Бетсилео люди - Betsileo people

Бетсилео
Childs1.jpg
Бецилео дети
Всего населения
c. 4.359 миллиона
Регионы со значительным населением
Мадагаскар
Языки
Малагасийский
Родственные этнические группы
Австронезийские народы, Мерина, Другой Малагасийский народ

В Бетсилео высокогорье этническая группа Мадагаскара, третье место по численности населения. Они выбрали свое имя, означающее «Многие непобедимые», после неудавшегося вторжения короля Рамитрахо из Menabe королевство в начале 19 века.[1][2]

Территория

Распределение малагасийских этнических групп: Бецилео в розовом цвете в центре

Бецилео занимают юг Мадагаскар плато. Их традиционная территория простирается с севера Река Мания на севере до подножия Массив Андрингитры на юге; к западу от Бонголава цепи и востока Восточным лесом, занятым Танала племя. Большая часть региона Бетсилео находится в пределах малагасийской провинции Фианаранцуа, где находится их одноименная столица.

Традиционно их территория и их люди делятся на три основные части. Северный Бетсилео (или Фисакана) определяется реками Ивато и Манандона на севере и реками Саханивотри и Мания на юге. Центральный Бецилео (или Манандриана) находится между реками Ивато и Матсиатра. Южный Бетсилео - это вся территория Бецилео к югу от реки Матсиатра (Исандра, Лалангина, Яриндрано и Андрингитра ).

История

Различные царства Бецилео (Фандриана, Фисакана, Манандриана, Исандра и т. Д.) Существовали независимо друг от друга с устными традициями, восходящими к 17 веку. Все они в конечном итоге были покорены и реорганизованы Радама I. Большая часть народа Бецилео была превращена в рабов и продана внутри страны или продана европейским работорговцам. Радама I сделали Фианаранцуа административная столица центральных и южных народов Бецилео. Север был присоединен к Анцирабе. Таким образом, Бетсилео как группа возникла в 19 веке как административное подразделение малагасийского правительства.[3]

Котоманга, человек-бетсилео в церкви Святой Марии Маровой 1911-1912.

Общество

Могила Бецилео

Идентичность Betsileo тесно связана с культурой Merina, поскольку обе они проживают в горах. Социальная структура Бетсилео определяется очень сложной системой родство. Существует тесная связь между членами семьи, пронизывающая общество до уровня административных ролей и рабочих мест, поскольку большинство Бетсилео обязаны присоединяться к своим родственникам в семейных делах. Также большое внимание уделяется роли старейшин как лидеров сообщества. Старейшины сообщества часто обладают большей властью, чем официальные государственные должности.

Классовая принадлежность

На общество Бетсилео оказывает влияние долгая история рабства до его отмены во время Французская колонизация. У Бетсилео сложная система социальной организации, определяемая множеством стратификаций. Статусная структура Бетсилео в основном определяется родословной семьи человека. Статус исторически был разделен между Андриана (дворяне), хова (свободные простолюдины) и Андево (рабы), причем последнее является сильно стигматизируемым термином для обозначения низшего социального класса в современном обществе Бетсилео.

Религиозная принадлежность

С момента прибытия европейских миссионеров в девятнадцатом веке большая часть малагасийского населения была обращена в христианство. Около 94% Бецилео - христиане.[4] Большинство Бетсилео либо Протестантский или же Католик, но большая часть традиций и религиозных догматов их предков все еще соблюдается, часто наряду с христианскими обычаями или в сочетании с ними. Дохристианские верования Бецилео признавали сверхъестественное царство духов предков, призраков и духов природы, подобных анимизм практикуется в других частях мира. Было также признано божество-создатель по имени Занахари, которое до сих пор вызывается в церемониальных целях. Конкурирующие влияния европейских монотеизм а местная религия на Мадагаскаре привела к появлению уникальной системы религиозных обычаев, в которой христианские обычаи и традиционные принципы сочетались в церемониях и вере.

Одна из самых значительных церемоний Бецилео, которая до сих пор проводится, - это фамадихана, или «превращение костей», во время которого останки предков Бестилео вынимают из их гробниц, заворачивают в новое белье и празднуют.[5] Подобные религиозные обряды также можно найти в Тораджа, Южный Сулавеси и Даяки в Калимантан а также в различных других местах в Индонезия.

Культура

Деревянные ложки, XIX век (хранятся в MHNT )

Бетсилео имеют малайо-индонезийское происхождение, тогда как население Мадагаскара в основном состоит из представителей африканского и восточноазиатского происхождения банту. Традиционно они претендуют на общее наследие с Antemoro от восточного побережья и Бара с юга. Традиционно они жили в хижинах из растительного волокна, а деревянные хижины оставляли для знати. Малагасийские архитектурные нормы. Оба часто украшались декоративными мотивами или даже рогами зебу. Сейчас чаще встречаются дома из глины и кирпича.

Район Бецилео Фианаранцуа характеризуется холмами и долинами с рисовые поля они высечены по бокам сложными террасами в стиле, напоминающем стиль Юго-Восточной Азии. В Бетсилео диета почти всегда состоит из риса, который подается с домашним скотом, например, говядиной, курицей или уткой, и вспомогательными культурами, такими как маниока, бобы и другие сельскохозяйственные овощи. Разведение крупного рогатого скота также важно, хотя и не так важно, как в соседних группах, таких как Бара. Люди прекрасные резчики по дереву и известны своими большими деревянными скульптурами.

Несмотря на преобладание христианства, роль прорицателей, астрологов и знахари в обществе Бетсилео тоже все еще имеет значение. Считается, что знахари могут манипулировать магией, а также разговаривать с предками, и к ним можно обращаться по различным причинам, от проблем со здоровьем до отравлений. С астрологами и предсказателями советуются, чтобы установить даты церемоний или узнать будущее людей.


Язык

Бетсилео говорят на диалекте Малагасийский язык, который является ветвью Малайско-полинезийская языковая группа полученный из Языки барито, говорят на южном Борнео.

Экономика

Бетсилео известны своим сельскохозяйственный опыт и навыки фермеров. Их экономическая опора - выращивание риса, который является основным продуктом питания в Мадагаскар. Размер и урожайность рисового участка семьи часто определяют богатство этой семьи.

Примечания

  1. ^ Брэдт и Остин 2007.
  2. ^ Огот 1992.
  3. ^ Ковелл: Мадагаскар, политика, экономика и общество. Лондон: Фрэнсис Пинтер, 1987. Страница 12.
  4. ^ https://joshuaproject.net/people_groups/10818/MA
  5. ^ Брэдт, Хилари. (2007). Особенность смерти: превращение мертвых. Новый ученый, получено 4 января 2011 г.

внешняя ссылка

Библиография

  • Брэдт, Хилари; Остин, Дэниел (2007). Мадагаскар (9-е изд.). Гилфорд, Коннектикут: Globe Pequot Press Inc., стр. 113–115. ISBN  978-1-84162-197-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Группа Диаграмм (2013). Энциклопедия африканских народов. Сан-Франциско, Калифорния: Рутледж. ISBN  9781135963415.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Дюбуа, Анри (1938). Монография Бетсилео. Париж: Institut d'Ethnologie.
  • Эверс, Сандра, J.T.M. (2002). Построение истории, культуры и неравенства. Бостон: Брилл.
  • Коттак, Конрад П. (1980). Прошлое в настоящем: история, экология и разнообразие в Высоком Мадагаскаре. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press.
  • Легрип-Рандриамбело, Оливия и Ренье, Дени. Место традиционных целителей (омбиаса) в медицинском плюрализме Бецилео. Здоровье, культура и общество 7 (1): 28-37. http://hcs.pitt.edu/ojs/index.php/hcs/article/view/188/219
  • Огот, Бетвелл А. (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Париж: ЮНЕСКО. ISBN  9789231017117.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Ренье, Дени (2012). Почему бы не выйти за них замуж? История, эссенциализм и положение потомков рабов среди южного Бецилео. Кандидатская диссертация. Лондонская школа экономики и политических наук. http://etheses.lse.ac.uk/362/
  • Ренье, Дени (2015). Чистые люди, нечистые люди: эссенциализация «рабов» в южной части Бетсилео на Мадагаскаре. Социальная антропология 23 (2): 152-168. Аннотация и ссылка на статью