Антайфаси - Antaifasy
Всего населения | |
---|---|
c. 150 000 | |
Регионы со значительным населением | |
Мадагаскар | |
Языки | |
Малагасийский | |
Родственные этнические группы | |
Другой Малагасийский группы, Австронезийские народы |
В Антайфаси являются этническая группа из Мадагаскар населяет юго-восточный прибрежный регион вокруг Фарафангана. Исторически сложившиеся рыбаки и фермеры, многие Антайфаси были в значительной степени призваны на принудительные работы (фанампоана) и доведен до Антананариву как рабы под властью XIX века Королевство Имерина. Общество антайфаси исторически было разделено на три группы, каждой из которых управлял король, и сильно сконцентрировались вокруг ограничений традиционных моральных кодексов. По данным на 2013 год, на Мадагаскаре проживает около 150 000 антайфасийцев.
История
Происхождение Антаифази неясно.[1] Начиная с 1680-х годов Антаифасы вступили в конфликт с соседними Люди Антаиморо. Стычки между кланами продолжались в течение 18 века, но ни один из кланов никогда не одерживал явной победы над другим. В течение короткого времени антайфаси находились под властью антайморцев, но были освобождены антайфасийским королем по имени Масеба. В 18 веке Антайфасы занимались прибрежной торговлей. Ифара стал самым важным королем в этот период, монополизировав торговлю с европейскими кораблями, став достаточно могущественным, чтобы его можно было рассматривать как контролирующего всю торговлю и путешествия по реке Манампатра.[2]
В 1827 году королевство Антаифаси было захвачено Мерина армию и сделал вассальным государством Королевство Имерина в центральном нагорье.[3] После нескольких лет сопротивления Антаифаси правлению Мерины, Райнивонина позже премьер-министр Мадагаскара, возглавил еще одну военную кампанию в 1852 году, чтобы усилить власть Мерины над этим районом. Во время этой кампании Антайфаси бежали на остров под названием Аносинандриамба, где, по их мнению, они будут в безопасности, но армия Мерины изготовила плоты из бамбука, чтобы пересечь море, и неожиданно захватила Антайфаси.[4] Во время военных завоеваний Мерины между 1820 и 1853 годами захваченные в плен мужчины Антаифаси обычно были убиты, но женщин и детей часто забирали в рабство обратно в Имерину. За это время было захвачено более миллиона рабов, большинство из которых принадлежали к этническим группам антаифаси, антаисака, антанози и бецилео.[5]
Антайфаси оставались стойкими к господству Мерин и никогда не были полностью покорены. Пытаясь ослабить их, Мерина оказала поддержку Зафисоро, народ, которым ранее правили Антайфасы. Несмотря на Французская колонизация в 1896 году и крах монархии Мерина в 1897 году вражда между двумя группами сохранилась и иногда перерастала в жестокие конфликты, как это произошло в 1922, 1936 и 1990 годах, что привело к десяткам смертей.[6] Вовремя Малагасийское восстание В 1947 году малагасийские лидеры движения сопротивления против французского правления (некоторые из которых были связаны с интересами Мерины) воспользовались нестабильным политическим контекстом, чтобы действовать в соответствии со старыми недовольствами, подстрекая зафисоро к нападению на Антайфаси. из Франции два брата Антефаси основали l'Union Démocratique et Sociale (1957), одна из самых успешных межостровных политических партий. Их представители занимали руководящие должности в провинциальных советах Тулеар и Фианаранцуа. Один из основателей партии, Норберт Зафимахова дважды избирался президентом Территориальной ассамблеи, которому в 1958 году было поручено представлять интересы Мадагаскара во французском Сенате.[7][8] Начиная с 1990 года, это проявляется в конкуренции за контроль над спорной территорией, наиболее значительным из которых в Фарафангана префектуры.[9]
Общество
По состоянию на 2013 год насчитывалось около 150 000 Antaifasy.[10] Их имя означает «люди песка». Общество Антайфаси традиционно делится на три клана, каждый из которых управляется своим королем:[11] Рандрой, Андриансеранана и Марофела.[1]
Культура
Моральные кодексы, которыми руководствуется социальная жизнь Antaifasy, очень строги.[11]
Традиционная одежда антайфасов была сделана из коры ткани или плетеных циновок из тростника или сшитой осоки. Ткань из коры из региона Антайфаси была сделана из смеси волокон, смешанных вместе для придания блеска и мягкости, и стала специализированным торговым продуктом этого региона. У женщин из этого материала сшивали трубу, которая пристегивалась на талии или подтягивалась к плечу. Женщины и девочки-подростки также часто носили махампи тростниковая тесьма или короткий топ с рукавами или без них для прикрытия груди. Мужчины носили набедренную повязку из коры, а поверх нее обычно надевали жилет или тунику; рукава были добавлены для мужчин постарше. Тканые шляпы также часто носили антайфасийские мужчины.[12]
Похоронные обряды
Как и антаисака, антайфасы не хоронят своих мертвецов, а помещают их в киборы похоронный дом, расположенный в священном и далеком лесу.[13]
Язык
Antaifasy говорят на диалекте Малагасийский язык, который является ветвью Малайско-полинезийская языковая группа полученный из Языки барито, говорят на южном Борнео.
Экономика
Выращивание риса и рыбная ловля в пресноводных озерах и реках являются традиционными источниками средств к существованию в Антайфаси.[11] В последние десятилетия произошла массовая миграция антайфасийцев со своей прибрежной родины в поисках работы дальше на север.[14]
Примечания
- ^ а б Auzias & Labourdette 2013, п. 72.
- ^ Огот 1999, п. 435.
- ^ Хьюз-Белроуз 2001, п. 418.
- ^ Кэмпбелл 2012, п. 815.
- ^ Кэмпбелл 2013, п. 2.
- ^ Raison-Jourde и Randrianja, 2002 г., п. 25.
- ^ Томпсон и Адлофф, 1965 г., п. 258.
- ^ Raison-Jourde и Randrianja, 2002 г., п. 328.
- ^ Raison-Jourde и Randrianja, 2002 г., п. 406.
- ^ Диаграмма Группа 2013.
- ^ а б c Брэдт и Остин 2007, п. 24.
- ^ Кондра 2013, п. 458.
- ^ Брэдт и Остин 2007, п. 23.
- ^ Олсон 1996, п. 31.
Рекомендации
- Аузиас, Доминик; Лабурдет, Жан-Поль (2013). Мадагаскар 2014-2015 (На французском). Париж: Petit Futé. ISBN 978-2746969728.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Брэдт, Хилари; Остин, Дэниел (2007). Мадагаскар (9-е изд.). Гилфорд, Коннектикут: The Globe Pequot Press Inc. ISBN 978-1-84162-197-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Кэмпбелл, Гвин (2013). Отмена смертной казни и ее последствия в Индийском океане, Африке и Азии. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-135-77078-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Кэмпбелл, Гвин (2012). Дэвид Гриффитс и миссионер «История Мадагаскара». Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 978-90-04-19518-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Кондра, Джилл (2013). Энциклопедия национальной одежды: традиционная одежда во всем мире. Лос-Анджелес: ABC Clio. ISBN 978-0-313-37637-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Группа Диаграмм (2013). Энциклопедия африканских народов. Сан-Франциско, Калифорния: Рутледж. ISBN 9781135963415.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Хьюз-Белроуз, Винсент (2001). Les premiers missionnaires protestants de Masdagascar, (1795-1827) (На французском). Париж: Издания Karthala. ISBN 2845861338.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Огот, Бетвелл (1999). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Париж: ЮНЕСКО. ISBN 978-0-85255-095-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Олсон, Джеймс (1996). Народы Африки: этноисторический словарь. Вестпорт, Коннектикут: Издательство Гринвуд. ISBN 978-0-313-27918-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Рэзон-Журд, Франсуаза; Randrianja, Солофо (2002). La nation malgache au défi de l'ethnicité (На французском). Париж: Картала. ISBN 978-2-84586-304-0.CS1 maint: ref = harv (связь)