Доминирующая идеология - Dominant ideology

Часть серии на
марксизм
Карл Маркс и Фридрих Энгельс
  • Контур
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Socrates.png Философский портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

В Марксистская философия, период, термин доминирующая идеология обозначает отношения, убеждения, ценности и мораль, разделяемые большинством людей в данном обществе. Как механизм общественного контроля господствующая идеология кадры как большинство населения думает о природе общества, своем месте в обществе и своей связи с социальным классом.[1]

В Немецкая идеология (1845), Карл Маркс и Фридрих Энгельс сказали, что «идеи правящего класса в любую эпоху являются господствующими идеями» применительно к каждому социальному классу, служащему интересам общества. правящий класс. Следовательно, в революционной практике лозунг: «Доминирующая идеология - это идеология доминирующего класса» резюмирует его функцию как революционную основу.[2]

В капиталистическом, буржуазном обществе марксистская революционная практика стремится достичь социальных и политических условий, которые делают правящий класс в качестве политически нелегитимный как таковое, это необходимо для успешного отложение из капиталистическая система производства. Тогда идеология рабочий класс достигает и устанавливает социальные, политические и экономические господство, так что пролетариат (городской рабочий класс и крестьянство) может взять на себя власть (политическую и экономическую) в качестве доминирующего класса общества.[2]

В немарксистской теории доминирующая идеология означает ценности, убеждения и мораль, разделяемые социальным большинством, которые определяют то, как большинство населения думают о своем обществе, и поэтому, в той мере, в какой это имеет место, оно может служить или не служить обществу. интересы из правящий класс; следовательно, степень, в которой доминирующая идеология эффективно доминирует над коллективной общественной мыслью, могла или не могла снизиться в течение этого периода.

марксизм

Социальный контроль осуществляется и осуществляется посредством идеологического манипулирования аспектами общей культуры общества - религией и политикой, культурой и экономикой и т. Д. - для объяснения и оправдания статус-кво к политическому преимуществу господствующего (правящего) класса восходит к Эпоха Просвещения, в 18 веке. Такой метод социального контроля концептуально вытекает из Благородная ложь, предложено Платон, что было необходимо для социальной стабильности республика состоит из трех социальных классов. В Книге 3 (414e – 15c) из Республика Платон представляет Благородная ложь (Gennaion псевдо, γενναῖον ψεῦδος) в художественной сказке, в которой Сократ устанавливает и оправдывает происхождение социально расслоенное общество:

... земля, будучи их матерью, спасла их, и теперь, как если бы их земля была их матерью и их кормилицей, они должны заботиться о ней и защищать ее от любых нападений, а других граждан считать своими братьями. и дети одной и той же земли ... В то время как все вы в городе братья, мы скажем в нашей сказке, но Бог, создавая тех из вас, кто способен править, смешал золото в своем поколении , по этой причине они самые драгоценные - но в помощниках, серебре, железе и латуни у фермеров и других мастеров.

И поскольку вы все родственники, хотя по большей части вы будете размножаться по своим родам, иногда может случиться так, что золотой отец родит серебряного сына, а золотое потомство произойдет от серебряного отца, а остальные таким же образом родились бы друг от друга. Итак, первое и главное повеление, которое Бог дает правителям, состоит в том, что ни в чем другом они не должны быть такими осторожными хранителями и так пристально наблюдающими за примесью этих металлов в душах их потомков, и если рождаются сыновья к ним с добавлением латуни или железа они ни в коем случае не должны поддаваться жалости в своем обращении с ними, но должны присвоить каждому статус, соответствующий его природе, и вытеснить их среди ремесленников или фермеров.

И снова, если от них родится сын с неожиданным золотом или серебром в его составе, они будут чтить таких и приказывать им подниматься выше, кто-то на должность опекуна, кто-то в помощник, утверждая, что есть оракул, что тогда город будет низвергнут, если его стражем будет человек из железа или меди.[3]

К XIX веку Карл Маркс описал такую ​​культурную гегемонию правящего класса термином доминирующая идеология, который описал социальную статус-кво (религиозно-политический, экономический и культурный), которые характеризовали капитализм девятнадцатого века.[2] В качестве таких, Марксистская философская теория предлагает два концептуальные модели, Преднамеренное и Спонтанное, для характеристики социальной функции (функций) доминирующей идеологии:

(i) Умышленное
Смотрите также: Капиталистическая пропаганда

Идеология сознательно конструируется буржуазный и мелкобуржуазный интеллигенции, которую затем пропагандируют средства массовой информации (печать, радио, телевидение, кино, Интернет). Следовательно, поскольку буржуазия владеет средствами массовой информации, как социальный класс, она может выбирать, определять и публиковать экономические, социальные и культурные концепции, которые составляют установленную статус-кво, которые являются идеология (формальные доктрины), которые служат их интересам как правящий класс общества.

Более того, поскольку рабочий класс не владеет средствами массовой информации, он подавлен буржуазией. культурная гегемония, и, поскольку у них нет собственной интеллигенции, они перенимают навязанные буржуазии мировоззрение (Weltanschauung), что, таким образом, составляет ложное сознание о собственных экономических эксплуатация слоями высших классов; с этим ложным осознанием рабочий класс теряет свою социальную, политическую, экономическую и культурную независимость как социальный класс.

(ii) Спонтанный

Идеология спонтанно зарождается в каждом социальном классе общества как выражение существующей материальной структуры данного общества. Основываясь на своем опыте общественной жизни, мужчины и женщины каждого социального класса (верхний, средний, нижний) строят свое интеллектуальное понимание общества, и, поскольку их социальный опыт в основном связан с капиталистическими социальными отношениями, разделяемая (доминирующая) идеология имеет тенденцию отражать нормы капиталистического общества. Следовательно, содержание репортажа газета определяется, а не социально-экономическими и политическими предрассудками издатель, но общественным статус-квофиксированные социальные повествование этому верят как издатель, так и читатели газеты.

В организации как профсоюзы, рабочий класс испытывает и выражает другой тип социальных отношений в капиталистическом обществе, потому что такая идеологическая перспектива бросает вызов интеллектуальной и социальной легитимности капитализма, ставя под сомнение обоснованность того, как общество организовано и, следовательно, как оно функционирует. Успешное установление идеологии рабочего класса (мировоззрения) представляет собой коллективный подход к восприятию и решению социально-экономических, политических и культурных проблем рабочего класса. Следовательно, с помощью такого эмбрионального классовое сознание, новая материальная структура внутри капиталистического общества становится основой новой идеологии, которая выражает интересы рабочих - и противоречит статус-кво буржуазной культурной гегемонии, предложенной и установленной господствующей идеологией капиталистического правящего класса.

Критика

Согласно марксистской теории, один из социальных классов общества становится правящим классом, когда они являются социально прогрессивной силой, достаточно могущественной при народной поддержке других социальных классов, чтобы свергнуть предыдущий правящий класс. Например, великий буржуа революции XVII и XVIII веков произошло потому, что буржуазия стал знаменосцем социального прогресса, универсальный класс. Буржуазия постепенно стала терять свой прогрессивный характер и с приходом к власти становилась все более реакционной (поскольку она начала поддерживать статус-кво, а не добиваться дальнейшего социального прогресса).

Как следствие, доминирующая идеология может содержать смесь социально прогрессивный и регрессивный элементы. Следовательно, марксисты не отвергают все и ничего, что связано с доминирующей идеологией капитализма; скорее они соглашаются с его прогрессивными элементами и критикуют его регрессивные элементы. Другими словами, марксистская критика господствующей идеологии капитализма обычно не является грубым отрицанием их содержания, а скорее их ограничивающей, капиталистической формы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Словарь современной мысли New Fontana п. 236.
  2. ^ а б c Аберкромби, Николас; Тернер, Брайан С. (1978). "Доминирующий идеологический тезис". Британский журнал социологии. 29 (2): 149–170. Дои:10.2307/589886. JSTOR  589886.
  3. ^ Книга 3, 414e – 15c