Беатрис Шестнадцатая - Beatrice the Sixteenth

Беатрис Шестнадцатая
АвторИрен Клайд
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ЖанрУтопическая фантастика, феминистская научная фантастика
ИздательДжордж Белл и сыновья
Дата публикации
1909
Страницы338
OCLC557866271

Беатрис Шестнадцатая: быть личным рассказом Мэри Хэзерли, MB, исследователя и географа это 1909 год феминистка утопический роман англичанами трансгендер юрист и писатель Ирен Клайд, Об путешественник во времени кто обнаруживает потерянный мир, что является эгалитарным постгендер общество.

Краткое содержание сюжета

Главный герой Мэри Хэзерли, М.Б., исследователь и географ, путешествует по пустыне где-то в Малая Азия. Удар верблюда отправляет ее в другой план существования, который, кажется, существует во времени. до Рождества Христова.

Мэри спасает группа светловолосых, гладко выбритых людей, одетых в мантии, и сопровождает их обратно в их королевство, известное как Армерия. Это рабовладельческая монархия, управляемая королевой Беатрис Шестнадцатой. Армейцы живут в роскошных дворцах и сражаются дротиками, дротиками и мечами; Несмотря на свои боевые способности, туземцы знакомы как с сельским хозяйством, так и с правительством. Есть два класса людей: свободные и рабы; рабы могут подать заявление о смене домохозяйства, если захотят. Они следуют строгому вегетарианец диета, перестал убивать животных более тысячи лет. Жизненные партнерства известны как «conux», и развод неизвестен; отношения кажутся основанными на любви и товариществе, а не на сексе. Армерицы не могут воспроизводить потомство, поэтому младенцев покупают у соседнего племени.

Армерийский язык представляет собой комбинацию латыни и греческого языка, с которыми Мария знакома, и не содержит существительных гендерного характера. Вскоре Мэри начинает понимать и общаться с ними, и ее привлекает Илекс, одна из ведущих фигур в королевстве.

Мария раскрывает заговор с целью свергнуть королеву Беатрис в пользу королевы Ураса, соседнего королевства. Это приводит к увольнению преступников и войне с королевством Урас, в которой Мария помогает людям Армериаса, и они в конечном итоге побеждают.

После войны суд предлагает Марии возможность вернуться домой. астролог, но решает остаться и объединиться с Илексом. Мэри пользуется помощью астролога, чтобы отправить рукопись другу в Шотландию в нашем мире, который организует ее опубликование Ирен Клайд.

Темы

Отказ от знакомства

Беатрис Шестнадцатая был описан как успешный пример клевета, в том смысле, что он помещает читателя в мир, изначально лишенный каких-либо признаков пола, и это накладывает напряжение на попытки читателя применить существующие социальные парадигмы, которые требуют гендерная категоризация.[1]

Пол и сексуальность

Роман упоминается как предшественник других феминистских утопий и современных радикальная феминистка размышления о гендере и сексуальности.[2] Некоторые комментаторы обращают внимание на то, как в романе изначально избегается использование гендерных местоимений, вместо этого персонажи называются «фигурой», «человеком» или «персонажем», однако по мере развития романа все чаще используются гендерные местоимения, такие как «она». и женские качества явно ценятся.[2][3] Другие, такие как Соня Тирнан, утверждают, что, несмотря на то, что Армерия представляется бесполой, все персонажи кажутся женщинами.[4] Эмили Хамер называет книгу лесбиянка любовная история.[5] Умышленное избегание автором гендерной принадлежности персонажей книги противопоставлено Урсула К. Легин Роман 1969 года Левая рука тьмы, который использует местоимения мужского рода для обозначения своего бесполый символы.[1] Его также сравнивали с Шарлотта Перкинс Гилман с Herland, опубликованный шесть лет спустя, в 1915 году, с Беатрис Шестнадцатая описывается как «более радикальный».[4]

Брак

Соня Тирнан утверждает, что книга критикует гетеросексуальный брак и представляет его как искупляемый только тогда, когда он основан на отношениях между людьми одного пола.[4]

Прием

Роман плохо продавался, и в 1950-х годах у издателя все еще оставались копии.[5] Один рецензент охарактеризовал ее как «хорошо написанную, интересную, а ее персонажи - больше, чем просто марионетки».[6] Другой утверждал, что "Приключения Мэри Хэзерли" было бы лучшим названием, но хвалил вегетарианство армян.[7] Обзор в Вестник креста истолковал книгу как содержащую духовное и оккультное послание, заявив, что автор «имел в виду, что она представляет переживание Души на оккультном плане сознания».[8] Луиза Рэдфорд Уэллс описала роман как «довольно необычную историю» и сначала была сбита с толку из-за пола персонажей, пока не поняла, что «каждая героиня также является героем»; она закончила свой обзор, заявив, что книга «очень хорошо написана и оказывается занимательной».[9]

Критика

Один современный рецензент охарактеризовал условия, в которых была оформлена книга, «как очень необычные и непонятные, следовательно, в рассказе отчасти не хватает того, что можно назвать человеческим интересом».[10]

Мелани Тейлор в Смена темы, описывает роман как «в высшей степени неправдоподобный рассказ» с «довольно резким прозаическим стилем», который представляет идеализированное видение «того, что в конечном итоге является полностью женским миром», утверждая, что он не может представить реальную утопию:

Этот мир не является идеальным государством, которым он задумывается, он пронизан своими собственными разделениями и конфликтами. Иерархические и бинарные различия являются основополагающими полюсами этого альтернативного существования - Армерия / Урас, свободные люди / рабы, цивилизованные / варвары - в то время как в его практиках «конъюкс» (что означает «соединенный человек») западные конвенции моногамии и брака. поддерживаются.[3]

использованная литература

  1. ^ а б Патай, Дафна (весна 1982 г.). "Когда правят женщины: опровержение в утопии смены ролей и полов". Экстраполяция. 23 (1): 56–69. Дои:10.3828 / вн.1982.23.1.56.
  2. ^ а б Феррейра, Мария Алин Сибра; Феррейра, М. А. Альмостер (2005). Я другой: литературные переговоры о клонировании человека. Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. п. 75. ISBN  978-0-313-32006-4.
  3. ^ а б Тейлор, Мелани (июль 2000 г.). Смена тем: трансгендерное сознание и 1920-е годы (Тезис). Йоркский университет.
  4. ^ а б c Маколифф, Мэри; Тирнан, Соня, ред. (2008). 'Помолвки прекращены': Ева Гор-Бут, Урания и вызов браку. Tribades, Tommies и Transgressives: истории сексуальности. 1. Кембридж: Издательство Кембриджских ученых. С. 128–144. ISBN  978-1-84718-592-1.
  5. ^ а б Хамер, Эмили (2016). Слава Британии: история лесбиянок двадцатого века. Лондон: Bloomsbury Publishing. С. 67–68. ISBN  978-1-4742-9280-1.
  6. ^ «Книги и вещи» (PDF). Наутилус: 56. Сентябрь 1910.
  7. ^ Г., А. (январь 1910 г.). "В женской стране" (PDF). Теософ. 31 (4): 538.
  8. ^ "Книжные извещения". Вестник креста. Брэдфорд и Лондон: Перси Лунд, Хамфрис и др. 6: 256. 1910.
  9. ^ Уэллс, Луиза Рэдфорд (декабрь 1909 г.). "Праздничная фантастика" (PDF). Новая мысль. Чикаго: New Thought Publishing Co .: 460.
  10. ^ «Сказки из других сфер» (PDF). Свет: журнал психических, оккультных и мистических исследований. 29 (1501): 500. 1909-10-16.

дальнейшее чтение

  • Патай, Дафна; Инграм, Анджела (1993). Фантазия и идентичность: двойная жизнь викторианского сексуального радикала. Открывая заново забытые радикалы: британские писательницы 1889-1939 гг.. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. С. 265–302. ISBN  978-0-8078-4414-4.

внешние ссылки