Аль-Хашр, 6 - Al-Hashr, 6

Эта статья содержит слишком много или слишком длинные цитаты для энциклопедической статьи. Пожалуйста помогите улучшить статью представляя факты как нейтрально сформулированный резюме с соответствующие цитаты. Рассмотрите возможность переноса прямых предложений на Викицитатник. (Март 2008 г.)

Это часть статьи Аль-Хашр.

Аль-Хашр это глава 59 Коран, и эта статья о его шестой стих, стих, связанный с противоречиями в земле Фадак.

Обзор

В Коран, глава 59 (Аль-Хашр ), стих 6:^[1]

Экзегезис

Считается, что этот стих относится к земле Фадак. Слова, переведенные как «восстановленный», «афаа», относятся к Фэй:

Ганима - это имущество (или деньги), над которым мусульмане работали, чтобы получить его, а Фэй - это имущество (или деньги), в котором мусульманам не нужно было ездить на лошадях и верблюдах.^[2]

Суннитский взгляд

Фахр ад-Дин ар-Рази, 13 век Сунниты Исламский ученый пишет относительно этого стиха:

Этот стих был ниспослан в отношении Фадака, который Пророк (ы) приобрел, когда он был завоеван без каких-либо боевых действий.^[3]

К другим суннитским тафсирам, которые подтверждают, что Фадак принадлежал Фаю, относятся:^[4]

• Тафсир аль-Мазари, p238
• Рух аль-Маани, Тафсир Сура Хашр.
• Тафсир Мураги, Тафсир Сура Хашр.
• Дур аль-Мантур, Тафсир Сура Хашр.
• Тафсир Джувахир Тантави, Тафсир Сура Хашр.

Однако, в отличие от всех других суннитских историков, Шах Валиулла^[5] и Ибн Таймия ^[6] не принимайте, что Фадак был во владении Мухаммеда.

Шибли Номани, 20 век Сунниты Исламский ученый пишет:

после завоевания Сирия и Ирак Омар Обращаясь к сподвижникам, он заявляет на основе Корана, что завоеванные территории не являются собственностью какого-либо человека, а являются национальным доверием, как обсуждалось в Фэй. Однако из аята Корана следует, что земли Фадак были Святой Пророк собственное имущество, и что сам Омар понял этот стих так: «Что Аллах сделал этим народом (т.е. Бани Надир ) доставить его посланнику, на завоевание которого вы не вели ни верблюдов, ни лошадей, но Аллах уполномочивает своих апостолов над тем, кого он хочет ». Прочитав этот стих, Омар объявил, что эта земля предназначена для Святого Пророка. Дело упоминается в Сахих аль-Бухари подробно в главах о Хумс аль-Магхази и аль-Мират ^[7]

Мнение шиитов

Махди Пуйя, 20 век Шииты шиллинг Исламский ученый пишет об этом стихе:

Как утверждается в нескольких аятах Корана, все, что находится на небесах и на земле и между ними, принадлежит Аллаху. Они доступны людям как доверительные отношения. Когда неверующие владельцы становятся враждебными и агрессивными по отношению к Аллаху и Его Пророку, тогда, если их имущество возвращается пророку Аллаха без каких-либо усилий или усилий со стороны верующих, такое имущество становится собственностью Его пророка. Этим он отличается от анфала (добычи), взятого после боя. Даже в случае анфала авторитет пророка Аллаха неоспорим. См. Комментарий Анфаля: 1.

Здесь упоминается о добровольном подчинении врага в стихе 2.

Евреи Медины пришли извне и захватили земли коренных жителей. С тех пор они строили интриги и заговоры, чтобы всеми правдами и неправдами удержать узурпированные владения. Видя рост ислама, они стали более активными и агрессивными по отношению к жителям Мадины. Это был справедливый и мудрый указ Господа миров вернуть земли их первоначальным владельцам и тем самым установить мир и порядок в регионе.

Fa-i происходит от слова afa, что означает «возвращенный в». Воины не имеют права на какую-либо долю в собственности фа-и, как указано выше. Он принадлежит Аллаху и Его Пророку и должен распространяться среди родственников Святого Пророка (см. Комментарий к Анфалу: 41; Нахль: 90; Ром: 38), сиротам, нуждающимся и путникам, чтобы он не концентрировался. в руках немногих богатых - это служит основой социально-экономической системы ислама.

После Святого Пророка его доля должна быть передана имаму его Ахль уль Байт в дополнение к доле его родственников. Чтобы узнать настоящих и настоящих родственников (Ахл уль Байт) Святого Пророка, см. Комментарий Бакара: 124; Али Имран: 61 год; Ахзаб: 33 и Шура: 23.

Также см. Комментарий Бани Исараил: 26; Намл: 15, 16; Нахль: 90 и Марьям: 2-15 за несправедливое, неисламское и некораническое отклонение так называемых последователей Святого Пророка, к которым прибегли для лишения Ахль уль Байт их законной доли, установленной Аллахом. Они начали незаконно присваивать долю Святого Пророка во имя «байтул мал» (государственная казна), что является открытым нарушением явного постановления Аллаха.^[8]

Рекомендации