Альфред молодой человек - Alfred Young Man

Альфред молодой человек
Киюгима, Орел главный
Альфред Юноша, в солончаках Бонневиль
Молодой человек, в Bonneville Salt Flats
Родившийся1948
Резервация черноногих индейцев, Браунинг, Монтана
НациональностьКри
ГражданствоСША / Канада
ОбразованиеШкола-интернат Cut Bank, Институт искусств американских индейцев, Школа изящных искусств Слейда
Альма-матерMA, Искусство американских индейцев, Университет Монтаны, 1974; Кандидат антропологии, Университет Рутгерса, 1997
Род занятийХудожник, писатель, педагог.
Активные годы45+
РаботодательПрофессор искусств коренных народов, почетный профессор Университета Маунт-Роял; Университет Калгари
Известенживопись, письмо, музыка
Стильвизуальный язык, научная литература, рок / кантри / фолк / индейцы Америки
ДвижениеИндийское политическое движение изобразительного искусства 1960-х годов, Институт искусств американских индейцев, Санта-Фе, Нью-Мексико
Член правленияБывший председатель правления Общества канадских художников коренного происхождения
Родители)Джозеф Юноша Белая Лошадь (Saustiquanis), Лилиан Кэтрин Буши

Альфред Янг, доктор философии. или же Киюгима (Вождь орла) (род.1948) Кри художник, писатель, педагог и зарегистрированный член племени чиппева-кри, расположенного на Индийская резервация Рокки Бой, Монтана, НАС. В его свидетельстве о рождении в штате Монтана указано, что он был 13/16-м Кри по квант крови его родная сестра Ширли числится 16/16. Он бывший руководитель отдела (2007–2010) индийского изобразительного искусства в Университет коренных народов Канады в Регина, Саскачеван и бывший председатель (1999–2007) исследований коренных американцев Летбриджского университета, Летбридж, Альберта, Канада.[1] Он почетный профессор Летбриджский университет и Университет Регины.

Фон

Родился в 1948 г. Резервация черноногих индейцев в Браунинг, Монтана,[1] Юноша - девятый ребенок из пятнадцати братьев и сестер. Его отец Джозеф Молодой Человек Белая Лошадь (Sau-sti-qua-ńis) и мать Лилиан Кэтрин Боуши были кри и свободно говорили на кри и английском.

Бабушка Кри по отцовской линии молодого человека Тереза ​​Земляная женщина Биг-Спрингс говорила только на кри и была замужем за черноногим индейцем Don't Talk Many White Horses. Поскольку Don't Talk был глухим, он получил прозвище Deafy (местоимение: Deé-fee). Глухой был поражен скарлатина в детстве в конце 19 века, как и многие черноногие дети его поколения, он стал немым. Тереза ​​и Дефи всю свою супружескую жизнь общались с помощью индийского языка жестов. Тереза ​​пережила Глухого примерно до 113 лет. Дедом молодого человека по материнской линии Эдвард Буши был кри / Метис, а жена Эдварда Элиза также была кри из заповедника Эрминскин в Хоббема, Альберта.

Молодой человек вырос в Парк Ист-Глейшер, Монтана и говорил на кри в детстве. Как почти всех индийских детей его поколения, когда Альфреду было шесть лет, его и его братьев и сестер отправили в школу-интернат Кат-Бэнк, государственную школу Бюро по делам индейцев, расположенную недалеко к северу от Браунинга. Физические наказания были обычным явлением, а традиции и обычаи кри и черноногих были незаконны в соответствии с законодательством США. Молодой человек оставался в государственных индийских школах-интернатах в разное время и в разных местах, пока ему не исполнилось 20 лет, когда он пошел в Художественную школу Слейда в Лондоне, Англия, в 1968 году, что было первым разом, когда он посетил школу для белых. на любой срок. Альфред плохо помнит язык кри, он мало говорит и понимает.[2]

Академическая карьера

Молодой человек посетил Институт искусств американских индейцев в Санта-Фе, Нью-Мексико (1963–1968), где немецкий художник Фриц Шольдер был его учителем живописи в течение двух лет (1966–68). Музей современного искусства коренных народов IAIA хранит в своей коллекции значительное количество картин молодого человека за пять лет, которые он там провел. Молодой человек продолжал изучать живопись, историю кино и фотографию в Школа изящных искусств Слейда, Университетский колледж Лондона в Лондоне, Англия, в течение четырех лет (1968–72), где он познакомился со многими известными и влиятельными художниками и музыкантами, среди которых были Ричард Гамильтон и Дэвид Хокни, поп-исполнители, которые навещали художников и останавливались в его студии живописи. в случайных случаях. Находясь в Slade, Молодой человек в течение двух лет (1970–1972) обучался и наставлялся у Бернарда Коэна; другим учителем был художник-пейзажист Уильям Таунсенд (1909–1973). Директором Слэйда в то время, когда молодой человек учился в школе, был сэр Уильям Колдстрим, основатель школы Юстон-роуд. Находясь в Лондоне, Молодой человек познакомился с Джими Хендриксом всего за месяц до смерти известного рок-музыканта в сентябре 1970 года, которого Хендриксу представил Стивен Стиллз из CSN & Y, который записывал то, что Стиллс назвал своим альбомом розового жирафа, в звуковой студии в Лондоне.

Молодой человек получил степень магистра в Университет Монтаны (1972–74), где Джордж Лонгфиш (Сенека-Тускарора) был его учителем и наставником в магистерской программе искусства американских индейцев. Он получил степень доктора философии (Ph.D.) в области антропологии в Университет Рутгерса в Нью-Джерси в 1997 году, где он изучал антропологию как ученик Уильяма Пауэрса.[2]

Молодой человек был учителем рисования с начала 1970-х годов, начиная с его резервации дома в начальной школе Rocky Boy (1973–1974), после чего он перешел в K.W. Начальная школа Бергана в Браунинге, штат Монтана, на короткое время в индейской резервации черноногих. Он продолжил обучение в муниципальном колледже Flathead Valley в Калиспелле, штат Монтана (1975–1977), где помог основать телевизионную обучающую программу Total Community Education. Когда эта программа подошла к концу, он перешел к Летбриджский университет в 1977 году, где он в конечном итоге стал заведующим кафедрой исследований коренных американцев (1999–2010). В 1985 году он преподавал в программе обмена преподавателей Летбриджского университета / Лидского университета в Лидсе, Великобритания, а в 1992 году - в рамках программы обмена преподавателей Летбриджского университета / университета Хоккай Гакуэн в Саппоро, Хоккайдо, Япония. вплоть до 2007 года, когда он выбрал досрочный выход на пенсию и начал работать заведующим отделом индийского изобразительного искусства в Университете коренных народов Канады в Реджайне, Саскачеван.[3] Помимо преподавательской деятельности в Университете коренных народов, Молодой человек также работал хранителем архива и хранителем коллекции из 1500 произведений искусства в школе. В августе 2010 года его работа в FNUC была уволена вместе с примерно 52 другими профессорами и вспомогательным персоналом из-за финансовых сокращений бюджета. В 2015 году он был назначен адъюнкт-профессором факультета искусств Университета Калгари.

Совсем недавно молодой человек был художником / писателем в Лаборатории 26 Tejiendo Identitdad Entre Las Culturas Originarias de America, Galeria de Arte Contemporaneo Paul Bardwell, Centro Colombo Americano de Medellin, Медельин, Колумбия, в 2011 году. выступал на многочисленных конференциях и других площадках, проводимых на всех континентах планеты на протяжении всей своей долгой профессиональной карьеры.

Педагогически Молодой Человек преподает свои курсы с точки зрения коренных жителей, что было неслыханным делом, когда он начал преподавать индийское изобразительное искусство в Университете Летбриджа в 1977 году, и то, что даже сегодня очень немногие, если вообще вообще, претендуют на занятие профессионалами коренных народов любой категории.[4]

Участие сообщества

Молодой человек занимал пост председателя правления Общество канадских художников коренного происхождения, что помогло убедить Национальная галерея Канады включать Искусство коренных народов и художники в его обширной коллекции.[3]

Избранные опубликованные работы

Последнее великое индийское художественное движение 20-го века, изучается и будет опубликовано J. Charlton Publishing Ltd. 3104 30th Ave., Suite 228, Vernon, BC V1T 9M9.

Потолок из оленьей кожи: взгляд коренных жителей на политику в области искусства. Издательство "Проблемы аборигенов", Университет Манитобы. 2012. Также доступна в виде электронной книги. https://www.campusebookstore.com/EBooks/Book.aspx?ID=9671325&bookseller_id=33 108 страниц.

"Эдвард Пойтрас: Lost Homelands ". Lost Homelands (Co-ed.) Annette Hurtig and Trish Keegan. Опубликовано Художественной галереей Камлупса и Художественной галереей и музеем Конфедерации, январь 2001 г.

Индийская реальность сегодня: современное индийское искусство Северной Америки. Вестфальский государственный музей естественной истории: Мюнстер, Германия. 1999 г.

Искусство североамериканских индейцев: это вопрос честности. Художественная галерея Камлупса: Камлупс, Британская Колумбия. 1998 (второй выпуск, осень 2002 г.)

Социализация и арт-политика отечественного искусства. Диссертационные услуги UMI: Анн-Арбор, Мичиган. (Факсимильная книга на микрофильмах докторской диссертации) (604 стр.) 1997 г.

Кишкаетум: Аллен Сапп, ретроспектива. Художественная галерея Маккензи и Университет Реджайны: Реджайна, Саскачеван. (многоязычный текст на английском, французском и кри) 1994

"Сосуществование несовременных реальностей" Remote Control v.3, n.2, Определенно превосходная художественная галерея: Тандер-Бей, Онтарио. (изд. и писатель) 1993

Indigena: современные взгляды коренных народов. В соавторстве с Джеральдом Макмастером и Ли Энн Мартин и др. Канадский музей цивилизации: Оттава, Онтарио и Дуглас и Макинтайр: Ванкувер / Торонто. 1992 г.

Джефф Фаннелл: Заметки из расследования. "Банановая республика Север". Введение Дональда Гудса. Художественная галерея Южной Альберты: Летбридж, Альберта. 1992 г.

Видения силы. В соавторстве с Брайс Канбара и Инго Хессель. York Quay Gallery / Галерея Лео Камена, Харборфронт: Торонто, Онтарио. 1991 г.

Доминиканский опыт: три художника-аборигена из Канады в Доминиканской Республике. (ред.) Om niiak Native Arts Group: Оттава, Онтарио. 1989 г.

Сеть: Национальный симпозиум коренных индийских художников IV. (ред.) Принтеры Graphcom: Летбридж, Альберта. Авторские права Альфред Молодой человек. 1988 г.

Статьи и очерки

"IAIA 1962-70: Где все началось" Празднование различий, пятидесятилетия современного исконного искусства в IAIA, 1962-2012, книга 50-летия, Институт искусства американских индейцев, Санта-Фе, Нью-Мексико. Опубликовано Sunstone Press 10 октября 2012 г.

«Критика антропологии с точки зрения коренных народов», Исследования коренных американцев во времени и пространстве: Очерки коренных народов Америки, Оливер Шайдинг (редактор), Серия монографий по американским исследованиям, т. 191, опубликовано Университетом Гейдельберга, Университет Йоханнеса Гутенберга, Майнц , Германия Зима 2010

«Расизм и политика исследования индийского искусства» БЮЛЛЕТЕНЬ CAUT, Том 57, № 6, опубликованный Канадской ассоциацией университетских преподавателей, 2705 Queensview Drive, Оттава (Онтарио) K2B 8K2, июнь 2010 г.

«Эдвард Пойтрас: показывая нам путь», Art Quantum, Общество Eiteljorg Fellowship для коренных американцев изобразительного искусства, Музей американских индейцев и западного искусства Eiteljorg, Индианаполис, Индиана, ноябрь 2009 г.

IndiVisible: Афро-американские индейцы Жизни в Северной и Южной Америке, опубликовано Музеем американских индейцев, Вашингтон, округ Колумбия, 2009 г.

«Сегрегация местного искусства по этническому признаку: навязывается ли оно самим собой или накладывается друг на друга?» (Re) Изобретая колесо: продвижение диалога о современном искусстве американских индейцев, 28 января 2006 г. Издано Денверским художественным музеем 2008 г. (включает компакт-диск)

Фриц Шолдер: индийский, а не индийский Лоури Стоукс Симс (ред.) Престел Паблишинг Мюнхен Берлин Лондон Нью-Йорк 2008

«Боб Бойер и SCANA» Боб Бойер: дело всей его жизни Канадский музей цивилизации / Художественная галерея Маккензи 2008

"Потерянные величества" в "Поедании огня, дегустации крови: нарушая молчание холокоста американских индейцев". Антология эссе американских индейских писателей под редакцией Мариджо Мур, опубликованная Thunders Mouth Press / NYC, весна 2007 г.

Книга ... опубликована резиденцией аборигенов New Works Residency, Banff Center, Banff 2005

«Первобытный белый разум» в книге «За пределами досягаемости времени и перемен: новое собрание» Фрэнка А. Райнхарта. Саймон Ортис (ред.). Университет Аризоны Press, 2004.

«Потерянные родины» в индийских рассказах, индийских историях. Федора Джордано и Энрико Кома (ред.) Опубликовано Отто Эдиторе - Турин, 2004 г.

«Индейцы как талисманы: увековечивая стереотип» в «Проблемы исследований коренных американцев: очерки в честь двадцать пятого семинара американских индейцев» (Studia Anthropologica). Барбара Сондерс и Леа Зюйдерхоудт (ред.). Издательство Левенского университета, Бельгия, 2004 г.

«Ландшафтный дизайн политической среды» в журнале Spirit, vol. 1, п. 2, Весна-Лето 2003.

«Индейцы как талисманы: увековечивая стереотип» в геноциде разума Антология городских американских индейцев: один дух, живущий в двух мирах. под редакцией Мариджо Мур, опубликовано Nation Books, 33 Irving Place, New York, NY совместно с AMERINDA, некоммерческой организацией американских индейцев, осень 2003 г.

"Искусство коренных американцев: Phonix aus der Asche?" для календаря LEBENSZEICHEN 2001, опубликованного gesellshaft fur bedrohte volker, GFBV - Ostrreich, Prinz Eugen-Strafe 52 2001. (Написано в сентябре месяце, мое имя написано с ошибкой как Альфред Лонгман).

"Полный круг". Последнее слово (передовая статья), написанная для времен аборигенов: National Business and News Magazine, т. 5, выпуск 8, июнь 2001 г.

"Kohkominahkasas: Grandmother Spider" в журнале Craft Factor Magazine, v.25: 2, опубликованном Советом по ремеслам Саскачевана, 813 Broadway Avenue, Саскатун, Саскачеван, март 2001 г.

«Преподавание искусства североамериканских индейцев в исследованиях коренных народов Америки» в «Интеллектуальных суверенитетах коренных народов». Калифорнийский университет, Дэвис, 2001 г. (Дата публикации и издатель еще не определены).

«Эдвард Пойтрас: Затерянные родины». Затерянные родины. (Совместная редакция) Аннетт Хёртиг и Триш Киган. Опубликовано Художественной галереей Камлупса и Художественной галереей и музеем Конфедерации, январь 2001 г.

"Брэдли ЛаРок: Электрический каталог". Интернет сайт. Опубликовано Национальным выставочным центром Эстевана, Художественной галереей и музеем, Эстеван, Саскачеван, 2000. URL: http://www.cap.estevan.sk.ca/enec/stretched/youngman.html[постоянная мертвая ссылка ]

"Искусство коренных американцев: Phonix aus der Asche?" Календарь Lebenszeichen 2001, опубликованный gesellschaft fur bedrohte volker, GFBV - Ostrreich Prinz Eugen-Strafe 52 2000. (Месяц сентябрь - мое имя было написано с ошибкой как Альфред Лонгман.)

"Искусство американских индейцев: теория и изменения в западном когнитивном мышлении". Здоровье аборигенов, идентичность и ресурсы. Под редакцией Джилл Оукс, Скип Кулаге, Линн Симпсон и Нэнси Шустер. Опубликовано Департаментом изучения коренных народов и зоологии и факультетом аспирантуры Университета Манитобы, 2000 г.

«Знак и табу: исконное искусство в академии». Wacaso Sa Review. V.14 №2, Университет Миннесоты, 1999 г.

«Интервью Ларри Эббота с Альфредом Янгом». Аббат, Ларри. Соавтор Альфреда Янга. Канадский журнал исследований коренных народов. V.16, № 2 Университет Брэндона: Брэндон, Манитоба. 1996 (стр. 315–362)

"Ретроспектива Центра индийского искусства". Бюллетень ACS AEC. v.18, n.2-3, Ассоциация канадских исследований: Монреаль, Квебек. Су-Фа 1996.

«Искусство коренных народов,« Канада »и ЦРУ: короткая документальная история». Австралийско-канадские исследования: музыка / изображение / текст: специальный выпуск о средствах массовой информации коренных народов. v.14, n.1-2, Университет Вуллонгонга: Новый Южный Уэльс, Австралия, 1996 г. (стр. 179–206)

«Родные искусства в Канаде: государство, академия и культурное учреждение». За пределами Квебека: подведение итогов Канады. Издательство Университета Макгилла-Куина: Монреаль, Квебек. 1995 (стр. 218–248)

«Заглушить голос родного в Летбриджском университете». Мелиорист. v.29, n.12, Летбриджский университет: Летбридж, Альберта. 1994 г.

«Институт / Революция: современное искусство коренных американцев». Летбридж Геральд. 18 ноября 1994 г.

«Дикие грации и культурная амнистия». Журнал Talking Stick. v.1, n.4, Circle Vision Arts Corporation: Regina, Saskatchewan. Бабье лето 1994

«Дикая грация вызывает вопросы». Летбридж Геральд. CoverSTORY / 7. Летбридж, Альберта. 15 мая 1994 г.

«Искусство коренных народов,« Канада »и ЦРУ: короткая документальная история». Исследования в критической практике. Канадец / Исследовательская группа в области коммуникаций: Университет Калгари, Калгари, Альберта. (Полная версия "Исторического обзора и восприятия местного искусства, культуры и роли местного куратора: документальная история") 1994

"Кому: Джон Бентли Мэйс От: Молодой человек Альфреда". Говорящая палка: журнал искусств первых наций. v.1, n.2, Circle Vision Arts Corporation: Regina, Saskatchewan. 1994 г.

«Вызов статус-кво». Говорящая палка: журнал искусств первых наций. т.1, п. 2, Circle Vision Arts Corporation: Реджайна, Саскачеван. Зима 1994 года.

«Обучение искусству североамериканских индейцев в исследованиях коренных народов Америки». Гакуэн Ронсю: Журнал Университета Хоккай-Гакуэн. №73, Саппоро-си, Хоккайдо, Япония. Сентябрь 1992 г. (стр. 71–82)

"Исторический обзор и восприятие местного искусства, культуры и роли местного куратора: документальная история". (сокращенно) Новые территории 350/500 лет спустя. Каталог панканадской выставки. Vision Planetaire: Монреаль, Квебек. Июнь 1992 г. (стр. 33–37)

«Метафизика искусства североамериканских индейцев». Канадская музыка: вопросы гегемонии и идентичности. Даймонд, Беверли и Роберт Уитмер (ред.). Canadian Scholars 'Press Inc: Торонто, Онтарио. 1994 г.

«Дикий гражданский: работа Ребекки Белмор». (в сокращении) Каталог выставки "Между видами". Галерея Уолтера Филлипса: Банф, Альберта. Июнь – сентябрь 1991 г. (стр. 36–39)

«Знак и табу: академия против исконного искусства». Европейский обзор исследований коренных американцев. v.5, n.2, Salztorgasse 7/21, A-1014 Wien, Austria: Christian F. Feest. 1991 (стр. 11–14).

«О современной экологической антропологии». Комментарий. Информационный бюллетень ассоциации изучения искусства коренных народов Канады. Лето 1990 г. Т. 4, № 2 (4 стр. / Вставка + стр. 15,16)

«Проблемы и тенденции современного отечественного искусства». (сокращенная статья) Artscraft. Национальное издание индийского искусства и ремесел, v.1, n.1 (NIAC): Оттава. Зима 1989 г. (стр. 5–8)

«Проблемы и тенденции современного отечественного искусства». Журнал Parallelogramme, v.13, n.3 Toronto. Февраль / март 1988 г. (английский: стр. 24–31; французский: стр. 32–39)

«Знак и табу: академия против исконного искусства». Журнал Fuse. v.11, n.6, Торонто. Июль 1988 г. (стр. 46–48)

Рекомендации

  1. ^ а б Бломберг 159
  2. ^ а б Аббат, Ларри. «Альфред Молодой человек, Кри». В архиве 2016-05-29 в Wayback Machine Время видений. (получено 9 декабря 2010 г.)
  3. ^ а б «Профиль факультета №1: Альфред Молодой человек». В архиве 2011-07-18 на Wayback Machine Университет коренных народов. 13 февраля 2010 г. (получено 9 декабря 2010 г.)
  4. ^ «Родной перспективе нелегко научить». Отчет Университета Реджайны. 14 июня 2010 г. (дата обращения 9 декабря 2010 г.)

Источники

  • Бломберг, Нэнси Дж., Изд. [Re] изобретение колеса: продвижение диалога о современном искусстве американских индейцев. Денвер: Художественный музей Денвера, 2008. ISBN  978-0-914738-59-6.

внешняя ссылка