Араияр Севаи - Araiyar Sevai
Араияр севаи (Тамильский: அரையர் சேவை) - это тамильское исполнительское искусство, в основе которого лежит ритуальное пение и исполнение гимнов Дивья Прабандхам. Араияр севай обычно выполняется только внутри Вайшнавиты храмы в присутствии храма Утсавар - храмовое процессионное божество - потомственные исполнители. Хотя храмовые надписи предполагают, что его исполнение когда-то было широко распространено, сегодня оно исполняется только в нескольких храмах в Тамил Наду: святыня "коил" Шрирангам, святыня Храм Ажагия Манавала Перумал, святыня Алвар Тирунагари и храм Андал в Шривиллипутур. Также он выполняется в ином виде на Мелкотэ храм на юге Карнатака, где Дивья Прабхандхам поется, но не разыгрывается.
Легенды происхождения
Исполнительские легенды прослеживают происхождение арайяр севаи до Натамуни, учитель-вайшнав 10-го века, который, согласно традиции, составил Дивья Прабандхам. Согласно легендам, Натамуни сочинял музыкальные мелодии (Икаиппа) для гимнов вместе с танцевальными шагами, чтобы раскрыть их смысл. Он учредил три ежегодных фестиваля, названных тируваттияйанам за исполнение гимнов. К ним относятся фестивали Понгал, Пангуни уттирам и Аади пурам.
Исполнители: Арайярс
Форма искусства практикуется в основном несколькими семьями потомственных исполнителей, называемых Арайяр. Арайяр прикреплен к храму как священник и проводит определенные молитвы в течение года, но совершает арайяр севаи только во время тируваттияйанам фестивали, учрежденные Натхамуни. Араияры - мужчины и должны потратить несколько лет на изучение гимнов Дивья Прабандхам и традиционные комментарии к гимнам, в частности, комментарий, известный как īṭu к Vaṭakku Tiruvītippiḷḷai, помимо изучения самого вида искусства.
Спектакль
Традиционная одежда, которую носят во время проведения арайяр севаи, - это панчакачам (стиль ношения вешти ) и коническая шляпа называется Арайяр Куллай, на котором изображены вайшнавские символы раковины, диска и тирунамам. Во время представления к шляпе привязывают кусок ткани, взятый из одежды храмового божества. Арайяр носит гирлянду и держит тарелки, на которых играет во время выступления.
Арайяр севай начинается с ритуального вызова, когда исполняющий обязанности священнослужителя, используя ритуальную формулу, призывает араяра явиться к храму. Urcavar - божество храмовой процессии. Арайяр отвечает шаблонным ответом и надевает Арайяр Куллай как он приближается. Затем он наносит несколько ударов по тарелкам и начинает выступление.
Каждый стих исполняется в три этапа. В первом стих поет арайяр. Во втором он танцует несколько шагов, которые благодаря системе ритуальные жесты, дайте выражение буквальному значению стиха. На третьем этапе он объясняет внутренний смысл стиха, как объясняется в Тампирам пани, традиционный комментарий к Дивья Прабандхам. В определенные дни за исполнением отдельных стихов следует драматизация определенных сцен из индуистской мифологии, таких как взбалтывание океана, рождение Андал, или убийство Камса. Заключительный элемент спектакля - это мутуккури вайпавам, который изображает обеспокоенную мать, консультирующуюся с Каттувиччи женщина-прорицательница о своей влюбленной дочери.
Известные исполнители
Поздно. Шри Шриниваса Ренгачариар (1930-2014) был ведущим представителем Араияр Севаи в храме Андал в Шривиллипутур. Родился в Шривиллипутуре в день Пурам тамильского месяца Пураттаси В 1930 году Арайяр Шриниваса Ренгачарияр, потомок Мелайягат Ажвара, был посвящен в это особое искусство представления священных стихов своим отцом Араияром Вадапатрасайи в возрасте семи лет.[1] С тех пор, до своей смерти в 2014 году, он совершал Араияр Севаи в различных вайшнавских святынях, включая храм Андал в Шривиллипутур, Намби в Тируккурунгуди, Храм Бадринатх, Храм Альвартирунагари и др. В 2014 г. посмертно удостоен престижной Премия Сангит Натак Академи за заслуги перед искусством.[2] Сейчас у него остались сын Арайяр Шри Баламукундачарьяр и внук Шри Сриниваса Ренган, которые сегодня исполняют Арайяр Севаи.
В последние годы некоторые вайшнавы попытались расширить диапазон храмов, в которых проводится Араияр Севаи, и обучить этому не наследственные исполнители, чтобы остановить его упадок. Шрирама Бхарати - известный сторонник новой исполняемой и спетой формы Арайяр Севаи, которая является возрожденческой современной формой, не имеющей наследственной связи с традиционным Араияр Севаи, исполняемым в святынях Шриваишнава.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Прабху, С. (8 августа 2013 г.). "Танец преданности". Индуистский. Получено 2 июля 2020.
- ^ «Премия Сангит Натак Академи за Арайяр Севаи». Сангит Натак Академи. Архивировано из оригинал 5 марта 2016 г.. Получено 8 февраля 2016.
- Бхарати, Шрирама (1999), Араияр Севаи: театральное выражение в поклонении Шри-вайшнавам, Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, ISBN 81-7276-141-4