Бхагават Санкардева - Bhagavat of Sankardev

В Бхагават Санкардева это Ассамский адаптация Бхагавата Пурана сделан Шриманта Санкардев в 15-16 веках в регионах, образующих современные Ассам и Куч Бехар. Хотя основные части работы были преобразованы Санкардевым, несколько других авторов того периода внесли свой вклад в оставшиеся разделы.

Эта книга почитается и составляет центральный религиозный текст для последователей Санкардева (Экашарана Дхарма ). Текст не является дословным переводом с оригинального санскрита на английский. просторечный но это адаптация к местной среде по языку и содержанию.

Транскреация Санкардева

Шриманта Санкардев трансформировал различные разделы оригинальной Бхагавата Пураны в разное время своей жизни. Они есть:[1]

На территории Бара Бхуян

  1. Книга VI (Аджамилопахаяна часть)
  2. Книга VIII (Амрита-мантхана часть): Санкардев опускает первую и последнюю главы исходных двадцати четырех глав и рассказывает четыре истории из остальных (Гаджендропахяна, Амрита-мантхана, Хара-мохана и Бали-чалана). Из этих историй первая и третья относятся к Киртана-гохе, а четвертая - самостоятельная работа. Тем не менее, все они представлены вместе, чтобы составить часть композиции. Санкардев развивает Амрита-мантхана свободно и приукрашивает поэтическими переживаниями и эпизодами.[2]

В царстве Коха

  1. Книга I
  2. Книга II
  3. Книга VII (Бали чалана часть):
  4. Книга IX (утеряна):
  5. Книга X: Первая часть этой книги, Ади-дахама, был выполнен Санкардевым между 1551 и 1558 годами;[3] и он намеревался сделать ее главной авторитетной литературой своего религиозного ордена (Экашарана дхарма), поскольку вставил большое количество оригинальных отрывков, известных как upedesas (увещевания) в нем.[4] По сравнению с Киртана-гоха, язык здесь трезвый и зрелый. Хотя рендеринг в основном соответствует оригиналу, он следует интерпретации Шридхары Свами. Бхаварта-дипика. У Кришны возрастает спортивность, а философские части опускаются.[5]
  6. Книга XI
  7. Книга XII

Из этих разделов Книга X, в местном масштабе называемая Даксама, особенно популярен среди Махапуруксия дхарма работает, рядом только с киртан гоха.[6] Переводы книги IX Санкардевым считаются утерянными.

Остальные транскреаторы:

  • Книга IV Ананта Кандали, Анируддха Кави, Гопал Чаран Двиджа
  • Книга V Анируддха Кави
  • Книга VII Кешава Дас
  • Книга IX Кешава Дас
  • Книга X Ананта Кандали (Seh часть)

Отличия от оригинала

Оригинал, написанный на санскрит был переведен на ассамские слова и идиомы того времени Санкардевым, но это не был дословный перевод. Он намеренно исключил некоторые разделы и резюмировал или развил другие, чтобы соответствовать ситуации в Ассаме. Он заменил названия племен и цветов на названия, найденные, например, в Ассаме, таким образом специально нацелившись на местное население. Что еще более важно, в то время как оригинал смотрит на шудра и Кайварта касты (Бхагатава 12/3/25), Санкардев превозносит их, предвидя радикально иной социальный порядок, не основанный на традиционной системе варн. Некоторые из наиболее сложных философских частей были обобщены и представлены таким образом, чтобы простые люди в Ассаме могли их понять.[7]

Примечания

  1. ^ (Бармен 1999, п. 121)
  2. ^ (Neog 1980, стр. 181–182).
  3. ^ (Neog 1980, п. 187)
  4. ^ (Neog 1980, п. 186)
  5. ^ (Neog 1980, п. 188)
  6. ^ (Бармен 1992, п. 122)
  7. ^ (Бармен 1999, п. 121)

Рекомендации

  • Шримад-Бхагават, Nalbari: H Dattabaruah and Co.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Бармен, Шиванатх (1999), Невоспетый Колосс: Введение в жизнь и творчество Шанкарадевы, Гувахати: Форум изучения ШанкарадевыCS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Неог, Махешвар (1980). Ранняя история вайшнавской веры и движения в Ассаме. Дели: Мотилал Банарасидасс.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)