Аль-Кармиль - Al-Karmil

Информацию об одноименной палестинской газете см. Аль-Кармиль (газета). О близлежащем современном израильском поселении, названном в честь библейского Кармеля, см. Кармель, гора Хеврон.

аль-Кармиль
Муниципалитет типа D (Сельский совет)
Арабская транскрипция (и)
 • арабскийخربة الكرمل
 • латинскийХирбат аль-Кармиль (официальный)
Аль-Кармиль
Аль-Кармиль
аль-Кармиль находится на палестинских территориях
аль-Кармиль
аль-Кармиль
Расположение аль-Кармиля в Палестина
Координаты: 31 ° 25′25 ″ с.ш. 35 ° 07′59 ″ в.д. / 31,42361 ° с. Ш. 35,13306 ° в. / 31.42361; 35.13306Координаты: 31 ° 25′25 ″ с.ш. 35 ° 07′59 ″ в.д. / 31,42361 ° с. Ш. 35,13306 ° в. / 31.42361; 35.13306
Сетка Палестины162/092
СостояниеГосударство Палестина
ПровинцияХеврон
Правительство
• ТипСельсовет
численность населения
 (2007)
• Общий3,741

аль-Кармиль (арабский: خربة الكرمل) Является Палестинский деревня, расположенная в двенадцати километрах к югу от Хеврон. Деревня находится в Мухафаза Хеврон Южный западное побережье, в Зона А под полным контролем палестинцев.[1] Согласно Центральное статистическое бюро Палестины, в 2007 году в селе проживало 3741 человек.[2] Пункты первичной медико-санитарной помощи в селе определены Министерством здравоохранения как уровень 2.[3]

История

Немецкий библейский археолог, А. Э. Мадер (немецкая статья), кто обследовал Палестина в 1911-1914 гг. видел стратегическое значение исторической Кармель в том, что она расположена в точке, где главная дорога, пересекающая холмистую местность с севера на юг здесь разветвляется, одна дорога продолжается в сторону Беэр-Шева, а другой ведет на восток к южной оконечности Мертвого моря.[4] В Обзор Западной Палестины Авторы SWP, Кондер и Китченер, сумели в 1874 году проложить древнюю дорогу из Иерусалима в Эль-Курмул.[5]

Еврейская Библия: Кармель в Иудее

Смотрите также: Кармель (библейское поселение)

Есть три ссылки на аль-Кармиля в Еврейская библия. "Кармель "упоминается как город Иуда, место, где Саул ставит памятник после экспедиции против Амаликитяне, и где Навал кармелит проживает (Иисуса Навина 15:55, 1 Царств 15:12 и 1-я Царств 25).[6][7][8][9]

Поздний римский и византийский периоды

Евсевий ' Ономастикон упоминает гарнизон, стоявший здесь в начале четвертого века.[10] К концу четвертого века, уже в византийский период, Notitia Dignitatum в документе упоминается кавалерийская часть в г. Chermula.[11] Большой, прекрасно сохранившийся старинный водоем привлекает внимание всех исследователей XIX века.[4][11][12] Он и хороший источник обеспечили город большим количеством воды.[4] Хотя город был расположен на трех невысоких холмах и поэтому его трудно было оборонять, он был достаточно эффективным средством защиты от набегов бедуинов.[4] Мадер заметил, что для Евсевия это χώμη 'Ιουδαίων, «еврейская деревня», но наличие по крайней мере трех церквей, в том числе большая, которая была частью монастыря, расположенного к югу от города, все из следующих двух столетий, являются доказательством того, что в византийский период деревня поразительно стала христианской.[4] Всего за последние годы археологи подтвердили наличие трех византийских церквей в западной части древнего Кармеля: общинная церковь в центре и еще две на холмах к северу и югу.[13] Мадер был свидетелем жителей деревни Ятта используя руины как источник ограненных камней для своих домов, в одном случае перепрофилировав половину перемычки с надписями из византийской церкви.[4]

В 1984 г. Авраам Негев [он], исходя из «все еще недостаточных» археологических свидетельств и тщательной переоценки древних письменных источников, предположил, что Евсевий, назвав деревню, связанную в его время с библейской Кармель двумя разными способами, Чермала и Кармелос, не допустил ни одной из своих известных ошибок, но отразил существование двух связанных поселений. Негев предполагает, что гарнизон «старый Кармель» (аль-Кармиль) был размещен римлянами только после Восстание Бар-Кохбы (132-135), после чего большинство его еврейских жителей постепенно покинули его в течение 150-300 лет.[14] Они переехали на участок чуть более двух километров, теперь известный как Хирбет. Сусия, где –согласно Джером Мерфи-О'Коннор, которые приняли теорию Негева - они никогда не переставали идентифицироваться как «Кармель». Когда Евсевий составил свою Ономастикон, процесс миграции только что закончился.[14][15] «Старый Кармель» / Чермала, современный Хирбет аль-Кармиль, поэтому имел последовательно библейскую (еврейскую) – римскую (языческую) –христианскую историю.[14] Негев интерпретирует две разные дарственные надписи из синагоги «Новая Кармель» / Кармелос / Х. Сусия как указание на то, что евреи, оставшиеся в «старой Кармеле», приходили Суббота и каникулы молиться в «Новой Кармиле», лежащей в Предел субботы старой деревни.[14] «Новая Кармель» чрезвычайно процветала благодаря торговле вином и маслом с римлянами (включая христианско-византийский период), но после Мусульманское завоевание Леванта и уход их основных клиентов, потерявших источник дохода, отчасти из-за мусульман запрет употребления алкоголя.[14] Еврейское население в конце концов уехало, название Кармель нового места было забыто и в конечном итоге заменено арабским Хирбет Сусия, «Руины города». Лакрица Завод ", после обыкновенного разновидность растет там.[14][15]

Период крестоносцев / Айюбидов

Кармель, нынешний Хирбат аль-Кармиль, упоминается в Крестоносец источники в 1172/3,[16][10] как место король Амальрик Иерусалимский собрал свою армию рядом с большим древним водоемом.[17] Замок крестоносцев Кармель впервые упоминается в 1175 году и был разрушен в 1187.[18] В 1920-х годах башня крестоносцев построена над нартекс одной из византийских церквей сохранилась часть первого (верхнего) этажа, с прорези для стрел с двух сторон; В 1980-х годах Прингл обнаружил только подвал с цилиндрическими сводами с остатками первого этажа.[17] Французский средневековый деятель Поль Дешам [fr ] интерпретировали в 1930-х годах роль замка как построенного «для охраны дороги, ведущей к Эдом ", т.е. Oultrejordain.[18] Эммануэль Гийом-Рей [fr ], который посетил Сирию (включая Палестину) в период 1857-1864 годов, увидел сходство между типом средневековой башни, расположенной во Франции в стратегических точках вдоль горных дорог, и аналогами крестоносцев в Сирии, и рассматривал замок Кармель как другую вариацию этой темы .[11]

Гийом-Рей заметил остатки очень большой квадратной конструкции с четырьмя круглыми углами. турели, который, по его мнению, должен был быть караван-сарай, рядом с замком и поэтому охраняется им.[11]

Le Strange цитаты Якут аль-Хамави, который описал Кирмил в 1220-х годах как "деревню в дальнейших пределах территории Хеврона, в Провинция Филастин.[19]

Исследователи XIX века

Несколько Западный исследователи, посещающие памятник в 1938 г. (Эдвард Робинсон ), около 1860 г. (Э. Гийом-Рей), 1863 г. (Виктор Герэн ) и 1874 г. (Кондер и Китченер ) описывают только обширные древние руины, в том числе останки как минимум двух церкви; большой (117 x 74 фута) и «прекрасный резервуар каменной кладки», соединенный высеченным в скале туннелем с пещерным источником, который в октябре 1874 года был заполнен водой; и остатки замка крестоносцев.[20][11][21][22]

Иорданский период

Вовремя Иорданская эпоха (1948-1967), перепись 1961 года выявила 146 жителей в Аль-Кармиле.[23]

1967 и после

В 1967 году в переписи, проведенной Израилем после это заняло Западный берег в Шестидневная война Сообщается, что в селе проживает 76 жителей в 17 домах.[24]

На территории находится древнее водохранилище Биркет аль-Кармель, которое было преобразовано в большую зону отдыха с бассейном. Гидеон Леви пишет:

Террасы, декоративный ландшафт, камни в Хевроне, туалеты и источник, бьющий из скалы рядом с бассейном - все это делает это место одним из самых впечатляющих на открытом воздухе на Западном берегу.[1]

Дважды в 2015 г. IDF охранник вторгся в парк после того, как армия выгнала местных детей из бассейна и поместила их в угол, пока поселенцы наслаждались бассейном и участком.[1]

Сноски

  1. ^ а б c Гидеон Леви и Алекс Левац, «Горькие воды: поселенцы вторгаются в древний бассейн под контролем палестинцев», Гаарец 12 июня 2015 г.
  2. ^ Перепись PCBS 2007 Центральное статистическое бюро Палестины. стр.120.
  3. ^ Здравоохранение Западного берега В архиве 2006-03-13 на Библиотека Конгресса Интернет-архивы
  4. ^ а б c d е ж Мадер, Андреас Эваристус, 1918, стр. 178 -185. Хороший план замка крестоносцев на разрушенной византийской церкви к востоку от города.
  5. ^ Кондер и Китченер, 1883, SWP III, стр. 317
  6. ^ Навал и Авигея
  7. ^ Библейский словарь Кальмета, 1832. С. 280.
  8. ^ Кондер и Китченер, 1883, SWP III, стр. 312
  9. ^ Le Strange
  10. ^ а б Кондер и Китченер, 1883, SWP III, стр. 372
  11. ^ а б c d е Рей, 1871, стр. 102 -104, с описанием и хорошим планом замка крестоносцев.
  12. ^ Кондер и Китченер, 1883, SWP III, стр. 372 -4
  13. ^ Дорон Бар, «Христианизация сельской Палестины в период поздней античности», Журнал церковной истории, Vol. 54, № 3, июль 2003 г., стр. 401-421, стр. 413.
  14. ^ а б c d е ж Негев, Авраам (1985). "Раскопки на Кармеле (Х. Сусия) в 1984 г .: Предварительный отчет". Израильский журнал исследований. 35 (4): 231-52 [249-252, «История Х. Сусия и идентификация сайта »]. Получено 2 октября 2020.
  15. ^ а б Мерфи-О'Коннор, Джером (2008). Святая земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года. Издательство Оксфордского университета. п.351. ISBN  0-19-923666-6.
  16. ^ Герэн, 1869, стр. 170
  17. ^ а б Прингл, 1997, стр. 61]
  18. ^ а б Элленблюм, Ронни (2007). Замки крестоносцев и современные истории. Издательство Кембриджского университета. С. 108, 254, 309. ISBN  978-0-521-86083-3. Получено 1 октября 2020.
  19. ^ Le Strange
  20. ^ Робинсон и Смит, 1841, том 2, стр. 196 -197
  21. ^ Герэн, 1869, стр. 166 -170
  22. ^ Кондер и Китченер, 1883, SWP III, стр. 372 -4
  23. ^ Правительство Иордании, Статистический департамент, 1964 г., стр. 23
  24. ^ Центральное статистическое бюро Израиля, 2011–2012 гг. Джоэл Перлманн, директор проекта (ред.). «Перепись 1967 года на Западном берегу и в секторе Газа: оцифрованная версия». Леви Экономический институт Бард Колледж. Таблица 2. Получено 18 сентября 2015.

Библиография

внешняя ссылка