Беатрис Бригден - Beatrice Brigden

Беатрис Бригден
Беатрис Бригден.jpg
Родившийся(1888-01-30)30 января 1888 г.
Гастингс, Онтарио, Канада
Умер22 февраля 1977 г.(1977-02-22) (89 лет)
Виннипег, Манитоба, Канада
НациональностьКанадский
Род занятийобщественный деятель, феминистка, политик
Активные годы1914-1977

Беатрис Элис Бригден (1888-1977) была канадским социальным реформатором, феминисткой и политиком. Она была радикалом для своего времени, выступая за контроль рождаемости, интеллектуальное равенство мужчин и женщин, экономическую безопасность среди многих других вопросов. Она начала свою карьеру в качестве социального реформатора под руководством методистской церкви. Социальное Евангелие но сместилась более радикально влево, когда из ее работы с иммигрантами и рабочими стало очевидно, что церковь не поддерживает социальные и экономические реформы. Она была одним из первых членов Брэндон Лейбористская церковь и была учредителем Бюро спикеров Народного форума и Социально-экономической конференции женщин-лейбористов, последняя из которых была объединена в Кооперативная Федерация Содружества (Секция Манитобы). Хотя она была одним из основателей Кооперативная Федерация Содружества ей не удалось несколько попыток завоевать место в Законодательный орган Манитобы. В дополнение к своим многочисленным программам для женщин Бригден также была одной из основательниц Центры дружбы индейцев и метисов.

Ее биограф Эллисон Кэмпбелл писала о ней: «По стандартам ее времени, быть амбициозным, намеренно одиноким, решительно самодостаточным и постоянно откровенным было достаточным основанием для того, чтобы называться радикалом». Социальная реформа была не второстепенным занятием ее женских обязанностей, а ее карьерой.[1]

биография

Беатрис Элис Бригден родилась 30 января 1888 года в Гастингс, Онтарио, Канада - Уильяму Бригдену и Саре Джейн Вуд.[2] Когда ей исполнился год, ее семья переехала на ферму примерно в 20 милях к северу от Делорейн, Манитоба.[3] В 1908 году Бригден начала учиться в Альберт Колледж в Бельвиль, Онтарио, изучаю искусство и вокальную экспрессию. Через год она перешла в Брэндон Колледж,[2] а в 1910 году получил диплом факультета экспрессии и физической культуры за навыки публичных выступлений.[4] Через год она начала учиться в Королевская консерватория музыки в Торонто.[2] В Торонто часть обучения студентов заключалась в посещении местных фабрик и больниц, вероятно, с целью предоставить рабочим и пациентам «воодушевляющее развлечение». Вместо этого он зажег осознание Бригден несправедливости и породил ее социальное сознание. Она воочию видела антисанитарные условия, рабские условия труда и тяжелую работу рабочего класса.[5] Она окончила консерваторию по специальности психология и вокальное выражение в 1912 году.[2] В течение года, когда она училась в Брэндоне, ее семья переехала туда, и она оставалась в этом сообществе до 1930-х годов.[6]

Мать Бригден была квакером, и ее влияние сильно проявилось в развитии ее идей о политическом участии, пацифизме и половом равенстве, но методизм ее отца оказал самое непосредственное влияние на экономику.[7] Она присоединилась к нескольким организациям, включая Женское миссионерское общество, Лига Эпворта, церковный хор и организация воздержания, Королевские тамплиеры, занимающие руководящие должности, чтобы получить навыки и узнать об управлении и командовании.[8] Эти организации пропитаны учениями социальное евангелие, предоставляя религиозное обоснование для решения социальных проблем и создания морального фундамента, который затем может способствовать улучшению экономической и социальной ситуации.[9] В этой атмосфере Бригден начал переговоры с методистской церковью о проповеди социальной чистоты в 1913 году.[10]

В 1914 году они согласились на условия, и Бригден начала обучение в Ла-Кросс, Висконсин как методистский социальный работник,[11] в рамках самостоятельного изучения законов, регулирующих сексуальное поведение, и книг по психологии секса.[12] Ее учеба привела ее к другому вниманию, чем ее работодатели-методисты. Они хотели искупить души, и, хотя она считала это важным, Бригден признавала, что устранение экономических недостатков необходимо для реальных перемен, предвещая ее дальнейший переход в политику. Одним из факторов, повлиявших на ее расхождение на этой ранней стадии, было Джейн Аддамс, кого Бригден посетила в Корпусный дом, несмотря на возражения ее работодателя.[13] Среди методистских социальных работников было немного женщин-предшественниц, и Бригден отвечала за организацию своего собственного маршрута, а также за написание собственных лекций и создание рекламных материалов, в которых она нуждалась.[14] Некоторые из ее лекций были представлены церковью в виде брошюр о социальных услугах.[15] Ее лекции были сосредоточены на женщинах, так как ей было запрещено обращаться к мужчинам, и, как было продиктовано временем, лекции не касались ответственности мужчин за свое поведение, а, скорее, учили женщин быть «хранителями добродетели».[16] Ее темы тогда считались шокирующими: алкоголизм, венерические заболевания,[17] незамужние матери,[13] равное право женщин на участие в работе, право на контроль рождаемости и право выбора при определении размера семьи.[18]

Она шесть лет читала лекции по половому воспитанию и социальным недугам по всей Канаде.[10] Бригден все больше и больше отворачивалась от церкви в сторону социализма.[19] После Первая мировая война В конце она поставила под сомнение цель войны и отчасти объяснила отсутствие приверженности миру и разоружению неспособностью церкви поддержать мир и заявить о вреде войны.[20] Консервативные члены церкви считали ее радикальной, но они не верили, что миссия церкви выходит за рамки духовных сфер.[21] Эти опасения усугублялись отсутствием у методистской церкви какого-либо значимого ответа, чтобы помочь забастовщикам Виннипегская всеобщая забастовка 1919 года и их сторонников из Брэндона, Манитоба, и ее постоянное беспокойство по поводу ограниченных возможностей, которые у нее как женщины были в плане финансовой безопасности.[22] Она ушла в отставку через шесть лет и присоединилась к Лейбористской церкви Брэндона, где служила с 1920 по 1928 год.[10]

Лейбористская церковь Брэндона родилась в результате забастовки 1919 года.[23] но забастовка не была причиной образования церкви. Скорее, это было стремление к завершению формальной организации, которая неформально функционировала в течение нескольких лет.[24] В Трудовая церковь Движение зародилось в Европе в прошлом веке и обеспечило связь между верой Бригден в социальное евангелие и ее потребностью в политических действиях.[25] Хотя лейбористская церковь ограничивала роли, которые она могла играть, и должности, которых она могла достичь, как и методистская церковь, социальная философия лейбористской церкви больше соответствовала ее собственной.[26] желание помочь рабочему классу и иммигрантам.[27] Она вела учебные группы и детские программы для церкви и работала с ее социалистическим служением.[25] пока церковь не прекратила свое существование в 1928 году.[28]

В 1921 году Бригден вела уроки для детей с отклонениями в развитии для местного школьного совета, а также заботилась о своих стареющих родителях и отказалась от предложения работать в школе. Лейбористская партия Доминиона проездной билет,[29] но она согласилась стать сотрудником кампании для Роберт Форк[30] на билет Progressive, который он легко выиграл.[31] В начале 1920-х годов она организовала Бюро спикеров Народного форума, в которое вошли такие спикеры, как Джон Куин, Анна Луиза Стронг, Фрэнк Андерхилл, Дж. С. Вудсворт и другие. Форум не был связан конкретно с какой-либо партией, но их симпатии явно склонялись к труду.[32] Организация спонсировала множество конференций, посвященных вопросам труда и социально-экономическому положению женщин.[33]

Она создала Социально-экономическая конференция женщин-лейбористов (LWSEC) ежегодные учебные группы в 1922 году[22] в попытке устранить дисбаланс в политическом образовании мужчин и женщин и уверенность женщин в себе. Организация распространилась по всей западной Канаде, имея отделения в каждом крупном населенном пункте.[34] LWSEC изучил широкий круг вопросов, от доступа к контролю над рождаемостью и заработной платы до юридических проблем;[35] здравоохранение, стоматологическая помощь, больницы, спонсируемые государством, и страхование от безработицы на сельскохозяйственный долг, отсутствие ирригации и кооперативные рынки;[36] и бесплатные учебники для[37] интеллектуальное равенство мужчин и женщин.[38] К середине 1930-х годов группа[39] слился с Федерация кооперативного содружества.[34]

Когда в 1928 году Лейбористская церковь закрылась, Бригден начала работать в Комиссии по страхованию от безработицы и в качестве социального работника в Объединенной церкви.[40] В 1930 году она стала первым федеральным агентством Брэндона. Лейбористская партия кандидат на платформе фермер-труд.[41][42] но проиграл кандидату от консерваторов Дэвид Уилсон Бобье. В том году она была одной из десяти женщин-кандидатов, и только одна из них выиграла свою заявку на федеральное место.[43] После поражения на выборах 1930 года она переехала в Виннипег и[44] начали подавать статьи в трудовые документы, в том числе Еженедельные новости ILP и Содружество Манитобы.[45]

В 1933 году она была одной из 21 женщины, посетившей конференцию Федерации кооперативного содружества в Реджайне.[41] официально основать партию[2] и запустить Регина Манифест.[46] В 1936 году Бригден баллотировался как Кандидат в ILP-CCF на всеобщих выборах. В то время в своем интервью она заявила, что работала на Комиссия по правам человека Манитобы и работал в организации с момента ее основания. Она не выиграла выборы,[40] но продолжал участвовать как в национальных, так и в региональных выборах.[3]

В 1947 году Бригден посетила Primer Congreso Interamericano de Mujeres проведенный в Гватемала, Гватемала в качестве делегата от местного совета женщин Виннипега. Конференция была созвана Международной женской лигой за мир и свободу для обсуждения проблем женщин, пацифизма и продвижения межамериканской политики в области вооружений, прав человека, экономической безопасности и многих других тем.[47] В период с 1954 по 1958 год, хотя Бригден не был аборигеном и не входил в состав совета директоров, он служил в индийской и Métis Комитет. Она была признана борцом за права женщин и за аборигены и настаивал на открытии Центров дружбы индейцев и метисов для удовлетворения потребностей городских аборигенов. В 1958 году, после четырех лет планирования, было принято решение об открытии справочного центра, чтобы помочь коренным жителям, переезжающим в городские районы, получить доступ к доступным социальным услугам. Первый центр открылся в 1959 году.[48] До 1969 года она продолжала активно работать в совете директоров и посещать конференции Комитета Индии и метисов.[2]

Бригден служила в разных должностях во многих женских группах. Она была президентом Совет женщин Виннипега, организатор провинциального совета женщин, член и делегат международных встреч женского клуба университета, председатель комитета по искусству и литературе Национальный совет женщин, член Международная женская лига за мир и свободу, организатор АКЦИИ и Клуба открытых дверей для Канадская ассоциация психического здоровья, основательница Центров дружбы индейцев и метисов, организатор модельных женских парламентов.[3][40]

CFF стал Новая демократическая партия в 1961 г.[49] и она оставалась активной до 1975 года.[2] В 1970 году Историческое общество Манитобы наградило Бригден медалью столетия, а в 1973 году ее альма-матер, Университет Брэндона, присвоил ей почетную степень. Она также получила премию «Золотой мальчик Манитобы» в знак признания ее гражданских усилий. Университет Брэндона присвоил ей почетную степень в 1973 году.[50] Она написала автобиографию под названием Кампания одной женщины за социальную чистоту и социальную реформу.[51]

Бригден умерла 22 февраля 1977 г. в г. Виннипег, Манитоба, Канада, и был похоронен на кладбище Напинка.[50]

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр.155.
  2. ^ а б c d е ж грамм "Номер RCIA 229609: Название: Фонд Беатрис Бригден". Архивы Канада. Оттава, Канада: Канадская архивная информационная сеть. Архивировано из оригинал 25 сентября 2015 г.. Получено 6 июля 2015.
  3. ^ а б c Бут, Роберт (30 января 2012 г.). «Беатрис А. Бригден была первой женщиной, участвовавшей в федеральной гонке Брэндона». Э-Брэндон. Брэндон, Канада: Sobkow Technologies Inc.. Получено 6 июля 2015.
  4. ^ Кэмпбелл, Эллисон (1 августа 1991 г.). Беатрис Бригден: годы становления социалистической феминистки, 1888-1932 гг. (Тезис). Виннипег, Канада: Университет Манитобы. С. 39–40. HDL:1993/3625. ocm72817817.
  5. ^ "Кэмпбелл (1991)", стр 50-51
  6. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 20
  7. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 23
  8. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 46
  9. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 42
  10. ^ а б c Линдли, Сьюзан Хилл; Стебнер, Элеонора Дж. (2008). Вестминстерский справочник для женщин в истории религии Америки (1-е изд.). Луисвилл, штат Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 25. ISBN  978-0-664-22454-7.
  11. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 60
  12. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 65
  13. ^ а б «Кэмпбелл (1991)», стр. 66
  14. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 64
  15. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 62
  16. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 71
  17. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 56
  18. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 19
  19. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 86
  20. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 97
  21. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр 82
  22. ^ а б «Кэмпбелл (1991)», стр. 5
  23. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 105
  24. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 106
  25. ^ а б «Кэмпбелл (1991)», стр. 101
  26. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр 108-109
  27. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр 111
  28. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 113
  29. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 117
  30. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 118
  31. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 120
  32. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 121
  33. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 1
  34. ^ а б «Кэмпбелл (1991)», стр. 122–123.
  35. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 127
  36. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 128
  37. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 130
  38. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 147
  39. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 136
  40. ^ а б c Макдауэлл, Линда (1975–1976). «Некоторые женщины-кандидаты в законодательный орган Манитобы». Транзакции MHS. Виннипег, Канада: Историческое общество Манитобы. 3 (32). Получено 6 июля 2015.
  41. ^ а б «Кэмпбелл (1991)», стр. 2
  42. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 115
  43. ^ "Кэмпбелл (1991)", стр 138-139
  44. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 143
  45. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр. 145
  46. ^ "Манифест Реджайны (1933) Программа федерации кооперативного содружества". Социалистическая история. Регина, Канада: социалистическая история. Июль 1933 г.. Получено 6 июля 2015.
  47. ^ Лопес, Матильда Елена (август 1947 г.). "Balance del Primer Congreso Interamericano de Mujeres" (PDF). Balance del Congreso de Mujeres (на испанском). Город Гватемала, Гватемала: Университетский институт мужского здоровья Университета Сан-Карлос-де-Гватемала. С. 1–15. Архивировано из оригинал (PDF) 21 июня 2015 г.. Получено 21 июн 2015.
  48. ^ Макдональд Холл, Лесли Элизабет (2004). ""Место пробуждения ": становление Виннипегского центра дружбы индейцев и метисов, 1954-1964 гг." (PDF). Совместная магистерская программа Университета Манитобы / Университета Виннипега. Виннипег, Манитоба: Университет Манитобы. Получено 6 июля 2015.
  49. ^ «Кэмпбелл (1991)», стр 152
  50. ^ а б Голдсборо, Гордон (27 июня 2012 г.). "Памятные жители Манитоба: Беатрис Элис Бригден (1888-1977)". Историческое общество Манитобы. Манитоба, Канада: Историческое общество Манитобы. Получено 6 июля 2015.
  51. ^ "Фонд Беатрис Бригден". Архивы Манитобы. Манитоба, Канада: Министерство информационных служб.. Получено 6 июля 2015.