Артемий Радосавлевич - Википедия - Artemije Radosavljević

Его светлость

Артемий Радосавлевич

К.т.н.
Епископ
Артемије Радосављевић.jpg
Епископ Артемий в Сремски-Карловцы в 2009
ЦерковьСербская Православная Церковь
ЕпархияЕпархия Рашки и Призрена
Установлены1991
На пенсии2010
ПредшественникПавле (Стойчевич)
ПреемникТеодосие (Шибалич)
Личная информация
Имя при рожденииМарко Радосавлевич
Родившийся(1935-01-15)15 января 1935 г.
Лелич, Королевство Югославия
Умер21 ноября 2020 г.(2020-11-21) (85 лет)
Валево, Сербия
Национальностьсербский
НоминалВосточное православие
Альма-матерБелградский университет

Артемий Радосавлевич (Сербская кириллица: Артемије Радосављевић; 15 января 1935 г. - 21 ноября 2020 г.) Сербский православный епископ, который был главой Епархия Рашки и Призрена с 1991 года до выхода на пенсию в 2010 году. Он ушел со своей должности в связи с предполагаемым хищением денежных средств.

биография

Ранние годы

Епископ Артемий родился как Марко Радосавлевич в деревне Лелич (та же деревня, что Святой Николай Велимирович родился в). В юности познакомился с архимандритом Джастин Попович кто жил в Жельский монастырь в то время. После окончания теологической школы Попович принял его монахом в монастыре Желье 20 ноября 1960 года.[1] Как и его наставник Попович, Артемий во время своей духовной карьеры был решительным противником экуменизма и считал его опасным для чистоты православной религии.[1]

По окончании Белградский университет, факультет православного богословия, он записался в аспирантуру в Афины где он успешно защитил докторскую диссертацию на тему Секрет спасения согласно Святой Максим Исповедник. Затем он удалился в Монастырь Црна Река где он провел следующие тринадцать лет.

В период Югославский коммунизм Артемий был учителем в православных семинариях, а к концу 1970-х годов руководил монастырем Црна Река, расположенном в Санджак.[1] Благодаря своей харизме, со временем он расширил сообщество монахов, многие из которых были высокообразованными, и достижения Артемия были редкостью для Православия при коммунизме.[1] В 80-е годы ситуация в Социалистический автономный край Косово пришло в упадок, и многие священнослужители, которые были его учениками, отправились в регион и возродили православные сербские монастыри.[1]

Как епископ

Он был избран епископом Епархия Рашки и Призрена в мае 1991 года заменить Павле который до интронизации был епископом этой епархии как Патриарх.

Артемий удивил некоторых наблюдателей в 1997 году, когда он порвал с президентом Сербии. Слободан Милошевич и поддерживал демократические идеи.[1] Помимо своих бескомпромиссных теологических позиций, Артемий считал, что Косово может быть удержано только Сербия если бы его будущее было мультикультурным и демократическим, это могло бы привлечь Албанцы, а не в основном православными и сербскими.[1][2] Артемий, осведомленный о Сербские военные преступления в регионе заявил, что Сербии необходим положительный имидж, чтобы удержать Косово.[2] Он выступал перед сербской оппозицией и перед международной аудиторией, в которых предупреждал о репрессиях со стороны правительства Милошевича в отношении албанцев, разрушающих сербско-албанские межэтнические отношения.[1] Артемий добавил, что только демократия в Сербии может контролировать попытки албанских сепаратистов и положить конец таким проблемам, как несправедливость или манипуляции.[1]

С 1997 года до войны 1999 года Артемий видел, как силы Милошевича сражались против Освободительная армия Косово (АОК) и гражданские лица, которые распространяют антисербские настроения среди местных албанцев.[3] В то время два ученика Артемия оказали влияние на его демократическую фазу. Сава Янич, его секретарь в Косово и настоятель Теодосие Шибалич.[4] Артемий стал видным деятелем сербской оппозиции Милошевичу в 1997–2000 годах, и его взгляды на демократизацию распространились среди других членов Сербской православной церкви (СПЦ).[4][2][5] После войны в Косово (1999 г.) Артемий потребовал экстрадиции Милошевича в Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии (МТБЮ).[6]

Он придерживался мнения, что НАТО миротворческие силы (КФОР ) защитит Сербы в Косово и их культурное наследие и собственность более эффективно, чем предыдущая полиция, обслуживающая правительство Милошевича.[3] Смена его взглядов произошла после 2004 беспорядки в Косово когда СДК не смогли предотвратить перемещение 4000 сербов, 950 раненых и 19 убитых, а также разрушение 35 православных церквей, из-за чего Артемий потерял доверие к международному сообществу.[7][3] Из-за проалбанской позиции Запад и после конфликта в Косово Артемий расширил свои богословские антизападные настроения.[1][3] Это повлекло за собой критику других христианских конфессий как еретиков, за исключением православной веры, и включало политические аспекты антизападничества в отношении двойных стандартов, воспринимаемых Западом в Косово.[1][3]

Артемий, который был важной фигурой для косовских сербов в обсуждениях с международными организациями, сократил свои контакты с представителями Запада и косовской полицией (KFOR).[7] В конце периода Милошевича эти контакты были необходимы для лоббирования за границей, но они не были столь эффективны, чтобы сместить западную поддержку косовских албанцев.[3] Артемий искал поддержки в Соединенные Штаты и Россия, от националистических политиков из Белград в качестве потенциального союзника и в своих поездках предупреждал аудиторию, что Косово, контролируемое албанцами, станет местом преступности и мусульманского терроризма против христиан.[7][3] Во время своего путешествия по США Артемий стремился извлечь выгоду из событий в Ираке и общественного возмущения по поводу злодеяний, пытаясь изобразить ОАК как «исламских террористов» и связать их с «террористической практикой джихада» и «террористическими движениями джихада», совершающими насильственные действия. против «жертв христианских сербов».[5] Сербский президент Борис Тадич и большинство епископов негативно оценили действия Артемия.[7] В Архиерейское собрание в 2005 году передал многие обязанности Артемия, связанные с связями с общественностью, аббату Теодосию.[7][5]

К 2006 году в ходе обсуждений религиозных объектов в Косово, часть делегаций СПЦ в частном порядке выражала западным представителям обеспокоенность по поводу выступления Артемия на первой встрече.[5] Артемий также лигировал в Европейский суд по правам человека против стран НАТО, которые имели зоны, где произошли волнения 2004 года, и это привело к тому, что Священный Синод отказался от его поддержки, поскольку они считали эти действия радикальными.[7] В ходе переговоров с коллегами из косовских албанцев Артемий публично высказывался и часто называл их «террористами».[5] На Джо Байден во время визита в Сербию, епископ Артемий не благословил Байдена посетить Высоки Дечани монастырь. Артемий написал и опубликовал строго сформулированное письмо под названием Дечани и Bondsteel - сначала Тадич, теперь Байден но Священное собрание епископов СПЦ осудило это решение и публично выразило сожаление, что Артемий принял это решение.

В феврале 2010 года СПЦ отстранил Артемия от выполнения его религиозных обязанностей в своей епархии и вынудил его уйти в отставку из-за предполагаемого хищения средств.[8][9][10] Дело касалось Симеона Виловски, его секретаря и Предрага Суботички, строительного подрядчика, ненадлежащего использования пожертвований, гуманитарной помощи и государственных субсидий, а также лоббирования в США и роста личных финансов.[11] Некоторые люди в сербских СМИ заявили, что Артемий практически не участвовал в этом деле, а его отстранение было основано на политических мотивах из-за его бескомпромиссной позиции, которая делала его проблемой для ШОС и президента Тадича.[8][12] В то время Артемий отказался принять решение Епископского собрания, которое понижало его в должности до монаха.[8][13] Артемий также отказался добровольно оставить свою церковную роль и при поддержке своей конгрегации и других продолжал выполнять церковную работу.[8] Устранение Артемия должно было служить примером для других епископов, которые могли вести себя проблемно, но после увольнения церковь не преследовала других священнослужителей с более серьезными проблемами.[13] Публичные выступления Артемия сделали его проблемой для ШОС, например, в 2011 году, когда он открыто спросил о том, как будет решен статус Косово.[8]

Здоровье и смерть

Артемий скончался 21 ноября 2020 г. COVID-19.[14]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Бухенау 2014, п. 73.
  2. ^ а б c Бухенау 2011, п. 119.
  3. ^ а б c d е ж грамм Бухенау 2011, п. 120.
  4. ^ а б Бухенау 2014, п. 74.
  5. ^ а б c d е Перритт, Генри Х. (2010). Путь к независимости Косово: хроника плана Ахтисаари. Издательство Кембриджского университета. С. 152–153. ISBN  9781351174961.CS1 maint: ref = harv (связь)
  6. ^ Бухенау, Клаус (2011). «Православные ценности и современные потребности: сербское православное духовенство и миряне о демократии, правах человека, переходном периоде и глобализации». В Листхауге, Ола; Рамет, Сабрина П. (ред.). Гражданские и негражданские ценности: Сербия в эпоху после Милошевича. Издательство Центральноевропейского университета. С. 119–120. ISBN  9789639776982.CS1 maint: ref = harv (связь)
  7. ^ а б c d е ж Бухенау 2014, п. 78.
  8. ^ а б c d е Корзеневская-Вишневская, Мирелла (2016). «Сербская Православная Церковь перед вызовами постюгославского пространства». В Вавжонеке, Михал; Бекус, Нелли; Korzeniewska-Wiszniewska, Mirella (ред.). Православие против посткоммунизма?: Беларусь, Сербия, Украина и Русский мир. Издательство Кембриджских ученых. п. 200. ISBN  9781443831550.CS1 maint: ref = harv (связь)
  9. ^ Бухенау 2014 С. 78–79, 81.
  10. ^ Вечерние новости (29 мая 2015 г.). "Artemije o isključenju iz Crkve: Nisam iznenađen odlukom Sabora " (на сербском).
  11. ^ Бухенау 2014 С. 78–79.
  12. ^ Бухенау 2014, п. 79.
  13. ^ а б Бухенау, Клаус (2014). "Сербская Православная Церковь". В Leustean, Lucian N. (ed.). Восточное христианство и политика в двадцать первом веке. Рутледж. п. 81. ISBN  9781317818656.CS1 maint: ref = harv (связь)
  14. ^ "PREMINUO RAŠČINjENI EPISKOP ARTEMIJE: Izgubio bitku sa koronom, izdahnuo na putu ka bolnici". NOVOSTI (на сербском). Получено 2020-11-21.
Восточно-православные церковные титулы
Предшествует
Павле Стойчевич		 Епископ Рашкинский и Призренский
1991–2010		Преемник
Теодосие Шибалич