., опубликовано в Журнал Философии. Он основан на существующих теориях познания в сфере эпистемология, изучение философии через область знания. В эссе делается попытка дать определение знания путем соединения фактов, убеждений и знаний через лежащие в основе и соединительные серии, называемые причинными цепями. Он обеспечивает причинная теория познания.

А причинная цепочка многократно описывается как последовательность событий, для которых одно событие в цепочке вызывает следующее. Согласно Голдману, эти цепочки могут существовать только при наличии признанного факта, веры в него и причины, по которой субъект верит в этот факт.[1] В эссе также исследуются идеи восприятия и памяти посредством использования причинных цепочек и концепции знания.

Фон

Эссе рассматривается как улучшение и опровержение Эдмунд Геттье «Является ли обоснованная истинная вера знанием?», Которая является одной из многих попыток объяснить необходимые условия для развития знания. Гольдман применяет причинную связь, чтобы повторить свою собственную теорию познания. Знание существует, говорит Гольдман, тогда и только тогда, когда вера оправдана реакцией на принятый факт.

Теория Голдмана позже опровергает теорию Майкла Кларка, заявляя, что его собственная теория, включая цифры и диаграммы, более уместна, чем теория Кларка. «Причинная теория познания» использует цифры, которые явно указывают на причинные убеждения. В модели Кларка эти стрелки не используются, и Голдман заявляет, что отсутствие этих стрелок считает модель Кларка несовершенной.[2]

Автор

Элвин Голдман, в настоящее время профессор философия в Университет Рутгерса, написал «Причинную теорию познания», когда ему было под тридцать. Гольдман получил докторскую степень. из Университет Принстона, и преподавал во многих университетах.[3]

Исследования Голдмана в основном связаны с эпистемологией и другими когнитивными науками. «Причинная теория познания» была первой опубликованной статьей Голдмана, объясняющей его собственные взгляды на эпистемологию. В настоящее время Голдман написал более десяти эссе, посвященных знаниям и когнитивным наукам.

Содержание

Эссе начинается с определения теории Геттье, за которым следует многократное повторение идеи причинно-следственных связей, цифры для объяснения знаний через визуальную перспективу и ссылки на восприятие и объем памяти через причинные цепи.

Эссе, как правило, сосредотачивается на примерах, в которых знания или другие ощущения не существуют, а не на доказательстве того, что определенный факт известен. Гольдман также неоднократно заявлял, что не желает подробно объяснять причинный процесс, а вместо этого указывает контрпримеры.[1] Много раз в эссе он также указывает, что не намерен давать окончательные ответы на каждое из упомянутых утверждений.[4]

Goldman также переосмысливает идею восприятие или познание через ощущение (в частности, зрение) с использованием его собственной теории познания. Концепция причинного восприятия указывает на то, что человек что-то наблюдает только в том случае, если сам объект вызывает восприятие зрения как известного. Таким образом, существование объекта должно быть фактическим, и нужно верить в его существование. В то время как все знания основываются на фактах, предполагаемые знания возникают, когда факты физического объекта вызывают чувственные данные, которые могут быть восприняты как чувства. Смысловые данные также можно использовать для того, чтобы делать выводы, известные как предполагаемые знания, об определенных фактах о физических объектах.[5]

Из "Причинной теории познания" Голдман конструирует идею, что объем памяти это также причинный процесс. Память объясняется как расширение знания в будущее, а запоминание - это акт вспоминания уже известного факта. Кроме того, теория утверждает, что если знание однажды забыто, его нельзя считать воспоминанием в будущем. Согласно Голдману, если факт известен во время 1, но забыт во время 2, а затем во время 3, что факт снова воспринимается, но не известен, во время 3 исходный факт не является воспоминанием, потому что между ними нет причинной связи. факт и память.

Сноски

  1. ^ а б Гольдман 1967, п. 358
  2. ^ Гольдман 1967, п. 364
  3. ^ Goldman 2007, стр. 1–2
  4. ^ Гольдман 1967, п. 362
  5. ^ Гольдман 1967, стр. 358–359

Рекомендации

  • Кольер, Кеннет В. (1973). «Против причинной теории познания». Философские исследования. 24 (5): 350–352. Дои:10.1007 / BF00367090. ISSN  0031-8116. JSTOR  4318800. S2CID  170222298.
  • Гольдман, Элвин И. (1967). «Причинная теория познания». Журнал Философии. 64 (12): 357–372. Дои:10.2307/2024268. ISSN  0022-362X. JSTOR  2024268.
  • Геттиер, Эдмунд Л. (1963). "Является ли знание об обоснованной истинной вере?" (PDF). Анализ. 23 (6): 121–123. Дои:10.2307/3326922. ISSN  0003-2638. JSTOR  3326922.
  • Гольдман, Элвин И. (2007). "Профессиональная биография Элвина И. Гольдмана" (PDF). rutgers.edu: 1–2.

внешняя ссылка