Вавилонская Теодицея - Википедия - Babylonian Theodicy

"Вавилонская Теодицея" это стих написано в древнем Вавилония. Поэма начертанный на глине в Средневавилонский язык,[1] это форма языка, относящаяся к периоду с 1600 по 900 год до нашей эры.[2] Стихотворение также упоминается как «Аккадский диалог о неправедности мира. или же Вавилонский Кохелет."[3]

Содержание

Стихотворение является примером литература мудрости, который представляет собой форму письма, в которой показаны два человека, занимающие противоположные позиции по предмету в форме диалога.[4]

Поэма представляет собой диалог двух людей, которые являются друзьями. Один из людей страдает, и в стихотворении показано, как он раскрывает злодеяния, совершенные людьми в обществе вокруг него, в то время как другой человек пытается добавить перспективу к этим актам сомнительной морали, заявляя природу возникновение справедливости в порядке всего сущего (во вселенной), порядок, существующий потому, что он был создан божеством.[5]

Первая строка гласит:[4]

О мудрец ... давай, позволь мне поговорить с тобой ... позволь мне рассказать тебе ...

и оратор переходит к рассказу о собственном опыте и своем горе, именуемом Люмну Либби что в буквальном переводе означает зло сердца, но в повседневной лексике это можно было бы назвать тоской или душевной болью, то есть разновидностью эмоционального и психологического страдания. Описав свое болезненное состояние, больной объясняет это событием в своей жизни, а именно отказом в раннем возрасте, когда он стал сиротой, в дополнение к которому он был оставлен, а также лишен какой-либо эмоциональной и психологической поддержки со стороны другого человека. . Страдалец сбит с толку и сбит с толку своими страданиями, и в конечном итоге стихотворение показывает, что ему не удается найти какую-либо ясность относительно того, почему это несчастье в жизни должно было постигнуть его. Больной надеется получить очищающее облегчение исключительно благодаря действиям других людей, слушающих его рассказ о своей горестной истории, если это его спутник, мог бы быть любезным и, следовательно, мог бы проявить некоторую форму сострадания, - заявляет больной в последней строфе. [4] (перевод сделан Профессор В. Г. Ламберт [3][4]):

.... узри мое горе - помоги мне, посмотри на мое горе; знать это.

и последняя часть последней строки гласит:[1]

Да поможет бог, бросивший меня, да проявит милосердие богиня, [оставившая меня], ибо пастырь Шамаш ведет народы, как бог.

"Вавилонская теодицея" по своей диалогической природе страдальца и друга (ей) формально очень похожа на Книга Иова в Еврейская библия.[3][4][6]

Структурный анализ

Поэма акростих, что означает, что первый силлабический знак каждой строки образует слова при чтении вниз, а стихотворение, с точки зрения его структуры, состоит из двадцати семи строф (или, другими словами, стихов), причем каждая строфа состоит из одиннадцати строк.[5][7]

Слова, построенные в акростихе стихотворения, гласят:[5]

Я, Саггил-кинам-убиб, священник заклинаний, поклоняюсь богу и царю

а-на-ку са-аг-ги-ил-ки- [и-на-ам-у] б-би-иб ма-аш-ма-шу ка-ри-бу ша и-ли у шар-ри

Знакомства

Согласно одному источнику, самые ранние рукописи, показывающие это стихотворение, датируются Библиотека Ашшурбанипала, другой источник утверждает, что Теодицея возникла несколько позже Кассит период, около 1500-1100 гг. до н.э., точнее, написано, по-видимому, около 1000 г. до н.э.[3][5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б В. Г. Ламберт. "Вавилонская теодицея". Электронные инструменты и архивы Ближнего Востока. Получено 2015-06-10.
  2. ^ Улоф Педерсен (2011). «Раскопанные и раскопанные библиотеки в Вавилонии». В Еве Кристиан Канчик-Киршбаум; Маргарет ван Эсс; Иоахим Марца (ред.). Вавилон: Wissenskultur in Orient und Okzident. Вальтер де Грюйтер. п. 56. ISBN  9783110222111. (через определение <Средневавилонского периода> в Вавилонский мир под редакцией Гвендолин Лейк (Джон Тейлор - стр. 440)
  3. ^ а б c d Джон Гвин Гриффитс (1991). Божественный приговор: исследование божественного суда в древних религиях. БРИЛЛ. ISBN  9004092315.
  4. ^ а б c d е Кэрол А. Ньюсом (2003). Книга Иова: состязание моральных фантазий. Издательство Оксфордского университета. С. 91–92. ISBN  9780195348712.
  5. ^ а б c d Уилфред Г. Ламберт (1996). Литература вавилонской мудрости (перепечатка). Айзенбраунс. ISBN  9780931464942.
  6. ^ Эдвард Л. Гринштейн (2014) «Работа» в Адель Берлин и Марк Цви Бреттлер (ред.) Библия для изучения иудаизма (второе издание). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  7. ^ Барбара Чаттон - Использование поэзии в учебной программе: обучение языку любви (с.43) ABC-CLIO, 2010, 241 стр., ISBN  1591586976[Проверено 10 июня 2015 г.]

внешняя ссылка