Аль-Кармиль (газета) - Al-Karmil (newspaper)

Для западное побережье город с таким же названием, см. Аль-Кармиль.

Аль-Кармиль
ТипЕженедельная газета
Владелец (и)Наджиб Нассар
Основан1908
Политический раскладантисионистский
Публикация прекращенаок. 1944 г.
Штаб-квартираХайфа

Аль-Кармиль (арабский: الكرمل) Был двухнедельным Арабский язык газета основана ближе к концу Османское имперское правление в Палестина.[1][2] Названный для Гора Кармель в Хайфский округ, первый номер вышел в декабре 1908 г.[1] с заявленной целью "противодействия Сионист колонизация ".[3][4]

Владелец, редактор и ведущий автор газеты был Наджиб Нассар,[5] а Палестинский Арабский христианин и стойкий антисионистский, чьи передовые статьи предупреждают об опасности, которую сионизм представляет для Палестинский народ часто переиздавались в других Сирийский газеты.[6][7]

Начиная с 1920-х годов жена Наджиба Садхидж Нассар (около 1900-1970) также была ключевым редактором, администратором и журналистом газеты. Помимо написания статей, она также переводила статьи из иностранной прессы и была редактором с 1941 по 1944 год, когда Британский мандат власти отказали ей в разрешении.

После распада Османской империи после Первой мировой войны, Аль-Кармиль продолжал публиковаться во время Британское обязательное правило в Британской Палестине вплоть до 1940-х годов.[8]

Редакционная политика

Антисионизм

Написание Аль-Кармиль и еще одна ранняя арабская палестинская газета, Филастин, Рашид Халиди характеризует их как «способствующие раннему формированию Палестинское национальное сознание и в активном противодействии сионизму ».[9] Халиди утверждает, что почти сразу после публикации его первого номера в декабре 1908 г. аль-Кармиль «стал основным средством обширной кампании против сионистских поселений в Палестине».[1]

Наджиб Нассар, владелец, редактор и журналист газеты, не только печатал новости и редакционные статьи, касающиеся сионизма и его целей, но также переиздавал статьи о сионизме из других арабских газет, базирующихся в Каир, Бейрут и Дамаск, Такие как аль-Мукаттам, аль-Ахрам, аль-Муфид, аль-Иттихад аль-Усмани, и аль-Муктабас, а также из Стамбул -основан аль-Хадара и Яффо -основан Филастин.[6] Далее Нассар подробно осветил деятельность и цели сионистских организаций в Палестине и за рубежом. С марта по июнь 1911 г. аль-Кармиль опубликовал серию из шестнадцати частей «Сионизм: его история, цель и значение», которая позже была выпущена в виде 65-страничного буклета. Материал включал сокращенный перевод статьи о сионизме из Энциклопедия иудаики, и комментарии Нассара.[4][10] Буклет завершается описанием усилий Теодор Герцль от имени сионизма, призывая таких людей, как Герцль, «... которые забудут свои личные интересы в пользу общественного блага», выйти из среды палестинского населения и выступить против сионизма.[6] Целью Нассара было подстрекать общественное мнение против сионизма, цели и действия которого он рассматривал как угрозу Араб характер Палестины, но он также сосредоточился на предупреждении общественности о случаях, когда правящие османские, а затем и британские власти вступали в сговор с сионистами, чтобы облегчить покупку еврейской земли.[11]

В начале Первая мировая война В 1914 году Наджиб Нассар выступил против вступления Турции в конфликт и был объявлен в розыск. Обвиненный в шпионаже в пользу англичан против Османской Турции и ее немецких союзников, он бежал из своего дома в Хайфе в Назарет, а оттуда бродил по Галилее и восточному берегу реки Иордан. Он бежал три года, живя с Бедуин пастухи коз на холмах того, что сейчас является израильской Галилеей, Западным берегом и северной Иорданией, чудом избежали захвата.[12]

Права женщин

В 1926 г. аль-Кармиль начали издавать «женскую страничку» (Сафат ан-Ниса), который редактировала Садхидж Нассар, жена Наджиба Нассара, которая также работала редактором и директором по управлению всей газеты.[13] Ее журналистский вклад в период с 1926 по 1933 год характеризовался как своего рода «пресса одной женщины», в которой она комментировала широкий круг тем, включая деятельность женщин на местном, региональном и международном уровнях.[14] Поощряя женщин одинаково воспитывать своих детей мужского и женского пола и браться за работу, чтобы способствовать их экономической независимости, Садхидж Нассар также призвал женщин участвовать в политике, избегая при этом фракционности в пользу единства.[14] Например, в конце 1920-х годов Нассар писал: «Вы несете ответственность. Да, вы, палестинские арабские леди, Мусульманин и Христианин, вы несете ответственность за целостность нации (ее "Ватан") и сохранить палестинских арабов такими, какими они были до сих пор. Каждая женщина будет распространять дух сотрудничества между сыновьями арабов в душах своих детей".[15] В 1930 году Садхидж Нассар была членом-учредителем и секретарем Союза арабских женщин в Хайфе, который был одним из наиболее воинственных отделений женского движения во времена Британский мандат период.

Отношения с властью

Османское правление

В первые годы своего существования аль-КармильРедакционная линия отразила позитивный подход к правящей имперской власти, турецкий Комитет Союза и Прогресса (CUP), но к 1911 году, как и большинство других панарабист мыслителей, он переключился на противодействие CUP из-за его предполагаемой предвзятости в пользу сионизма.[16] Среди авторов, написавших аль-Кармиль было много тех, кто участвовал в Арабское восстание 1916 г., например Друзы интеллектуал Али Насир ад-Дин и педагог и журналист Хамди аль-Хусейни.[17][18]

Правило британского мандата

В конце 1930-х годов Садхидж Нассар был охарактеризован британскими властями как «угроза общественной безопасности» и «известный агитатор». Арестован в марте 1939 г. британской полицией и содержится в административное задержание под Правила обороны в чрезвычайных ситуациях в женской тюрьме в Вифлеем до февраля 1940 г., когда ее задержали, так как «она активно занималась подрывной пропагандой».[19] После освобождения она вернулась к редактированию аль-Кармиль, который работал редактором в период с 1941 по 1944 год, когда газета работала без разрешения после того, как британские власти отказались его выпускать.[19] Она продолжала свою деятельность в женском движении до 1948 года, когда стала беженец и писал для различных изданий в Лондоне и в Дамаск, где она пыталась открыть филиал Союза арабских женщин. Считается, что она умерла в Дамаске в 1970-х годах.[20]

Рекомендации

  1. ^ а б c Халиди, 1997, с. 124.
  2. ^ Муслих, 1989, с. 80.
  3. ^ Куберт, 1997, стр. 26.
  4. ^ а б Бешка, Эмануэль: АНТИСИОНИСТИЧЕСКИЕ ЖУРНАЛИСТИЧЕСКИЕ РАБОТЫ НАДЖИБА АЛЬ-ХУРЫ НАССУР В ГАЗЕТЕ АЛЬ-КАРМАЛ В 1914 году. В азиатских и африканских исследованиях, 20, 2, 2011. [1]
  5. ^ Флейшманн, 2003, стр. 273, примечание 107.
  6. ^ а б c Халиди, 1997, с. 125.
  7. ^ Халиди, 1997, с. 136.
  8. ^ Fawaz et al., 2002, стр. 107.
  9. ^ Халиди, 1997, с. 217, п. 31.
  10. ^ Бешка, Эмануэль: АРАБСКИЕ ПЕРЕВОДЫ ПИСАНИЙ О СИОНИЗМЕ, ИЗДАННЫХ В ПАЛЕСТИНЕ ДО ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ. В азиатских и африканских исследованиях, 23, 1,2014. [2]
  11. ^ Сейкалы, 2002, с. 38.
  12. ^ ШЕХАДЕ, Раджа. Разрыв во времени: путешествует с моим оттоманским дядей. Профильные книги, 256 страниц, ISBN  978-1-84668-330-5
  13. ^ Флейшманн, 2003, стр. 71.
  14. ^ а б Флейшманн, 2003, стр. 72.
  15. ^ Флейшманн, 2003, стр. 81.
  16. ^ Халиди, 1997, с. 126.
  17. ^ Фирро, 2003, стр. 236, п. 15.
  18. ^ Мэтьюз, 2006, стр. 268.
  19. ^ а б Флейшманн, 2003, стр. 132.
  20. ^ Жизнь с Абдул-Баха п. 105 апуд Флейшманн, Эллен Л. Нация и ее «новые» женщины: движение палестинских женщин, 1920–1948 гг.. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2003.

Библиография