Прием аудитории - Audience reception

Также известен как анализ приема, прием аудитории теория стала широко использоваться как способ характеристики волны аудитория исследования, проведенные в коммуникации и культурология в 1980-х и 1990-х годах. В целом, эта работа приняла «культурологическую» перспективу, имела тенденцию использовать качественные (и часто этнографические) методы исследования и была, как правило, связана, так или иначе, с изучением активного выбора, использования и интерпретации медиа-материалы их потребителями.[1] Также может быть известна как теория приема, в которой производители кодируют желаемый ответ, а затем декодируют аудиторию.

Происхождение

Теория приема аудитории восходит к работе британского социолога. Стюарт Холл и его коммуникативная модель впервые раскрыта в эссе под названием «Кодирование / декодирование».[2] Холл предложил новую модель массовой коммуникации, которая подчеркнула важность активной интерпретации в рамках соответствующих кодексов.[3] Холла модель общения отошли от взгляда, что СМИ обладают властью напрямую вызывать определенное поведение у человека, в то же время сохраняя роль СМИ как функцию определения повестки дня. Модель Холла выдвигает три центральных посылки: (1) одно и то же событие может быть закодировано более чем одним способом; (2) сообщение содержит более одного возможного прочтения; и (3) понимание сообщения может быть проблематичным процессом, независимо от того, насколько естественным оно может казаться.[4]

В книге «Кодирование / декодирование» Холл затронул вопрос о том, как люди понимают смысл медиатекстов, и представил три гипотетических метода декодирования. Холл часто использовал примеры с участием телевизионных СМИ, чтобы объяснить свои идеи. Холл утверждал, что доминирующая идеология обычно указывается как «предпочтительное чтение» в медиатексте, но это не принимается автоматически читателями. Социальные ситуации читателей / зрителей / слушателей могут побудить их занять разные позиции. «Доминирующие» чтения производятся теми, чья социальная ситуация благоприятствует предпочтительному чтению; «согласованные» чтения производятся теми, кто изменяет предпочтительное прочтение с учетом своего социального положения; а «оппозиционные» прочтения производятся теми, чье социальное положение ставит их в прямое противоречие с предпочтительным чтением.[5]

Модель кодирования / декодирования предлагает аналитикам разделить показания на «доминирующие», «согласованные» или «оппозиционные». Этот набор из трех предполагает, что медиатекст сам по себе является средством доминирующей идеологии и что он гегемонистски стремится заставить читателей принять существующий социальный порядок со всем его неравенством и угнетением неблагополучных социальных групп.[6]

Прием аудитории также имеет корни использование и вознаграждения, структурализм, и постструктурализм.[7]

Модель кодирования / декодирования

Основная статья: Модель кодирования / декодирования коммуникации

С первых дней культурологического интереса к процессам создания смысла у аудитории научная дискуссия о «чтениях» опиралась на два набора полярных противоположностей, которые использовались для объяснения различий между смыслами, предположительно закодированными и ныне находящимися в них. медиатекст и значения, актуализированные аудиторией из этого текста.

Одна система объяснения пыталась позиционировать чтения по идеологической шкале от «доминирующего» до «согласованного» и «оппозиционного», в то время как другая опиралась на семиотическое понятие «многозначность», часто без определения или даже упоминания его логического «другого». ":" однозначное "чтение. Часто эти две концепции использовались в рамках одного и того же аргумента, без попытки отличить «многозначное» от «оппозиционного» прочтения: в литературе часто встречаются формулировки, которые подразумевают, что если телепрограмма вызывает разнообразие значений в разных группах аудитории , тогда эту программу можно назвать «многозначной», а актуализированные значения - «оппозиционными».[8]

Анализ аудитории

Аудитория может быть группами или отдельными людьми, на которые нацелены и часто создаются медиаиндустрии. Аудитория может быть активной (постоянно фильтруя контент или сопротивляясь ему) или пассивной (подчиняясь и уязвимая).

Анализ аудитории подчеркивает разнообразие ответов на данный артефакт популярной культуры, исследуя как можно более прямо, как данная аудитория на самом деле понимает и использует тексты популярной культуры. Большинство исследований аудитории составляют три вида исследований: (1) широкие опросы и опросы общественного мнения (например, известные Рейтинги Nielsen, но также и рекламодатели и академические исследователи), которые охватывают репрезентативную выборку многих потребителей. (2) небольшие репрезентативные фокус-группы, приглашенные для обсуждения и обсуждения текста поп-культуры. (3) углубленное этнографическое включенное наблюдение за данной аудиторией, в котором, например, исследователь фактически живет с телепрограммами и наблюдает за ними. семейные привычки в течение продолжительного периода времени или путешествия с рок-группой. У каждого подхода есть свои сильные и слабые стороны, и иногда для проверки других используется несколько подходов. Анализ аудитории пытается выделить такие переменные, как регион, раса, этническая принадлежность, возраст, пол и доход, чтобы увидеть, как разные социальные группы склонны создавать разные значения одного и того же текста.[9]

В исследованиях СМИ используются две модели для построения восприятия аудитории. Эти модели определяются как (1) модель эффектов / подкожных инъекций и (2) модель использования и удовлетворения. Модель эффектов фокусируется на том, что СМИ делают с аудиторией, влияние основано на сообщениях, передаваемых в СМИ. Модель использования и удовлетворения подчеркивает, что аудитория делает с представленными им СМИ, здесь влияние лежит на потребителе.

«Этнографический поворот» внес свой вклад в созревание этой области, поскольку контексты потребления теперь признаны имеющими значительное влияние на процессы интерпретации медиа. Эта парадигма, которую иногда называют подходом «активной аудитории», вызвала критику за очевидное устранение влияния культурной власти, уменьшение авторитета текста при одновременном усилении влияния контекста. Тем не менее, разработки в этом направлении углубили наше понимание важной связи между медиатекстами и производством идентичности. Неоднократно исследования аудитории и фанатские исследования фиксировали способы использования и часто переделки медиатекстов в творческом производстве и воспроизведении самоидентификации.[10]

Теория приема

Теория рецепции подчеркивает восприятие читателем художественного текста или медиа. Этот подход к текстуальному анализу фокусируется на возможности для переговоров и противодействия со стороны аудитории. Это означает, что «текст» - будь то книга, фильм или другое творческое произведение - не просто пассивно принимается аудиторией, но что читатель / зритель интерпретирует значения текста на основе своего индивидуального культурного происхождения и жизненного опыта. . По сути, значение текста не заложено в самом тексте, но создается в рамках отношений между текстом и читателем. Базовое принятие значения конкретного текста обычно происходит, когда группа читателей имеет общий культурный фон и интерпретирует текст одинаково. Вероятно, что чем меньше у читателя общего наследия с художником, тем меньше он / она сможет распознать предполагаемый смысл художника, и отсюда следует, что если два читателя имеют совершенно разные культурные и личные переживания, их чтение текста будет сильно отличаться.

Рекомендации

  1. ^ «Музей радиовещания - Энциклопедия телевидения». Museum.tv. Получено 17 января 2015.
  2. ^ Холл, Стюарт (1980): «Кодирование / декодирование». В Центре исследований современной культуры (ред.): Культура, СМИ, язык. Лондон: Хатчинсон.
  3. ^ "Перенаправление". Aber.asc.uk. Архивировано из оригинал 17 марта 2015 г.. Получено 17 января 2015.
  4. ^ «Музей радиовещания - Энциклопедия телевидения». Museum.tv. Получено 17 января 2015.
  5. ^ "Марксистская теория СМИ". Aber.ac.uk. Архивировано из оригинал 26 декабря 2014 г.. Получено 17 января 2015.
  6. ^ Шредер, Ким Кристиан. Осмысление дискурсов аудитории: к многомерной модели восприятия средств массовой информации. Европейский журнал культурных исследований 2000 г .; 3; 233
  7. ^ [1] В архиве 20 августа 2008 г. Wayback Machine
  8. ^ Шредер, Ким Кристиан. (2000). «Осмысление дискурсов аудитории: к многомерной модели восприятия СМИ». Европейский журнал культурных исследований, 3:233
  9. ^ «Анализ аудитории». Wsu.edu. Получено 17 января 2015.
  10. ^ Вуд, Хелен. Опосредованная беседа: интерактивный подход к анализу восприятия аудитории, СМИ, культура и общество, 2007; 29; 75

внешняя ссылка

дальнейшее чтение