Династия Бхаума - Bhauma dynasty
Династия Бхаума | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
???–??? | |||||||||
Статус | Легендарный | ||||||||
Капитал | Неизвестно и Прагджйотишпура (сегодняшний день Гувахати ) [1] | ||||||||
Правительство | Монархический | ||||||||
Махараджа | |||||||||
Историческая эпоха | Железный век | ||||||||
• Создано | ??? | ||||||||
• Отменено | ??? | ||||||||
|
Часть серии на | ||||||||
Мифология Прагджйотиши | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Правящие династии | ||||||||
| ||||||||
Часть серии на |
История Ассама |
---|
Современный |
Современный |
Категории |
|
В Династия Бхаума вторая легендарная династия Прагджйотиша, после Династия Данавов. Наракасура, который, как говорят, основал эту династию, и его потомки Бхагадатта и Ваджрадатта впервые упоминаются в эпосах Махабхарата и Рамаяна в разделах, которые были составлены в первые несколько веков[2] хотя они размещают их по-разному либо в северо-западной, либо в восточной Индии.[3] Легенда Наракасуры дополнительно украшена местными сочинениями. Калика Пурана (10 век), Йогини Тантра и местные предания и легенды прочно прижились к Ассам. Позднее приукрашивание легенд о Нараке указывает на легитимация трех династий Камарупа короли.[4]
Согласно 10 веку Калика Пурана, династия была основана Нарака из Видеха,[5] удалив Кирата главный Гхатака, последний из Династия Данавов.[6] Развитие подробностей истории Нараки считается мифом.[7] хотя исторически он мог быть коренным Кирата начальник[8] или молодежь из индусского племени.[9] Прославление и ассимиляция местного вождя и создание мифов следуют схеме, наблюдаемой в других частях Индии.[10] Последний правитель, Супарна, был убит своими министрами.
Правители
имя | преемственность | Королева | |
---|---|---|---|
1 | Нарака | сын Бхуми и Вишну | Майя (принцесса Видарбха ) |
2 | Бхагадатта | сын Нараки | - |
3 | Пушпадатта | сын Бхагадатты | - |
4 | Ваджрадатта | сын Бхагадатты | - |
использованная литература
- ^ * Пракаш, Кол Вед, Энциклопедия Северо-Восточной Индии
- ^ "Хотя предполагается, что композиция двух эпосов была завершена в периоды, соответственно, с четвертого века до нашей эры до четвертого века нашей эры и с третьего века до нашей эры до второго века нашей эры, эти отрывки могут быть не намного раньше, чем начало христианской эры ». (Sircar 1990:80-81)
- ^ (Sircar 1990:81)
- ^ См. Раздел «Легенда о Нараке и политическая легитимация» (Das 2014:154-156)
- ^ Трипати, Чандра Дхар (2008). Камарупа-Калинга-Митхила: политико-культурный союз в Восточной Индии: история, искусство, традиции. Индийский институт перспективных исследований. п. 41.
- ^ (sircar 1990, п. 87)
- ^ «Подробности легенды о Нараке, кажется, предполагают развитие более или менее мифического». (Sircar 1990, п. 84)
- ^ «Утверждается, что Нарака был могущественным вождем Кирата, чьи подвиги были преувеличены, а мифы были созданы, чтобы доказать его божественность и объяснить его предполагаемые героические (злодеяния) деяния» (Das 2005, п. 225)
- ^ «С благословения Вишну, Наракасура, индусский племенной юноша из Видехи (Северный Бихар) разрушил это королевство с помощью своего собственного племени и альпийских индусов после жестокой борьбы». (Сен 1984, п. 101)
- ^ «Как и в других частях Индии, в Ассаме социальные группы и племена, первоначально считавшиеся находящимися за пределами варнашрамадхармы, ассимилировались в лоно арийского общества после того, как они приобрели политическую власть. Таким образом, в долине Брахмапутры, Нарака, вождь Кираты, приобрел известность в протоисторический период и стал настолько могущественным, что рассказы о его подвигах остались в коллективной памяти народа ». (Das 2005, п. 225)
Список используемой литературы
- Дас, Паромита (2005). «Легенды Нараки, арианизация и« варнашрамадхарма »в долине Брахмапутры». Труды Индийского исторического конгресса. Индийский исторический конгресс. 66: 224–230. JSTOR 44145840.
- Дас, Снеха (2014). «Выгравированные истории: исследование легенды о Нараке и политической легитимности в регионе Камарупа». Труды Индийского исторического конгресса. Индийский исторический конгресс. 75: 153–159. JSTOR 44158374.
- Сен, Дебасис (1984). «Этнические элементы в политической жизни Древнего Ассама». Труды Индийского исторического конгресса. Индийский исторический конгресс. 45: 101–106. JSTOR 44140186.
- Сиркар, Д. К. (1990), «Эпико-пуранические мифы и родственные легенды», в Барпуджари, ХК (ред.), Всеобъемлющая история Ассама, я, Guwahati: Publication Board, Assam, pp. 79–93.