Биеннале искусства в Африке - Википедия - Art biennials in Africa

Мировой энтузиазм по поводу арт-биеннале, триеннале и другие ежегодные мероприятия выросли в течение 1990-х годов и продолжаются, в то время как такого рода выставка формат - не новый тренд. Действительно, Венецианская биеннале была основана в 1895 г., а в 1896 г. Carnegie International, то Bienal de São Paulo в 1951 г. Documenta в 1955 г. и Биеннале в Сиднее в 1973 году, просто чтобы назвать первых, в основном движимых капиталистически-филантропическим духом.

Этот энтузиазм, от которого почти не избавлена ​​ни одна страна (Доминик Малакэ указывает, что биеннале - это новые стадионы, которые необходимы странам, чтобы завоевать уважение на международной арене),[1] является результатом корреляции трех факторов в пост-Холодная война контекст, который, согласно Брюсу Фергюсону, Ризе Гринберг и Сэнди Нэрн, может быть определен как всемирное развитие Изобразительное искусство рынок, продвижение искусства как поддержка культурных и национальная принадлежность и идея о том, что искусство, рассматриваемое как универсальное язык, является инструментом обмена.[2] Биеннале искусства также часто являются лучшей идеей для международной экспозиции, когда Состояние не может позволить себе национальный музей искусства и поддержать местных художников, как подчеркнула Шарлотта Байдлер.[3]

Каждая биеннале имеет свою специфику и историю. Не существует одной модели как таковой, но одна общая черта в том, что арт-биеннале - это прежде всего политический События. Они часто являются культурным ответом на национальное стремление отдавать предпочтение культурным туризм, чтобы решить социальную проблему или проблему идентичности, чтобы узаконить экономический бум или стимулировать процесс городских инноваций.[4]

Биеннале также являются прекрасным наблюдателем за процессами глобализации.[3][5] Продвигая определенную местность и в то же время извлекая выгоду из глобальных интересов, они способствуют парадоксу глобализации, который часто создает большую напряженность на местном уровне.

Биеннале из так называемых «периферийных» стран стремятся стать другими потенциальными центрами и децентрализовать то, что было сосредоточено на евро-американской оси до конца холодной войны.[6] Африканский континент не исключение, и страны начали проводить арт-биеннале (кроме панафриканский фестивали, которые не включены в этот счет) с 1950-х годов. Тем не менее, 1990-е годы - момент геополитических сдвигов как внутри страны (например, кончина апартеид в Южная Африка ) и снаружи (например, падение Железный занавес в Европа ) континент, ведущий к политической реорганизации, изменению культурной политики и экономики, а также к обновлению городов, действительно был десятилетием, когда биеннале искусства стали рассматриваться как лучшее «изобретение»[7] o продвигать местное искусство и привлекать внимание мировой аудитории.

История

Египет была первой страной на Африканский континент использовать формат биеннале искусства в качестве политического инструмента для национального продвижения задолго до того, как биеннале искусства стали тенденцией в 1990-х годах и зародились по всему континенту, особенно с начала 21 века. Александрийская биеннале для стран Средиземноморья была основана в 1955 году и отметила свое 26-е издание в 2016 году, а Каирская международная биеннале была создана в 1984 году и организовала свое последнее издание в 2012 году. Первоначально посвященный арабскому современному искусству, Каир открылся для международная сцена из издания 1986 года. Но хотя Египет был предшественником, его биеннале менее известны за рубежом, чем другие, проводимые на континенте. Эту ситуацию можно объяснить провинциальной направленностью (несмотря на международную открытость Каирской биеннале) и классическим стилем двух мероприятий (построенных на венецианской модели национальных павильонов) в сочетании с тем, что они являются государственными мероприятиями, закрытыми в национальной парадигме и практически без каких-либо средств коммуникации (ни у одного из них нет официального сайта).[8] Недавно, в ноябре 2015 года, Something Else OFF Биеннале в Каире, инициатива художников, возникшая с целью популяризации египетского современного искусства, которое в основном исключено из мероприятий в Александрии и Каире. Само название этой независимой биеннале ясно говорит о том, что ее цель - сделать шаг назад от истеблишмента и дать альтернативный взгляд на творение Египта.[9]

Одно из распространенных предубеждений в отношении биеннале африканского искусства состоит в том, что Дакарская биеннале или Дак'арт как первая биеннале искусства к югу от Сахары, тогда как ей предшествовала Biennale d’art bantou contemporain (или Биеннале современного искусства банту), основанная в 1985 году. Последнее менее широко освещается за рубежом, чем ДАК’АРТ, и продлилось всего семь выпусков (последнее - в 2002 году).[10] Оригинальность проекта заключается в том, что он создан как часть более амбициозного культурного проекта, инициированного президентом Габона Омаром Бонго в 1982 году: CICIBA (Международный центр цивилизаций банту), межправительственный[11] проект, направленный на сохранение и продвижение банту культуры, которые организаторы рассматривали как разделяющие однородную культурную основу, тогда как в то время они, по оценкам, представляли более 150 миллионов человек, разбросанных по более чем двадцати странам. Поэтому биеннале задумывалась как передвижное мероприятие. Страны поочередно принимали каждое издание, но каждое издание также путешествовало, давая, таким образом, более широкую известность артистам. Но этот акцент на корнях банту, ведущий к отбору, посвященному исключительно художникам, создающим и живущим на том, что было определено организаторами как `` территория '' банту, а также предпочтение живописи и скульптуры новым медиа, вероятно, является одной из причин, почему мероприятие не достигло международной аудитории и продолжалось раз в два года.[7]

В Дакарская биеннале (или DAK’ART), несомненно, самая известная из всех африканских биеннале.[7] Он был основан в 1990 году как наследие Панафриканского фестиваля mondial des arts nègres, который прекратил свое существование в 1980-х годах, а затем был реанимирован в Дакаре в 2010 году.[8][12] Празднование наследия Леопольд Седар Сенгор В рамках культурной политики ДАК’АРТ изначально задумывался как культурное мероприятие, чередующееся каждые два года между поэзией / литературой и современным искусством. Однако издание 1990 года останется единственным, посвященным литературе. Впервые это мероприятие было проведено в 1992 году и имело международный размах, но оно было переориентировано на африканский континент со следующего выпуска в 1994 году. Одной из особенностей DAK'ART является его «неформальное» мероприятие, которое распространяется на официальную биеннале. места проведения в различных местах города. Даже если оффтоп был основан администрацией биеннале, а не внешней ассоциацией, многие считают его стержнем биеннале, дающим дополнительное пространство для демонстрации динамизма и богатства африканского художественного творчества и, в частности, для продвижения Сенегальские художники, не выбранные на официальных выставках.8 Действительно, процесс отбора - это открытый конкурс, который подвергался критике со стороны многих художников, которые хотели, чтобы мероприятие было более организованным, потому что, по их мнению, открытый конкурс не является демократичным, как он утверждает, но благоприятствует тем, кто имеет доступ к соответствующей информации и средства для создания файла приложения.9 Каждое издание отличается от предыдущего, каждое извлекает уроки из критики, высказанной на оценочных семинарах. Например, с 2006 года назначается художественный руководитель, который вместе с группой кураторов выбирает художников.

Биеннале де Бамако

В Rencontres de la Photography africaine или же Биеннале де Бамако, также известный как Бамако Встречи, также является одной из старейших биеннале искусства на континенте (основана в 1993 году). Он по-прежнему активен сегодня и приобрел международную репутацию на континенте и за его пределами.10 Его специфика - это ориентация на фото и видео в Африке. В отличие от вышеупомянутых мероприятий, Биеннале де Бамако с самого начала была инициирована и организована французским агентством культурного обмена Institut français (ранее AFAA, культурное отделение Министерства иностранных дел Франции) в сотрудничестве с Министерством культуры Мали. Поэтому куратор Саймон Нджами квалифицирует Биеннале в Бамако как «трансплантированное» мероприятие, требующее работы в местном масштабе, чтобы узаконить биеннале, которое сначала можно было рассматривать как неоколониальное событие, служащее иностранным целям.11 Ему, безусловно, удалось получить как местную, так и международную известность, потому что он способствовал созданию фестивалей, основанных на фотографии, таких как ФотоФеста Мапуту (2002)12, то Месяц фотографии в Гванзе (2009)13, или Фото Лагоса Фестиваль (2010)14 Просто назвать несколько.

Йоханнесбургская биеннале

Основан, чтобы отпраздновать конец Апартеид и открытие страны миру после десятилетий бойкотировать, то Йоханнесбургская биеннале, несмотря на свою недолгую жизнь (всего два выпуска в 1995 и 1997 годах), является одним из лучших примеров фундаментальной напряженности, в которую попадают биеннале: осесть на местном уровне и получить известность на международном уровне. Если для куратора Ганс Ульрих Обрист 1997 год Йоханнесбург Биеннале была так же важна, как и Венеция Биеннале или documenta X состоялась в том же году и была одной из самых влиятельных выставок 1990-х годов, 15 Местный прием мероприятия в целом был радикальным. Отсутствие взаимодействия с южноафриканскими общинами, а также концептуальный и элитарный характер представленных произведений искусства подверглись резкой критике в местной прессе. Таким образом, биеннале рассматривалось как искусственное мероприятие, служащее политическим интересам, а не социальным и культурным интересам, и способствовавшее развитию международного художественного дискурса перед местным. В случае Йоханнесбургской биеннале эта критика была одним из предлогов для городского совета Большого Йоханнесбурга, чтобы отказаться от поддержки и преждевременно закрыть мероприятие. Несмотря на то, что причины его отмены до сих пор полностью не выяснены, Йоханнесбургская биеннале, тем не менее, остается мифической биеннале, потому что после десятилетий изоляции из-за международного бойкота она пролила свет на южноафриканскую арт-сцену и помогла многим южноафриканским художникам получить доступ к международная арена, где они и сегодня занимают значительное место.16

Дополнительные биеннале

С начала XXI века на африканском континенте появилось не менее семнадцати арт-биеннале (см. Конец списка). 17 Большая разница с 20-м веком состоит в том, что почти все эти биеннале являются независимыми инициативами, возглавляемыми художниками и некоммерческими организациями, например, Восточноафриканская художественная биеннале, салон Urbain de Douala, биеннале AFiRIperFOMA, биеннале искусства в Кампале или Rencontres Picha / Biennale de Lubumbashi. . Некоторые области выделяются как активные художественные центры, такие как Дуала (Biennale de Douala DUTA, Salon Urbain de Douala), Марокко (с биеннале в Касабланке и Марракеше), Конго (Biennale de Lubumbashi, Yango Biennale) или город Кампала (KLA ART, Кампала Арт-биеннале). Даже если некоторые из этих биеннале проводятся нерегулярно или даже заброшены, они, тем не менее, являются симптомами культурного подъема и желания продвигать и поощрять местных художников, будь то на региональном или более международном уровне.

Создание биеннале обусловлено не только политической мотивацией, но также зависит от способности города принимать публику. Наличие коммуникационной, транспортной и жилой инфраструктуры необходимо, и поэтому их отсутствие требует соответствующего бюджета для их строительства и / или ремонта, что может стать проблемой для города / страны, у которых нет ресурсов для этого. Быть принятым на местном уровне, то есть иметь поддержку городского совета или государства, - это sine qua non условие, обеспечивающее долголетие и финансовую стабильность к двухлетнему периоду. Например, выход городского совета Большого Йоханнесбурга из проекта Йоханнесбургской биеннале ознаменовал конец мероприятия. Тем не менее, это не мешает существовать и независимым, негосударственным биеннале. Только будущее покажет, будут ли частные инвесторы поддерживать такие мероприятия на регулярной основе так долго, как это делают до сих пор Венеция или государство Сенегал. Очень важно помнить об одном аспекте: биеннале - это просто событие, даже если оно организовано, как ДАКАРТ или Биеннале в Бамако. Следовательно, их следует рассматривать как шаги к созданию устойчивых структур для поддержки и продвижения местных художников на ежедневной основе.

Открытие международной арены искусства, принесенное биеннале, является важным аспектом, который в таком случае имеет отношение к надписи места (будь то город или страна) на карте как мира искусства, так и финансовых инвесторов, привлеченных порожденным туризмом по событию. Чтобы узаконить биеннале искусства на международном уровне, в большинстве случаев требуется приглашение международного куратора в качестве художественного руководителя. Например, Бенинская биеннале, которая изначально была задумана в 2010 году как местное мероприятие по случаю 50-летия независимости страны, назначила известного куратора Абделлаха Каррума на следующее издание (2012 г.), чтобы изменить ее статус. местного события в международный. Организаторы Марракешской биеннале также хорошо это понимали, когда добавляли ярлык «двухгодичный» к тому, что поначалу было местным мероприятием (фестиваль искусств в Марракеше), чтобы охватить более широкую аудиторию, не теряя при этом местную, в частности, сохранив использование трех языков (арабского, французского и английского).

Биеннале искусства в Африке являются важными показателями растущей интернационализации современные африканские художники.18 Но одна из ловушек такого рода мероприятий - риск стать экзотической витриной для западных арт-критиков и кураторов.19 Следовательно, нужно провести настоящую кураторскую работу, чтобы избежать подчинения западному диктату. В то же время, изменяя традиционные траектории развития мира искусства, эти биеннале вынуждают западные институты обновляться, например, путем назначения Оквуи Энвезора на Documenta11 (2001-2002) или, совсем недавно, в художественном направлении 56-й Венецианской биеннале (2015). Энвезор - первый и пока единственный из африканцев и чернокожих, кто руководил Documenta или Венецианской биеннале.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Малакэ, Доминик (2008). «Дуала в стиле фестиваля». Африканские культуры. 73: 84.
  2. ^ Фергюсон, Брюс; Гринберг, Риза; Нэрн, Сэнди (1997). «Картографирование международных выставок». Художественный дизайн. 52: 31.
  3. ^ а б Байдлер, Шарлотта (2004). Шарлотта Байдлер, The Global Artworld Inc. О глобализации современного искусства (Упсала: Acta Universatis Upsaliensis, 2004), 157. Упсала: Acta Universatis Upsaliensis. п. 157.
  4. ^ Винсент, Седрик (2008). «Ils construisent pour le futur…». Африканские культуры. 73: 15.
  5. ^ Гилсул, Сара (2014). Étirer la communauté artistique au monde: une sociologie de la mondialisation artistique. Enquêtes sur les controverses autour de ‘l’art contemporain africain’. Брюссель: Université Libre de Bruxelles (PhD).
  6. ^ Оппозиционный центр / периферия опирается на колониальную идеологию, когда имперская Европа определялась как центр, и когда все, что было внешним по отношению к этому центру, становилось по определению периферийным. Bienal de la Habana (основанная в 1984 г.) была одной из первых биеннале искусства, созданных, чтобы противостоять мейнстриму; Пражская биеннале 1993 и 2003 годов получила многозначительное название «Периферии становятся центром», что подчеркивало смещение господствующей художественной власти и монополии.
  7. ^ а б c Конате, Якуба (2009). «Изобретение Дакарской биеннале». В Филипович, Елена; Ван Хал, Мариеке; Øvstebø, Solveig (ред.). Читатель Биеннале. Остфильдерн: Hatje Cantz Verlag (опубликовано в 2010 г.). п. 106.
  8. ^ а б Буту, Томас; Винсент, Седрик (2005). "Сэмплер Africa Remix". В Нджами, Саймон; Бернадак, Мари-Лор (ред.). Africa Remix, l’art contemporain d’un continent (cat. Ex.). Париж: Éditions du Centre Pompidou. п. 254.
  9. ^ "См. Заявление Саймона Нджами".
  10. ^ Греани, Нора (2013). Искусство су влияет. Une Approche Anthropologique de la Creativité Contemporaine au Congo-Brazzaville. Париж: EHESS (доктор философии).
  11. ^ Создание CICIBA ратифицировали десять государств: Ангола, Коморские Острова, Габон, Экваториальная Гвинея, Центральноафриканская Республика, Народная Республика Конго, Руанда, Сан-Томе и Принсипи, Заир и Замбия. Камерун присоединился к проекту в 1995 году.
  12. ^ "Фестиваль черного искусства". Википедия (На французском). 2016-10-03.