Абу Джафар Муслим - Википедия - Abu Jafar Muslim

Абу Джафар Муслим ибн Убайд Аллах аль-Хусайни (арабский: بو جعفر مسلم الحسيني) (Умер 976/7) был Хусайнид и самый видный член ашраф семьи Египта в конце Династия Ихшидидов и рано Фатимидский халифат. Его сын Тахир ибн Муслим учредил Шарифат Мекки, которая просуществовала до 1925 года.

Семья

Он был потомком Хусайн ибн Али[а][1][2] сквозь Шиитский имам Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин, который поселился в Медина после смерти Хусейна в Битва при Кербеле. Здесь Хусайниды стали самой известной местной семьей, а в начале 10 века некоторые из них переселились в Египет.[3]

У Абу Джафара было два младших брата: Абу'л-Хусейн Иса и Абу Мухаммад Абдаллах, известные как Аху Муслим. Последний был гордым и надменным человеком, обладавшим военными способностями, так как ему было поручено командовать армией и губернаторской службой властью Ихшидидов. Абу аль-Миск Кафур.[4] Позже Аху Муслим присоединился к Карматы[5] и стал заклятым врагом Фатимидов до своей смерти в 974 году.[6]

Под Ихшидидами

Во время господства Кафура в Египте Абу Джафар считался главой ашраф.[7][8] Образованный и образованный, он был экспертом в Алид генеалогические вопросы и, как говорят, передали хадисы.[9] В соответствии с Тьерри Бьянки, он был известен своим «пресловутым благочестием». Трудности Абу Джафара с придворным дураком Кафура Сибавайхом, который разыграл его и назвал «мекканским педофилом», показывают, по словам Бианки, смирение характера, граничащее с малодушием.[10]

Тем не менее, эти же качества сделали его очень востребованным посредником и примирителем во фракционных спорах среди элиты.[11] В неспокойный период, последовавший за смертью Кафура в апреле 968 года, он выступал посредником между визирь Джафар ибн аль-Фурат - ученый, чрезвычайно набожный, покровитель ашраф, и близкий друг Абу Муслима[12]- и другие фракции, чтобы прийти к соглашению о разделении власти. [13] Подобным же образом его вмешательство в дела Ибн аль-Фурата обеспечило освобождение соперника Ибн аль-Фурата. Якуб ибн Киллис,[8] в то время как в феврале 969 года его заступничество обеспечило освобождение Ибн аль-Фурата, который был заключен в тюрьму аль-Хасан ибн Убайд Аллах ибн Тугдж.[8][14]

Под Фатимидами

Вовремя Фатимидское завоевание Египта, он возглавил делегацию знати из Фустат который встретился с командиром Фатимидов Джоухар договориться о сдаче ему города и Египта и получить поручительский лист (человек).[2][8] Поскольку войска Ихшидидов кратко сопротивлялись наступлению Фатимидов, человек был недействителен, и Абу Джафару было поручено приблизиться к Джоухару, чтобы обеспечить его возобновление. Джоухар согласился и поручил Абу Джафару Муслиму содержать его, даже дав ему право выдавать личные предписания человек как он считал нужным в имени Джоухара.[8][15]

Абу Джафар, похоже, сохранил свои контакты в Hejaz, и, возможно, пользовался некоторым авторитетом в Медине; конечно, Хусайниды Медины быстро узнали Фатимидов, с Кхуба читается от имени халифа Фатимидов ал-Муизз ли-Дин Аллах в 969 или 970, и даже помогли им установить контроль над Мекка также.[16]

Когда аль-Муизз перенес свой двор из Ифрикии в Египет в 973 году, Абу Джафар отправился в Александрия во главе делегации знатных людей, которые должны встретить и сопровождать его во время последней части его пути в Каир.[1][17] Правитель Фатимидов особенно заботился об Абу Джафаре, настаивая на том, чтобы он ездил на паланкин, так как жаркое июньское солнце и продолжающийся Рамадан пост сделало путешествие трудным для человека его лет.[17] Аль-Муизз продолжил политику Джоухара по адаптации ашраф после того, как он прибыл в Египет, и оказал почести Абу Джафару Муслиму.[8]

Эти привилегированные отношения были обострены во время вторжения карматов в 974 году. Не только брат Абу Джафара Аху Муслим был одним из главных карматских лидеров, но и несколько более молодых людей. ашраф, включая собственного сына Абу Джафара Джафара, покинули Фустат, чтобы присоединиться к захватчикам.[8][18] Однако во время мобилизации для спасения столицы от карматов, когда все мужское население было призвано к оружию, аль-Муизз сделал исключение для Абу Джафара.[19]

Тем не менее вскоре после этого Абу Джафар отказался санкционировать брак своей дочери и сына халифа.[20] По некоторым сведениям, тогда аль-Муизз бросил Абу Джафара в тюрьму, и он был спасен от худшей участи только благодаря апелляции от его имени ашраф из Мекка.[20] Однако другие источники, такие как Ибн Халдун и Ибн Тагрибирди опровергнуть это.[21] Во всяком случае, когда он умер в 976/7 г. н.э. (366 г. AH ), на его похоронах присутствовал преемник аль-Муизза, аль-Азиз Биллах.[1]

Потомство

Вскоре после его смерти его сын, Тахир вернулся в Медину, где был признан лидером ашраф города и стал первым в длинной череде хусайнидских эмиров (также известных как шарифы) города.[22]

Примечания

  1. ^ Его полная генеалогия дана Джамал ад-Дином Ахмадом ибн Али аль-Хасани как «Абу Джафар Муслим ибн Убайд Аллах ибн Тахир ибн Яхья ибн аль-Хасан ибн Джафар ибн Убайд Аллах ибн аль-Хусейн аль-Асгар ибн Али. Зайн аль-Абидин ибн аль-Хусейн ибн Али ". Ссылки в ибн Халдун и ибн Тагрибирди кажется, это подтверждает, хотя аль-Калкашанди дает имя своего отца аль-Хасан.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Мортель 1991, п. 65.
  2. ^ а б Хальм 1991, п. 364.
  3. ^ Мортель 1991, п. 64.
  4. ^ Бьянки 1972 С. 56, 57.
  5. ^ Бьянки 1972, п. 64.
  6. ^ Бьянки 1972 С. 98–102.
  7. ^ Бьянки 1972, п. 56.
  8. ^ а б c d е ж грамм Лев 1979, п. 324.
  9. ^ Бьянки 1972 С. 56–57.
  10. ^ Бьянки 1972, pp. 56–57 (особенно примечание 2).
  11. ^ Бьянки 1972, п. 57.
  12. ^ Бьянки 1972, п. 58.
  13. ^ Бьянки 1972, п. 62.
  14. ^ Бьянки 1972, п. 65.
  15. ^ Хальм 1991, п. 366.
  16. ^ Мортель 1991 С. 65–66.
  17. ^ а б Бьянки 1972, п. 90.
  18. ^ Бьянки 1972 С. 98–99.
  19. ^ Бьянки 1972, п. 99.
  20. ^ а б Лев 1979, п. 325.
  21. ^ Мортель 1991, п. 65 (примечание 2).
  22. ^ Мортель 1991, стр. 66 и далее.

Источники

  • Бьянки, Тьерри (1972). «La Prize de pouvoir par les Fatimides en Égypte (357–363 / 968–974)» [Захват власти Фатимидами в Египте (357–363 / 968–974)]. Annales islamologiques (На французском). XI: 49–108. ISSN  0570-1716.
  • Хальм, Хайнц (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [Империя Махди: Возвышение Фатимидов] (на немецком). Мюнхен: К. Х. Бек. ISBN  3-406-35497-1.
  • Лев, Яаков (1979). «Завоевание Египта фатимидами - военно-политические и социальные аспекты». Востоковедение Израиля. 9: 315–328. ISSN  0334-4401.
  • Мортел, Ричард Т. (1991). «Происхождение и ранняя история хусайнидского амирата Мадины до конца периода айюбидов». Studia Islamica. 74: 63–78. JSTOR  1595897.