Беатрис Лонгенесс - Béatrice Longuenesse

Беатрис Лонгенесс
Родился6 сентября 1950 г. (1950-09-06) (возраст70)
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
УчрежденияНью-Йоркский университет, Университет Принстона, Сорбонна, Университет Клермон-Феррана, Université de Franche-Comté, École Normale Supérieure
Основные интересы
Иммануил Кант, Георг Гегель, философия разума

Беатрис Лонгенесс (родился 6 сентября 1950 г.) - почетный серебряный профессор философии Нью-Йоркский университет.[1] Ее работа сосредоточена на Иммануил Кант, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, и философия разума.[2][3] Она член Американская академия искусств и наук.[4] Лонгенесс - один из самых известных ныне живущих кантоведов, и ее работы вызвали серьезные дискуссии по поводу частей корпуса Канта, которые ранее в значительной степени игнорировались.[5]

Образование и карьера

Она училась в Ecole Normale Supérieure (Париж), Парижском университете Сорбонны и (в качестве приглашенного студента) в Принстонском университете. В 1981 году она получила докторскую степень ("цикл доктора тройки") и докторскую степень в 1992 году в Сорбонне. Она преподавала в Сорбонна (1978–79), École Normale Supérieure (1980-82), Université de Franche-Comté (1983–85) и Университет Клермон-Феррана (1985–93) до присоединения Университет Принстона в качестве доцента (1993–96), затем профессора (1996-2004). В 2004 году она уехала из Принстона в Нью-Йоркский университет. В 2011 году она была избрана в Американская академия искусств и наук.[3]

В 1979-80 годах Лонгенесс была научным сотрудником Джейн Элиза Проктер в Принстоне, а с 1981 по 1983 год она работала научным сотрудником на музыкальном факультете в Институте музыки. Национальная библиотека Франции. В 2005 году она была назначена научным сотрудником Гуманитарного института Нью-Йоркского университета и занимает эту должность до сих пор. С 2006 г. стажировалась в Wissenschaftskolleg (Институт перспективных исследований, Берлин), а в 2010 году она была назначена Серебряным профессором философии Нью-Йоркского университета. В 2011 году она была избрана в Американская академия искусств и наук.[6] В 2012 и 2013 годах она получила два разных Берлинские призы от Американская академия в Берлине, стипендия Сименс и стипендия Джона Биркелунда соответственно.[3]

Философская работа

Обзор книг

Лонгенесс написал три книги, отредактировал два тома и опубликовал множество рецензируемых статей. Ее книги были названы крупным вкладом в кантианскую и гегельянскую науку.[7] Ее первая книга, Кант и способность судить. Чувствительность и дискурсивность в трансцендентальной аналитике критики чистого разума, сосредоточился на «Таблице суждений» Канта, утверждая, что она фактически составляет основу всей остальной работы Канта.[8]

Ее вторая книга, Кант с точки зрения человека, начал с попытки опровергнуть некоторые критические замечания ее первой книги, а затем проанализировал другие аспекты работы Канта, включая его взгляды на свободу, разум и причинность.[7] Ее третья книга, Гегелевская критика метафизики, начинается с предоставления внимательное чтение некоторых работ Гегеля, которые традиционно считались трудными для анализа, и продолжает аргументировать, что работа Гегеля представляет собой новую переработку идей Канта, и что гегелевский корпус может быть использован в качестве основы для построения правдоподобной альтернативы. к Локк эмпиризм.[9] Том, отредактированный Лонгенессом, Кант и раннее современность, представлял собой сборник эссе, посвященных тому, как Кант понимал работы философов, предшествовавших ему, и как это повлияло на его собственные работы.[10]

  • Hegel et la Critique de la métaphysique (Врин, 1981). На английском языке отображается как Гегелевская критика метафизики (Cambridge University Press, 2007), с двумя новыми главами и новым предисловием.
  • Кант в le Pouvoir de juger. Sensibilité и discursivité dans l'Analytique Transcendantale de la Critique de la Raison Pure (Press Universitaires de France, 1993). Исправленная и расширенная английская версия отображается как Кант и способность судить. Чувствительность и дискурсивность в трансцендентальной аналитике критики чистого разума (Издательство Принстонского университета, 2000).
  • Кант с точки зрения человека (Издательство Кембриджского университета, 2005 г.).

Критическая философия Канта

Лонгенесс хорошо известен своей работой над теорией суждения Канта, которая, как она утверждает, обеспечивает решающую основу для основных аргументов в критической системе Канта. Ее первая книга Канта была первоначально опубликована на французском языке (Kant et le Pouvoir de Juger).[11] затем был переведен на английский в переработанной и расширенной версии (Кант и способность судить).[12] Книга широко обсуждалась [13] и особенно повлиял на возникновение нового интереса к логике Канта.[14] и взгляды Канта на роль воображения в восприятии и познании, а также кантовское объяснение приобретения понятий.[15] Работа Лонгенесса связывает взгляд Канта с современными дебатами в философии разума, например, вокруг вопроса о концептуальном или неконцептуальном содержании восприятия и природе следования правилам.[16] Ответы Лонгенесс на дискуссии, вызванные ее книгой, появились в многочисленных статьях, некоторые из которых были включены в ее вторую книгу Канта «Кант о человеческой точке зрения» (2005).[17] В этой книге она расширяет интерпретацию кантовской теории суждения до рассмотрения ее роли в кантовской философии природы, моральной философии и эстетической теории.

Гегелевский Наука логики

Прежде чем приступить к систематической работе над Кантом, Лонгенесс писала и публиковала статьи о Гегеле. В Hegel et la Critique de la Métaphysique,[18] она утверждала, что Гегель Наука логики следует рассматривать как радикализацию трансцендентальной логики Канта. Для Гегеля, как и для Канта, категории традиционной метафизики - это универсальные формы мышления, а не представления внутренних свойств вещей, которые, как предполагается, не зависят от деятельности мышления. Однако, вопреки Канту, Гегель утверждает, что такая характеристика категорий метафизики не влечет за собой отсутствие у нас знания о вещах, каковы они есть сами по себе. В более поздних статьях, некоторые из которых собраны в английской версии ее книги Гегеля,[19] Longuenesse далее исследует различия между взглядами Гегеля и Канта на природу концепций, суждений и умозаключений. Она излагает последствия этих взглядов для оценки возможности и границ метафизики.

Философия разума и самосознания

Недавняя работа Лонгенесса вышла за пределы истории современной философии и превратилась в современную философию разума и языка в связи с психологией и нейробиологией. Ее работа сосредоточена на природе самосознания и его связи с использованием местоимения первого лица в языке и в мыслях. Она утверждает, что наше использование «я» зависит от двух основных видов самосознания: осознания себя как вовлеченного в умственную деятельность, направленную на создание и оценку причин наших убеждений и действий; и сознание себя как воплощенной сущности. Она утверждает, что важным аспектом наследия Канта является четкое различие этих двух видов самосознания и принятие первого как основополагающего для любого использования «я». Она привлекает ресурсы как «аналитической», так и «континентальной» философской традиции, чтобы внести оригинальный вклад в современные дебаты о самосознании. Ее работа в этой области появилась на междисциплинарных форумах наряду с лингвистами, философами языка,[20] и нейробиологи.[21]

использованная литература

  1. ^ https://as.nyu.edu/faculty/beatrice-longuenesse.html
  2. ^ "ИНТЕРВЬЮ С БЕАТРИС ДЛИННОСТЬ" (PDF). Дуалист. Архивировано из оригинал (PDF) 10 ноября 2014 г.. Получено 21 мая 2014.
  3. ^ а б c Беатрис Лонгенесс, философский факультет | NYU
  4. ^ http://as.nyu.edu/content/dam/nyu-as/faculty/documents/Longuenesse_CV_02.2018.pdf
  5. ^ Яняк, Эндрю (27 октября 2010 г.). «Кантовский дух: как противостоять реализму в философии науки». Метанаука. 20 (1): 153–157. Дои:10.1007 / s11016-010-9469-1.
  6. ^ http://as.nyu.edu/content/dam/nyu-as/faculty/documents/Longuenesse_CV_02.2018.pdf
  7. ^ а б Уилсон, Р. (1 октября 2006 г.). «Кант с точки зрения человека». Британский журнал эстетики. 46 (4): 433–435. Дои:10.1093 / aesthj / ayl027.
  8. ^ Вестфаль, К. Р. (1 октября 2000 г.). «КАНТ И СПОСОБНОСТЬ СУДЬИ». Философский обзор. 109 (4): 645–648. Дои:10.1215/00318108-109-4-645.
  9. ^ Шлитт, Дейл М. (декабрь 2009 г.). "ДОЛГОВЕЧНОСТЬ, Б. Уотрис. Критика метафизики Гегелем. Перевод Николь Дж. Симек. Современная европейская философия. Кембридж: Cambridge University Press, 2007. xxi + 246 стр. В твердом переплете, 92,99 доллара". Обзор метафизики. 63 (2 (250)): 486–488.
  10. ^ Домски, М. (29 апреля 2010 г.). «Кант и раннее современность, под редакцией Даниэля Гарбера и Беатрис Лонгенесс». Разум. 119 (474): 478–481. Дои:10.1093 / разум / fzq022.
  11. ^ ISBN  2 13 045607 3
  12. ^ ISBN  978-0-691-04348-7, 2-е издание ISBN  0-691-07451-8.
  13. ^ Обзоры и дискуссионные эссе включают (выборочно): Journal of Philosophy 94 (6): 318-324 (1997); Philosophical Review 109 (4): 645-648 (2000); Запрос 43 (1): 67-110; Кантианский обзор, том 5 / март 2001 г .; Журнал истории философии, том 37, номер 2, апрель 1999 г .; Международные исследования в философии 35 (4): 341-342; Обзор метафизики 52 (3): 699-701; Archiv für Geschichte der Philosophie 83 (2): 199-212; Журнал истории философии 37 (2): 372-374. Обсуждается также в «Трансцендентальном идеализме Канта» Генри Эллисона, 2-е издание (2004 г.), ISBN  0-300-10266-6; Мыслитель Канта Патрисии Китчер (2013), ISBN  978-0-19-975482-3; Нормативность природы Ханны Гинзборг (2014), ISBN  978-0-19-954798-2; Ван Ламбальген и Т. Ачуриоти, «Трансцендентальная логика Канта», в Journal of Symbolic Logic, 2011, http://philpapers.org/s/T.20Achourioti.
  14. ^ Ван Ламбальген и Т. Ачуриоти, «Трансцендентальная логика Канта», в Journal of Symbolic Logic, 2011, http://philpapers.org/s/T.20Achourioti. Клинтон Толли, «Общность трансцендентальной логики Канта», http://muse.jhu.edu/login?auth=0&type=summary&url=/journals/journal_of_the_history_of_philosophy/v050/50.3.tolley.html
  15. ^ Обсуждение взглядов Лонгенесса в Патриции Китчер, Мыслитель Канта (2013), ISBN  978-0-19-975482-3, пассим; Нормативность природы Ханны Гинзборг (2014), ISBN  978-0-19-954798-2, пассим. Стефани Грюне, Blinde Anschauung (2009), ISBN  3465036344, пассим.
  16. ^ Стефани Грюне, Blinde Anschauung, ISBN  3465036344, пассим. Нормативность природы Ханны Гинзборг (2014), ISBN  978-0-19-954798-2, пассим.
  17. ^ ISBN  978-0-521-83478-0 переплет; 2-е издание ISBN  978-0-521-11218-5.
  18. ^ Hegel et la Critique de la Métaphysique, Париж: Librairie Philosophique Vrin, 1981 Пересмотренная английская версия, Критика метафизики Гегеля, Cambridge University Press 2007, ISBN  0521844665.
  19. ^ ISBN  0521844665
  20. ^ Саймон Проссер и Франсуа Реканати (редакторы), Иммунитет к ошибкам через неправильную идентификацию: новые эссе, Cambridge University Press, 2012, ISBN  9780521198301. Обзор объема, включая вклад BL на http://ndpr.nd.edu/news/39085-immunity-to-error-through-misidentification-new-essays/
  21. ^ «Neurone vergeistigen. Philosophie und Neurowissenschaft in Gespräch», совместно с Франком Реслером, в Jahrbuch des Wissenschaftskollegs zu Berlin (2008), стр.241-258. «Я и мозг» в «Психологических исследованиях», т. 76, выпуск 2 (2012), стр.220-228.