Аль-Мансур аль-Касим - Al-Mansur al-Qasim

Аль-Мансур аль-Касим (13 ноября 1559-19 февраля 1620), с когноменом аль-Кабир (Великий), был Имам из Йемен, который начал борьбу за освобождение Йемена от Османский оккупанты. Он был основателем Заиди королевство, которое пережило множество превратностей до 1962 года.

Провозглашение имамата

Аль-Касим бин Мухаммад был потомком имама в четырнадцатом поколении ад-Даи Юсуф (ум. 1012).^[1] Его отец поддерживал имама аль-Мутаххара (ум. 1572), который с частичным успехом сражался с вторгшимися османами, но был окончательно побежден в 1569-1570 годах. Аль-Касим был религиозным учителем в Дауде. мечеть в Сана в то время, когда османский контроль над Йеменом ощущался очень сильно. Турки продвигали Сунниты правовая традиция Ханафи, за счет Зайдия который доминировал в высокогорье Йемена. Один из учеников аль-Касима предложил ему заявить права на заиди. имамат, от которой он сначала отказался. Однако подозрения турок возникли, и аль-Касим бежал из Саны, в конце концов изложив свои претензии (дауа ) имамату в Хаджуре на северо-западе в сентябре 1597 г.^[2]

Богословская позиция

В своем богословском мышлении аль-Мансур аль-Касим поддерживал Шииты основы Зайдия подчеркивая позицию Яруди VIII в. имамат который рассматривал первые два халифы как узурпаторы. Он подчеркнул различия между Зайдийей и Мутазила школа богословия, в которой упор делался на разум и рациональное мышление, тогда как некоторые предыдущие йеменские имамы отмечали сходство. Он утверждал, что первые имамы ограничивали свои предписания тем, что можно было объяснить разумом, недвусмысленным Коран текст и общепринятый Сунна. Он утверждал, что эти имамы не следовали мутазилам в своих спекуляциях и фантазиях. Аль-Мансур аль-Касим также враждебно относился к суфизм Одна из причин заключалась в том, что суфийские ордена поддерживали османских оккупантов. Он заклеймил суфиев еретиками и сравнил их с Исмаилиты, традиционные враги заидитов.^[3]

Борьба с турками-османами

Хотя аль-Касим поддерживал племя ануми, первые годы борьбы были трудными. Сильные действия османских войск довели имама до отчаяния к 1604 году. эмир важной цитадели Хаджа в западных горах предпочел поддержать аль-Касима. С этого момента инициативу перехватили силы имамата. В 1607 году османский губернатор Синан заключил соглашение с аль-Касимом, по которому последний получил во владение области северного нагорья, которые он покорил. Из-за распрей между турецкими администраторами в 1613 году север страны оказался открытым для сил имама, а важный город Саада пал в 1617 году. Два года спустя было заключено новое перемирие, подтвердившее расширение владений аль-Касима. К этому времени он контролировал всю территорию между Сана и Саада. Когда он умер в 1620 году, город Сана и прибрежный район Тихама все еще находились в руках Османской империи. Это осталось его сыну и преемнику аль-Муайяд Мухаммад (годы правления 1620–1644), чтобы полностью изгнать их. К этому времени йеменцы обладали огнестрельным оружием, которое в сочетании с плохим качеством местной османской армии и сильным недовольством местных жителей налогами обеспечило военные успехи против оккупантов. Хотя заидийский имамат, строго говоря, не является наследственным, он зависит от квалификации и Сайид происхождение истца, аль-Мансур аль-Касим фактически основал династию, известную после него как Касимиды.^[4]

Смотрите также

• История Йемена
• Имамы Йемена
• Рассидс
• Эмират Бейхан

использованная литература

дальнейшее чтение

• Роберт В. Стуки, Йемен; Политика Йеменской Арабской Республики. Боулдер 1978.
• Р. Л. Плейфэр, История Аравии Феликс или Йемен. Бомбей 1859 г.
• Мишель Тухшерер, 'Chronologie du Yémen (1506-1635)', Chroniques yémenites 8 2000, http://cy.revues.org/11