Иконка Анча - Википедия - Ancha icon

Анча Икона Спасителя (Художественный музей Грузии, Тбилиси)

В Анча Икона Спасителя, известный в Грузия в качестве Анчисхати (Грузинский : ანჩისხატი), средневековый грузин энкаустика значок, традиционно считается Керамидион, «священная плитка», на которой отпечатано лицо Иисус Христос чудесным образом передан при контакте с Образ Эдессы (Мандилион). Датированный 6-7 веками, он был покрыт преследовали серебро риза и частично перекрашены в последующие века. Икона получила свое название от грузинского монастырь Анча в том, что сейчас индюк, откуда он был доставлен Тбилиси в 1664 году. Икона сейчас хранится в Национальный художественный музей Грузии в Тбилиси.[1][2]

История

Средневековые грузинские источники отождествляют икону Анча с Керамидион, «священная плитка», на которой запечатлен лик Христа, чудесным образом переданный при контакте с Мандилион. По словам грузинского гимнаста Иоанна, епископ Анчи (эт. 1195 г.), икону привезли в Грузию Апостол Андрей из Иераполис. Надпись XVIII века на иконе, покрывающей икону, связывает Анчисхати с образом Эдессы, "икона сделана не вручную ", доставленный в собор Анча в Грузинском княжестве Кларджети чтобы сохранить его от иконоборческий поход византийского императора Лев III Исаврианин.[1]

После Османский завоевание грузинского Княжество Самцхе, частью которого был Кларджети, в 16 веке христианство в этом районе пришло в упадок. В 1664 году купец Амирджан Иевангулишвили привез икону Анча в Тбилиси, где ее приобрел Грузинские католикосы Доменти III за 2000 серебряных монет для недавно отремонтированной церкви Рождество Богородицы в Тбилиси, отныне известный как Церковь Анчисхати.[3] Икона оставалась одной из самых почитаемых реликвий грузинского христианства вплоть до Советский захват Грузии он был перемещен в Национальный художественный музей Грузии в 1920-х годах. Церковь Анчисхати была закрыта и будет открыта только в последние годы существования Советского Союза в 1980-х. С тех пор православные христиане неоднократно призывали вернуть икону в собственность церкви.[1]

Описание

Копия иконы Анча в Восточной Православной Церкви в г. Канны в 2010.

Икона Спасителя Анча - это энкаустическая икона, датируемая 6-7 веками, как это было определено искусствоведом в ходе детального анализа. Шалва Амиранашвили в 1920-е гг. К концу XII века икона была покрыта позолотой чеканкой грузинского мастера. Бека Опизари по велению епископа Анчи Иоанна Ркинаэли и королевы Тамар из Грузии.[4] В начале 14 века икону переделали в триптих за счет Jaqeli князья Самцхе. Чеканка несколько раз изменялась и украшалась различными надписями, датируемыми 12, 14, 16 и 18 веками. На чеканке боковых листьев XIV и XVII веков изображены 12 сцен из Новый Завет, от Благовещение к Вознесение Иисуса.[1][3]

Икона (105X71X4,6 см без киот, иконка) заключена в среднюю панель триптиха, так что виден только лик Спасителя. Серебряная чеканка, реконструированная в 1825 г., представляет Христос Вседержитель, а на оригинальной энкаустической живописи изображен бюст Иисуса. Каркас центрального панно украшает работа Бека Опизари, вершина средневекового грузинского искусства. Две симметрично расположенные стоящие фигуры Иоанн Креститель и Мэри в сочетании с иконой Иисуса создает сцену деисус. В архангелы Майкл и Габриэль и апостолы Питер и Джон видно по углам кадра.[1][3]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е (на русском) Анчийский Спас (Спаситель Анчи), «Православная энциклопедия» (2001), Т. 3, С. 16-17 (Православная энциклопедия, 2001, т. 3, pp. 16-17) [Онлайн-версия]
  2. ^ Караулашвили, Ирма (2007). «Иллюстрированная легенда Абгара: взаимосвязь повествовательных циклов и иконографии в византийской, грузинской и латинской традициях». В Hourihane, Colum (ред.). Художественный обмен между восточным и западным мирами в средневековый период. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: издательство Пенсильванского государственного университета. С. 223–224. ISBN  978-0-9768202-4-6.
  3. ^ а б c Чичинадзе, Нино (2008), «Облицовка из драгоценных металлов на грузинских средневековых расписных иконах: некоторые наблюдения о религиозной практике», в: Кавказский журнал социальных наук, т. 1, вып. 1: с. 261–262
  4. ^ Дджобадзе, Вахтанг З. (1992), Раннесредневековые грузинские монастыри в историческом Тао, Кларджети и Шавшети, п. 18. Ф. Штайнер, ISBN  3-515-05624-6